天文地理

凡八卷。清朝杭世骏撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。理安寺位于浙江杭县南山，五代伏虎逢禅师创建，原名法雨寺，宋理宗时改名理安寺。明弘治四年（1491），龙井山洪水暴发，寺遭废。万历年间，法雨大师重建。清康熙五十一年（1712），以僧众多，生产微薄，不敷支出，乃发帑重建，增寺下千亩，斋田二百余亩。寺位于九溪十八涧中，而四绕之峰峦，高接天日，烟霞郁勃，风景殊胜。关于该寺之寺志，旧有法雨大师撰寺纪四卷，然因日久板毁而不存。康熙年间，迦陵老人又撰寺志六卷，稿成未刻而遭火烧毁。乾隆年间，僧实月再纂志稿，亦失于火，时杭世骏受智朗上人之请而撰寺志，共计八卷，分为八门：恩宠、梵宇、山水、田亩、禅宗、规约、著述、艺文。志出于名家，体例严谨，实为寺志之善本。

一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。

民国陈寥士撰，本寺因于康熙时建七浮图于寺前，故俗称七塔寺，全名为七塔报恩禅寺。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，法事甚为隆盛。为临济宗派下的寺院，民国时代的名僧圆瑛即嗣法于本寺，并曾任住持。本书卷首有题辞、序、图像、凡例。卷一图记，卷二金石，卷三沿革，卷四建置，卷五僧谱，卷六法要，卷七产业，卷八艺文。书末有补正一卷。

八卷，浙江巡抚采进本，清朝厉鹗撰。鹗有《辽史拾遗》，已著录。是编成于乾隆甲子.以灵隐旧志脱漏尚多，且圣祖仁皇帝省方南幸，驻跸山中，赐名“云林寺”，不宜仍用旧名，故因前志而增辑之。首纪宸恩，次山水，次禅祖，次法语，次檀越、人物，次艺文、诗咏，而以遗事、杂记终焉。

十二卷，清张大昌撰，主要内容包括，建置、寺宇、古迹、金石、僧伽著述、僧伽表、僧伽列传、杂述和题咏九门，大体从历史到现状，综合记述了该寺的全貌。龙兴祥符戒坛寺，初名“发心寺”，始创于南朝梁初，后改名“众善寺”，又改名为“中兴寺”。唐神龙三年（707）始改名“龙兴寺”。五代吴越钱俶在此立戒坛院，因此称“戒坛寺”。宋祥符初改为“大中祥符寺”。历经沧桑，至清光绪间才命名为“龙兴祥符戒坛寺”。

全名《玉岑山慧因高丽华严教寺志》，十二卷。清李翥编辑。慧因寺，为东南大刹，创建于后唐天成二年(927)，吴越王钱镠时，马鸣之教，流入东土。第五传至晋水，疏释华严经义。高丽国王子僧义天，慕名前来乞为弟子，晋水示寂。高丽国进贡二座金塔。时苏轼为杭州知州，上疏制止，复奉诏进香幡，为置田，故世俗相传，并称高丽华严教寺。自宋以来，人称胜地。明天启中，其寺主持止水，又名僧梦，据术而飞，适遇阳羡 (今江苏宜兴)李翥，请其为寺作志。此志共十二卷，为：原始、景物、祖德、檀那、宫宇、碑记、传志、杂文、题咏、法嗣。是志体例详明，搜录完备，堪称佳作。其中檀那一门，载苏轼谢绝高丽国贡金塔上疏道： 妄淡庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解等；又载寺院中落，众僧皆谓苏轼取寺前护龙沙，以筑湖堤所致。按理苏轼不应在该寺檀护之列，但既为伽蓝，以护该寺，又历世相传，至吕纯如重建碑，乃叙及苏文忠二三事。佛教因缘，诚有不可解者，无从议其妄。

