历史传记

本书由中国人民解放军总政治部编印，初版于 1964 年 5 月，1965 年 8 月 1 日修订再版，编者遵循少而精原则选编内容，贴合基层干部、战士的认知水平与学习需求。 全书按专题分类编排，共三十三个篇目，内容涵盖军队建设、阶级斗争、群众路线、为国建设、思想修养等诸多领域，后半部分包含教育训练、为人民服务、爱国主义、革命英雄主义、勤俭建国、自力更生、思想工作方法、调查研究、团结纪律、党员干部修养、青年妇女工作、文化艺术与理论学习等专题。文本均摘录自毛泽东相关著作，文字精炼直白，便于基层人员研读记忆。 /www.diancang.xyz/ 总政治部明确要求各部队结合自身任务、思想动态与实际工作，按需选取相关内容组织学习。按照相关指示，本书与《毛泽东著作选读》一同像配发武器一样下发全军每一位战士，意在推动全军掀起活学活用毛主席著作的学习热潮。 该书是面向军队的普及型理论读本，区别于完整选集，内容凝练、条理清晰，侧重理论联系实际，用以指导军队思想教育、练兵备战与日常管理，助力推进人民军队革命化、现代化建设，是上世纪六十年代全军开展政治理论学习的核心读物。

欧阳予倩著。1929年作于广东戏剧研究所，在该所出版的杂志《戏剧》上连载。1933年2月上海神州国光社出版单行本。1958年5月中国戏剧出版社出版增订本，除对原著某些内容加以注释和补充说明外，增加了1953年以来作者所写的《回忆春柳》《谈文明戏》《我怎样学会了演京戏》《我自排自演的京戏》等文章以及《戏剧》杂志记者1931年所写《广东戏剧研究所的经过情形》一文。书前有作者生平及艺术照片29幅。此书以回忆录形式记述了作者从1907年始登戏剧舞台到1928年脱离舞台所进行的戏剧创作和演出的经历，共12章。前8章着重介绍作者在日本参加戏剧团体春柳社的活动，回国后春柳社在上海等地的发展情况，反映了中国早期话剧运动的艰辛历程。后4章着重记述作者做京剧演员时期的活动。回顾了学演京剧，相继在上海笑舞台、新舞台等处挂头牌与梅兰芳并称“南欧北梅”的过程，介绍了自己编演的20余出新编京剧。书中还记述了辛亥革命前后上海等地的戏剧改良运动，包括夏月珊兄弟在上海新舞台演出的改良新戏、机关布景和剧场管理等情况。回忆应邀到南通创办南通伶工学社和更俗剧场的艰难经历。最后叙述了在大连、沈阳等地的演出见闻，在上海民新电影公司做导演、在南京创办国民剧场的过程。全书具体反映了辛亥革命到五四运动前后中国戏剧发展的真实情况，涉及当时戏剧运动中的一些重要人物和史实，具有重要的史料价值。包含作者对戏剧的诸多精辟见解，如强调“演员要有人格”，演戏“不专求一人出风头，要注意整个的平均”，“全场要组成一种自然的谐和”，“要用艺术来宣传，必先有艺术”等，均具有理论价值。/www.diancang.xyz/

《灭汉种策》是清末辛亥革命前夕流传的经典反满革命宣传文献，伪托清朝留美宗室所作，并非真实满族宗室著作，为革命党人假借满人身份杜撰而成，成书于 1905 至 1907 年，是清末排满革命思潮的核心读物，全文言辞激进，意在戳破清廷民族统治本质、唤醒汉人反清意识，全文篇幅短小，文风直白尖锐。 该书假借满清皇族视角，声称满族以少数人口统治亿万汉人，汉人始终是清廷封建统治的最大隐患，直言满汉种族势不两立，提出若不彻底削弱、覆灭汉族族群，满族政权终将覆灭，系统编撰八大灭汉国策，全方位谋划分化、瓦解、消亡汉族。政治上分化朝堂汉臣、裁撤汉军兵力、收缴民间兵器，瓦解汉人军政力量；文教上封禁私立汉学堂、严控留学、禁止汉人研习武学，禁锢思想、弱化血性；经济上加征苛捐杂税、强征农田、逼迫农户种植罂粟，压榨农商阶层、摧毁民生根基；同时打压民间会党、管控妇女生育、分化僧道群体，甚至勾结外敌、借外力屠戮汉人，妄图从人口、经济、思想、武力全方位消灭汉族。 全书内容刻意放大清廷民族压迫政策，虽部分内容夸张杜撰、带有极端种族对立色彩，并非清廷真实官方政令，却精准贴合清末满汉民族矛盾、晚清腐朽统治现状。晚清革命党大规模翻印传播此书，借伪作揭露满清专制统治与民族歧视弊端，激化民众反清情绪，破除忠君封建思想，极大助推清末资产阶级反清革命运动，为辛亥革命推翻清王朝统治奠定了舆论与群众思想基础。

