永乐东昌志
明钟彦彰、曾钝编纂的永乐《东昌志》，是现存最早的江西志书，原本不存，仅有清初手抄本藏于江西省博物馆。是志收录了庐陵籍文人及游客自宋至明永乐间撰写的诗文二百九十七篇，实为东昌艺文志。东昌，今吉安县永和镇。“昔班史纪艺文，仅列篇目。及有明修志，乃载及词章，非体例异也。志以纪事，文艺即纪事之言。凡政治所系，因革所宜，以及山川风物，吊古言情，皆有不容自已之心，然后其事传者文亦传，其人亦因以并传。”（乾隆《安福县志·艺文志序》）《东昌志》翔实地记载了当地的历史及概况，可补正史之阙，极具文献价值。《中国地方志总目提要》认为永乐《东昌志》“对研究东昌县历史有较高的参考价值"。然而由于原本早已不存，传本甚少，其价值长期湮没。永乐《东昌志》三卷附志一卷，以“忠臣烈士之砺志砥节、名公巨儒之擢科登仕、仙翁释子之留迹遗踪” 为吟咏对象，记载了东昌的历史沿革、名胜古迹、人物事迹、宗教信仰、文人交游等，翔实地反映了当地的历史及概况，具有重要的史料价值。
闺门秘术
清代白话长篇才子佳人小说。一名《闺门秘术剑仙传》。四卷五十回。不题撰人。成书于清光绪三十三年(1907)。现存主要版本有清光绪三十三年(1907)沪上书局石印本,藏国家图书馆;清宣统二年(1910)石印本,藏上海图书馆。1994年中央民族学院出版社“馆藏足本明清小说系列”排印本。落魄文人兆璧、兆琨科考中试，县令夏国华欲将女儿瑶云配兆琨。其子均祥不肖，私自将妹另许叶槐之子叶开泰为妾，瑶云不从。均祥之仆狗儿欲奸瑶云之婢庆喜未逞，反诬庆喜与人通奸，国华怒杖均祥，坚拒叶府婚姻，被陷去职。新县令勾结开泰逼娶瑶云，瑶云携婢出逃，历尽艰辛。后二兆考中状元、探花，群凶伏法，才子佳人终成眷属。
简又文
简又文（1896年—1978年10月25日），中国历史学家。字永真，号驭繁。广东新会人。简又文少年时代就读于广州岭南学堂，于1910年受洗为基督徒。1914年入美国奥伯林学院，获文学士学位。1919年入美国芝加哥大学研究院攻宗教学，获文学硕士学位，1921年以父病辍学返国。1922年任中国基督教青年会协会编辑部干事。1924年受聘为燕京大学宗教学院副教授，结识冯玉祥，旋任冯玉祥创办的今是学校校长。1926年加入中国国民党，被派往冯玉祥领导的国民革命军第二集团军总部工作。曾任山东盐运使、铁道部参事、立法委员。1936年曾创办颇负盛名的文史刊物《逸经》（半月刊）。1938年在香港与林语堂等创办《大风》旬刊,至1941年日军袭港停刊。1945年抗日战争胜利，倡办广东文献馆。1949年去香港定居。1954～1959年受聘为香港大学东方文化研究院研究员,任满后为名誉研究员。1964～1965年受聘为美国耶鲁大学客座研究员。1978年在香港寓所逝世。 简又文致力于研究太平天国起义，友人称之为"太平迷"。虽长期宦海飘浮，终以研究太平天国著名于世，他早期的研究以实地搜访逸闻、史料、文物并译述西方资料为主。他前往广东花县官禄和广西桂平金田村实地调查访问，获得了较丰富的口碑资料和文献史料，所著《游洪秀全故乡所得到的新史料》及《金田之游》两文均为史学界所珍视。所译瑞典牧师韩山文据洪仁玕述辞写出的《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》（简又文改题为《太平天国起义记》），使这一重要西文文献得为中国学者利用。简?治姆直鹩?1935年、1944年出版的《太平天国杂记》、《金田之游及其它》两书，大抵都是这类著、译的结集。他自1939年起立志撰述太平天国全史。1944年出版的《太平军广西首义史》即为全史写作计划中的第一部。《义史》出版后十八年，《太平天国全史》印行。《全史》共二十九章，叙事起洪秀全家世出身、革命酝酿准备、金田起义，迄于天京失守、太平天国灭亡、余部在广东被消灭。太平一朝之始末和大事，于此得有系统之陈述。他的另一巨著《太平天国典制通考》,共二十篇,分考天号、官职、礼仪、玺印、宫室、科举、天历、乡治、田政、泉币、食货、外事、女位、军纪、宗教等诸端，内容丰富精详，对太平朝典章制度思想政策之考证研究，允称赅备，对太平天国宗教的研究，尤较深入。该书与《全史》称姐妹作，但其史学价值更出《全史》之上。在美国耶鲁大学支持下，简又文综合《全史》和《典制通考》改写成《太平天国革命运动史》(The Taiping Revolutionary Movement)一书，1973年由耶鲁大学出版社出版。该书在英语世界影响较大。简又文另有《洪秀全载记》一篇,编入台湾"国防研究院"主编的《清史》第八册，系《全史》与《典制通考》两书之摘要。 简又文是首先利用西文资料以研究太平天国的中国学者。他从太平天国时期出版的英文报纸杂志和其他出版物中搜集了许多资料，加以翻译利用，大大开阔了史学界对太平天国的认识。惟于中文史料的直接研究利用则稍嫌不足。他反对用阶级斗争观点研究太平天国，否认太平天国的农民革命性质。但他对太平天国极抱同情态度，认为太平天国是民族革命运动，兼有宗教革命和政治革命的意义,其目标是要改革一切传统的旧制度,并认为这样的大计划不仅为中国历史所未见，即在世界历史中亦占重要而光荣之一章。