明代程嘉燧编撰，成书于明崇祯十五年（1642年），共四卷（一说五卷）。该书以江苏常熟破山兴福寺为记述对象，卷一、卷二收录山水古迹及历代诗文，卷三记载寺院建筑沿革，卷四详述禅宗法脉与僧人传记。寺志纂修历时四年，内容涵盖自北齐建寺至明末的千年历史，尤以唐代怀述、常达，后梁彦偁，宋代晤恩四位高僧事迹为要。现存明崇祯原刻本含钱谦益序言及苏先绘制的寺观图，被《四库总目》评为“叙次雅洁，为山志中差善之本”。该志不仅是研究江南佛教史的重要文献，更为后世方志编纂提供了原始史料依据。

作者（清）吴树虚。体例分盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集等八门。其与一般寺志不同者有三：一是卷一列“盛典”一门，记康熙、乾隆驾幸昭庆的情景。二是立“净社”一门，叙宋太宗淳化间寺僧省常慕庐山慧远结白莲社而发起结“净行社”，一时枢机大臣、台阁名士参预者百余人，而一般士庶不下千余人，可谓盛况空前。而越五百年后，明寺僧觉海又发起成立了“放生社”，是乃继净行社之风，且有相当规模。三是设“戒律”和“轨仪”二门，备述释氏内部的种种法规程式，此中的清规戒律五花八门，自非外界所能尽晓者。

八卷。清代孙治撰，徐增重编。《灵隐寺志》原有明万历(1573—1619)年间白珩所修之稿。清康熙九年(1670)，孙治重修为十二卷。次年，徐增就孙治之志重编为八卷十四门：开山、重兴、山水、梵宇、古塔、古迹、禅祖、法语、檀越、人物、艺文、诗、遗事、杂记。清康熙以前有关灵隐寺的文献皆详载于此寺志。有清康熙十一年(1672)刊本。收入《丛书集成续编》、《中国方志丛书》、《四库全书存目丛书》，2004年杭州出版社出有魏得良标点本。

清范承勋撰。康熙三十一年(1692)刊本。鸡足山在云南宾川东一百里，一顶三支，俨如鸡距，在苍山洱海之间，相传为迦叶尊者入定处，佛寺最多，故志山者多述佛门事。是志之前，明徐宏祖有鸡山志四卷，清高奣映亦在康熙间修成鸡足山志，内分十三卷首一卷，传抄未刊。康熙三十余年承勋因旧志增修，分图纪、考证、星野、形势、山水、寺院、人物、灵迹、物产、艺文凡十门，以迦叶像冠于卷端。

明代释广宾基于天竺山历代寺志文献，整合五代石晋天福四年（939年）建寺至崇祯年间史料编撰而成。书中详细考证宋英宗治平二年（1065年）赐额"天竺灵感观音院"的敕令原文，并记录万历年间方丈大殿重修过程。全书系统记载杭州上天竺讲寺自五代至明清的建寺沿革、宗教活动及中韩佛教交流史实，包含普门示现品、自在功德章等章节结构。书中对天竺灵感观音院赐额、华严阁兴建等事件的记述，为研究南宋华严宗复兴提供核心文献支撑。 该志书被《明清江南观音香汛的地域系统》等学术研究列为参考文献，印证其在佛教地理与民俗研究中的史料价值。

四卷，续志一卷。清朱文藻纂辑，章廷槐续。 朱文藻 (1735—1806)， 字映漘， 浙江仁和(今杭州市)人。嘉庆十年(1805)纂《余杭县志》，未成即逝。还纂有《臬亭小志》、《洞霄宫续志》、《金鼓洞志》等。据咸淳《临安志》载：崇福寺为古刹，位良山门外，元代系宝寿院，寺中众多高僧。此志共四卷，卷一总叙，卷二寺宇上，卷三寺宇下，卷四住持、各房山主、檀护。续志为：住持、檀护、事实、诗。是编唯总叙一篇，纲目备举，词笔瞻雅。如寺宇上，备载关帝笤经，寺宇下，详登寺产册籍。皆为近俗。据《清皇朝文典》卷九十九载： 乾隆元年(1736)，编修王峻拟撰御制崇福寺碑记一篇，记清世宗颁旨发帑重整此寺，始于雍正十二年(1734)九月，落成于十三年(1735)七月，但此志未见提及。续志一卷，成于里人章廷槐，唯《禁约剪代寺南古樟树》一篇宜传，其它事与文，均无足观。其收入 《武林掌故丛编》第三集。