沈醉著。文史资料出版社1984年出版。该书除书首、书尾附有作者写的军统概况、前言、后记及《人民日报》记者胡思升所作的采访录外，从20个方面分别披露了蒋介石国民党的军统特务组织培训特务的内幕，抗战前后在上海、重庆，解放前夕在云南昆明的罪恶活动，及中美特种技术合作所与保密局的内幕；揭露了蒋介石国民党及其特务组织暗杀进步民主人士杨杏佛、史量才、李公朴、闻一多、爱国将领杨虎城、杨杰及中共领导人，囚禁抗日将军张学良，镇压爱国学生运动等罪行；描述了国民党领导层之间，军统特务头目之间勾心斗角，尔虞我诈的丑恶行径及军统特务头目戴笠、毛人凤、唐纵等人的反动历史，包括作者身为军统特务头目曾犯下的一些历史罪行。书中披露史实均系作者亲历、亲见、亲闻，且大都鲜为人知，真实、具体、深入，具有极高的史料价值。

《柔石书信日记集》收录了作家柔石（赵平复）不同人生阶段的日记与书信，时间跨度从 1922 年至 1931 年，完整呈现了他从青年学子、小学教师到职业作家的人生轨迹，兼具文学价值与史料意义。 日记部分以细腻笔触记录日常点滴与内心波澜：既有西子湖泛舟、慈湖夜游的自然之趣，也有执教生涯的烦闷、丧子之痛的悲恸，更有对人生意义、社会现实的深度思索。从慈溪时期的迷茫求索，到北京时期的身份叩问，再到上海时期的文艺坚守，字里行间满是知识分子的敏感与觉醒。 书信部分涵盖致亲友、同道的往来信函，既有对家人的牵挂、对友人的真挚情谊，也有对文学创作的探讨、对社会黑暗的控诉。其中与鲁迅的交往、对革命事业的热忱，以及狱中绝笔信，更凸显了他从文人到革命者的蜕变。 全书以私人化视角映照时代变迁，文字质朴真诚，情感浓烈深沉，既展现了柔石作为作家的敏锐洞察力，也还原了一位进步青年在动荡年代的理想与挣扎，是了解其生平与思想的第一手珍贵资料。

《危城追忆》是李劼人于 1936 年创作的纪实性散文，以亲身经历为蓝本，追忆了民国时期成都的三次特殊巷战。文章聚焦 1932 年国民革命军第二十四军与第二十九军的第三次巷战，兼及 1917 年的前两次战事，展现了战乱中成都的社会百态。 作者以细腻笔触刻画了荒诞的战争场景：军队为争夺地盘，在城内街道、屋顶甚至煤山展开厮杀，将百姓困于城中沦为 “观众”。文中既记录了为保护空公馆而引发的流血冲突、屋顶上的机关枪阵地等战事细节，也描绘了百姓在战乱中的生存状态 —— 有人仓皇避祸，有人麻木围观，更有甚者被乱兵拉伕充军。 作品通过 “夺煤山”“飞机轰炸” 等片段，揭露了内战的无意义与残酷，讽刺了军阀混战的愚蠢。字里行间饱含对民生疾苦的悲悯，对战争的憎恶，同时以冷静视角还原了特定历史时期成都的城市风貌与市民心态，兼具史料价值与文学感染力。

全称“大代宕昌公晖福寺碑”。北魏太和十二年(489年)刻。螭首方座，碑身上部刻碑穿，下部两侧自五分之二处各向内凿对称的两个弧形，碑身呈上宽下窄、上直下曲的形状，这种奇特形制的碑石极为罕见。高294厘米，宽90厘米，文24行，行44字，碑额篆书，碑文楷书。碑文内容记述羌族人宦官王庆时主持修建晖福寺的经过和建寺之目的以及寺院的规模等等。碑阴刻王庆时的父兄及其侄子的名字，由碑文和碑阴题名可知，王庆时修建此寺，是为其父兄消灾免祸和祈福。碑文对研究当时关中少数民族的分布和佛教的流行有参考作用。碑原立于陕西澄城县李润镇晖福寺，寺毁碑存，1970年移入西安碑林。