八卷。清沈鑅彪纂。沈鑅彪，仁和 (今浙江杭州) 人，翰林院编修。灵隐 (位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修云林寺志，孙吴志与厉志，并著录于《四库书目提要》。道光间， 沈鑅彪续修，志成于道光九年(1829)。此志卷一宸音、墨宝、谕旨，禁约免粮碑附之，卷二重兴、梵宇，卷三檀越、禅祖、古塔、世系图，卷四语录，卷五艺文、墨迹，卷六诗咏，卷七题名，卷八遗事、纠误，禅祖补遗附之。厉鄂之《云林寺志》已是名山佳作，此志续其之后，工力悉敌，纠误各条，尤能补前志之失。题名一卷，补遗一目，尤见于搜采之功。因嘉庆二十一年(1816)其寺毁于火，清仁宗特出万金重修寺院。此编之作，适在重建之后，故开卷以此为冠。该志收入《武林掌故丛编》第一集。

五卷，为嘉靖三十四年谈恺修，谈恺，无锡人，进士，嘉靖三十二年任巡抚南赣御史。《虔台续志》所纪事始于明朝第九个皇帝明孝宗朱祐樘之弘治八年乙卯（1495）初，终于明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜之嘉靖三十四年甲寅（1554）二月，定稿于嘉靖三十五年乙卯（1555）二月。记录了60年间金泽、韩邦问、张本、周南、蒋昇、陈恪、王守仁、聂贤、潘希曾、汪鋐、周用、陶谐、钱宏、唐胄、陈察、王浚、吴山、李显、虞守愚、顾遂、朱纨、龚辉、喻智、卢勋、张烜、谈恺、汪尚宁等26任南赣巡抚的莅任及政绩。

记录民国时期神木地区历史与风土人情的重要文献，全书共四卷。姜政三（治齐）、魏楚翘（超）纂修民国二十六年（1937），1970年台湾省成文出版社出版。神木地处陕西省北部，自秦汉设郡县以来，便是中原与草原的交汇之地，有着深厚的历史底蕴。该志书详细记载了当地的诸多方面，如地理环境上，对神木的山川形势、土地风貌进行细致描绘，让人直观感受到其独特的自然地理特征；人口方面，对当时神木的人口数量、分布及变迁情况进行了梳理，其中提及同治七年回民起义军攻破县城及高家堡等地后，人口大幅减少，此后逐渐回升但仍历经波折，反映出当时社会动荡对人口发展的影响。在经济领域，涉及到农业、商业等方面的情况，展现了民国时期神木的经济业态。文化教育上，对当地的教育机构、文化传统等进行了记录。

陕西地方志。清程维雍修，白遇道纂。八卷。维雍，福建归化人。官高陵知县;遇道字悟斋，高陵人。光绪进士，授编修、国史馆协修。高陵吕志后，万历、雍正二修，因历时久远，内容疏略，程、白二人遂就吕志重修，成于光绪七年(1881)，约十三万字。卷前为续修序言及县境总、分图九幅，昌运、 中南、乔望、中白、禑南五渠图颇珍贵。正文依吕志体例分门，仅将历数述改作缀录。依次为地理、建置、祠庙、户租四志及礼仪抄略、官师传、人物传、科贡间传、邸宅陵墓、缀录十门。地理志重水力，记渭清泾三水，津渡二，渠六，并用水则例、水司碑记、受水利夫诸水利事宜，水文资料丰富。有光绪十年(1884)刻本，台北《中国方志丛书》本。

(清)杨应琚撰。杨应琚(1695—1767年)，字佩之，号松门，汉军正白旗人，历任户部员外郎、甘肃西宁道、甘肃按察使、甘肃布政使、甘肃巡抚、陕甘总督等职，曾创建西宁贡院、西宁书院和回民社学，编纂《西宁府新志》。《据鞍录》于乾隆四年(1739年)成书。 本书不分卷，日记体，是杨应琚在西宁道任内奉命赴京晋见乾隆帝时在途中所作。此行路线自今青海乐都出发，经今甘肃永登、兰州、临洮、陇西、甘谷、陕西凤翔、西安、华县，止于风陵渡，后因“酬应益繁，无暇记录”，遂辍笔。凡沿途风光、古迹遗物、居民生活状况皆有详载，文笔峻拔，该书对研究当时社会历史有重要的参考价值。 《据鞍录》无单行本，最早被《藕香·零拾丛书》收录，乾隆朝刊行，甘肃省图书馆西北地方文献阅览室有藏。今收入《古西行记选注》(杨建新主编，宁夏人所民出版社，1987年)。

雄县人刘崇本编纂的一部具有重要历史价值的乡土志书，成书于光绪三十一年（1905 年）。 刘崇本是光绪二十九年（1903 年）举人，精研经史、汉学、金石考据、文学，热心地方志，还曾参与或总纂 1929 年版《雄县新志》等多部地方志书。 该志书介绍了雄县的地理环境、山川道路，记载了当地从康熙九年到光绪十一年人口的变化，以及与环境灾害的关联。书中还有对雄县历史人物的介绍，如 “赵映辰…… 署雄县知县，勤恤民隐严禁吏胥舞文索贿之弊”，还记叙了戚崇进等知县的政绩。在实业方面，提到雄县地势平坦适合耕作，“士农工商” 职业者人数记载详细，商务发达，猪、羊、鹅、鸭、干粉、蜡烛、砖瓦等商品品类丰富、商埠众多。此外，作者还用近 20 页篇幅介绍雄县境内花鸟鱼虫植物等的特征、效用，甚至还有一些吃法介绍。 总体而言，《光绪雄县乡土志》生动细致又宏大全面地记述了雄县的方方面面，为了解清末雄县的社会风貌、历史文化、经济发展等提供了珍贵的资料，对研究雄县地方史以及中国近代乡土社会具有重要的参考价值。j

李从图总纂，道光二十六年(1846)成书。该志在张辉祖原纂辑稿基础上增删而成。李从图，江西南城人，道光己丑翰林，改授文县知县。道光二十六年任镇原知县，其所增删、刊刻的张辉祖原纂县志，共二十三卷，分图、纪、表、志、传五类，涵盖恩纶、恩泽、官师、人物、选举、乡贤、孝友、节烈、寓贤、大事、沿革、天文、地理、建置、食货、礼乐、风俗、经籍、学校、兵防、拾遗、艺文、方技、仙释、叙传等方面。资料丰富，内容浩瀚，体例完备，集清代前期镇原县所编各志之大成，为此后镇原各志续编之蓝本，是古代地方史志中难得的佳作之一。光绪年间，镇原中峰书院刻版重印，分别藏于国家、甘肃省和陇东学院图书馆，有破损。2004年镇原县根据各种藏本整理，影印内部交流。

四川地方志。清翟瑔修，王怀孟等纂，蔡以修续修，刘汉昭等续纂。四十卷，瑔，江南泾县(今属安徽)人。举人，时官大竹知县。大竹旧有乾隆志，此为承前修纂，于道光二年(1822)成书。约十七万字。正文分星野、图考、建置、沿革、疆域、形势、山川、户口、水利城池等五十二志。其中有目录、天文者十二志，含十五目，十六图。山川志详载华蓥等山、峰、岭七十余。江、河等水二十余，洞、潭、井数十，为该地颇为详尽的山川地貌资料。有道光二年(1822)刻本。j

十卷，《乾隆大竹县志》是大竹县现存最早的县志，具有极高的历史文化价值。该志由陈仕林于乾隆五十二年（1787年）主持编纂刊行。陈仕林为浙江山阴县（今绍兴市）人，乾隆四十七年（1782）任大竹县知县。其编纂过程颇为曲折。大竹县志创修于明代，历经兵灾散失。陈仕林到任后多方搜求，先得县人刘裔超家藏抄本，后又获王以曜后人王敬宜出示原底本。在此基础上，他延请县中士绅分行采访近事，最终编订成帙。全书约8万字，分为十门，涵盖封域志、营建志、秩官志、武备志、风土志、赋税志、祀典志、选举志、人物志、艺文志等。内容丰富，对大竹县的建置沿革、山川形势、风俗民情、职官设置、选举情况、人物事迹以及艺文创作等方面均有详细记载。其中，人物、职官、艺文收载尤为详尽，艺文主要收录清代诗文，如陈仕林、王以曜和寓居本县的云南进士李云程的诗文各有二十篇（首）左右，王以曜《游凤凰山记》、陈仕林《阖邑捐回赈济碑记》等文具有较高史料价值。今存乾隆五十二年刻本，是研究大竹历史不可或缺的珍贵资料，为后人了解古代大竹社会风貌、文化传承等提供了直接依据。j

八卷。清道光二十一年（1841）神木知县王致云与幕宾朱壎纂修刻，神木，古称麟州，是杨家将故里，也是史前最大城址石峁遗址的所在地，主要记载了神木县的历史、地理、风俗、政治、经济等方面的信息。这本地方志反映了当时的社会状况和地方特色，涵盖了神木县的行政区划、自然资源、名胜古迹、风土人情以及重要的地方人物等内容。其编纂旨在记录和保存地方历史，具有较高的历史价值和研究意义。

嘉庆《新安县志》二十四卷、卷首一卷，舒懋官修，王崇熙纂，是一部清代嘉庆年间修纂的广东新安县（即今广东省深圳市、香港特别行政区地域）县志。分为沿革志、舆地略、山水略、职官志、建置略、经政略、海防略、防省志、宦迹略、选举略、胜迹略、人物志、艺文志等十三个部类。

清乔履信修纂。八卷。是志始修于乾隆四年(1739年)，次年成书付梓，记事止于乾隆五年(1740年)。约14万字，是在韩文《富平县志稿》的基础上修补订正而成，分星野、建置、山川、河渠、赋役、乡甲、学校、典礼、职官、选举、名宦、人物、祥异、艺文，共14门类，21个子目，记事至清乾隆五年。京师图书馆藏本共5册，第1册序、图、星野、建置、山川、河渠、赋役，第2册乡甲风俗附、学校、典礼，第3册职官、选举、名宦，第4册人物、乡贤、节烈、流寓、仙释，第5册祥异、艺文。有乾隆五年刻本。

康熙《延安府志》反映范围包括现在延安、榆林两市全境和铜川市宜君县。清顺治十七年（1661）牛天宿任延安知府时倡修《延安府志》，继任者王廷弼、陈天植续修，康熙三十八年（1699），吴存礼任知府后，对府志稿终审定稿后始刻印，康熙四十三年离任前印毕。从始修到印成志书，先后经6任知府，历44年。雍正七年至乾隆二年徐洹瀛任知府期间，手写增补了少数内容。本志在写作体例上以志分卷，共10册，全志分10个专志，即舆地、建置、田赋、兵防、秩祀、官秩、选举、人物、纪载、艺文，每志1卷，共10卷；各专志视内容多寡分目，全志共56目。志目之下，按19州县，卫所、道、营堡依次分别记述。本次校点对原志文进行了校点，对原来的通篇文章依据逻辑关系进行了分段，对模糊不清或空缺的字参考其他资料尽量进行了补正，对原志中的生僻字、生僻典故、重要的人物、地名、历史事件等做了注释。