《庚申忆逝》是张稼夫创作的自传体回忆录，书名源于作者 1980 年（庚申年）动笔构思，于 1982 年定稿。全书以作者亲身经历为线索，结合严谨的史料考证，既是个人生命历程的回顾，更是一部折射中国革命重要阶段的珍贵史料。 作者生于 1903 年，“五四” 时期便接触马克思主义，1927 年加入中国共产党，其回忆始于童年乡村生活，讲述了在贫瘠乡土中的成长经历与性格养成。核心内容聚焦抗日战争时期，详细记述了他在山西参与抗日民族统一战线工作的经历，重点厘清了牺牲救国同盟会、山西青年抗敌决死队等组织的历史真相，澄清了 “文革” 中被歪曲的诸多历史问题。 书中秉持 “不文过饰非、不隐恶扬善” 的原则，既回顾了自身革命生涯中的选择与成长，也追忆了与林枫等同志的革命情谊，展现了对马克思主义信仰的坚定坚守。写作过程中历经口述录音、整理加工、档案核查等多重环节，力求史实准确。该书不仅为后人了解中国革命史提供了独特视角，更传递了革命前辈实事求是的精神与深刻的历史反思，兼具史料价值与教育意义。

一卷。清缪彤撰。缪彤,字歌起,吴县人。康熙进士,殿试第一,官侍讲。后归家不予时事,立三畏书院、刊 《曹月川家规》、《蔡虚齐密箴》,并有《双泉堂集》。是书专纪殿试以后各典礼情况。康熙六年三月乙亥,赐缪彤等一百五十五名及第出身有差,缪彤即将本人擢第、胪唱、随榜、簪花、赴宴、谢恩、与礼部恩荣宴、赐袍帽 (四月初二,午门外赐彤袍帽)、谢恩 (初六著赐袍,捧表谢恩)、释褐、授职、谢恩、进衙门、迎老师……等情况一一记录下来,并对各式赐宴、礼仪的形式、人数、站列位置等等都有介绍。这些记载,有的不如《清会典》、《东华录》详细,如恩荣宴礼,有的如是科教习庶吉士为帅颜保、范录谟,学长为该达、多奇、那思泰三人却为他书未载。还有的记载,可与他书参照。是书有《学海类编》丛书本。

清朝末年颁布的一项单行的行政法规。该法是清末社会大变动的情况下,清政府为加强对社会生活的控制而制颁的。《结社集会律》颁布于光绪三十四年(1908年)二月初九日,计三十五条。该律规定,严禁“秘密结社”,对“各省会党”要严行惩办,并给“政事结社”、“政论集会”、“整列游行”设立了各种苛刻条件及违律罚则。如第十九、二十条规定:“无论何种结社,若民政部或本省督抚及巡警道、局、地方官,为维持公安起见,饬令解散或令暂时停办,应即遵照办理;无论何种集会或整列游行,巡警或地方官署为维持公安起见,得量加限禁或饬令解散”。故清政府的这一《结社集会律》,基本精神是抵制日益高涨的民主主义思潮和不断深入的民主革命运动,维护封建专制主义的统治秩序。

《冯友兰先生年谱长编》由冯友兰之婿蔡仲德先生编撰，为其遗著，经王仁宇教授整理补遗、宗璞（冯钟璞）先生定稿。该书以编年体方式客观实录了冯友兰先生 1895—1990 年 95 载人生与学术轨迹，谱后还以编年体记述其去世后 15 年间冯学研究的学术活动与相关著作出版情况。 此书在蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》基础上扩充史料、考订史实而成，部分一手文献首次披露。全书体例严谨，时事首记政治、经济、文化大事，次记哲学大事，以明谱主事迹、著作、思想产生的时代氛围；谱文除载谱主生平经历、交往行谊、学术历程、思想发展、书函往来外，亦载他人对谱主的介绍、研究、评论与批判，全面呈现谱主一生之际遇及其著作的社会反响。 书中史料翔实可靠，附有人名索引便于读者查阅，不仅对冯友兰研究具有不可替代的文献价值，更为二十世纪中国学术史、思想史研究提供了一份宝贵材料，是迄今为止资料最为完备、考订最为准确的冯友兰年谱。

清罗惇曧撰。简叙中、英两国政府关于光绪元年(1875)英国翻译马嘉理在云南被杀案的交涉过程。所引资料多为李鸿章有关奏章。对英国在交涉中借机要挟，企图掠取更多在华权益的侵略野心有所揭露。

记录 1898 年戊戌政变的珍贵史料，清人著，作者不详。以时间为轴，还原了这场改革悲剧的完整进程：1898 年初，清廷军机处由恭王、礼王、刚毅、翁同和等掌控，慈禧居颐和园 “恬逸” 却通过刚毅、礼王掌控朝政，帝后表面和睦实则矛盾暗涌，朝廷更分南（翁同和、潘祖荫）北（徐桐、李鸿藻）两派，荣禄因旧怨依附北派，为后续冲突埋下伏笔。4 月恭王去世后，光绪借势推行变法，4 月 23 日颁布《明定国是诏》，但慈禧借机罢黜翁同和、命荣禄任直隶总督掌控兵权。此后变法诏令连翩而下（废科举、设官报局、裁冗官等），却遭守旧派激烈阻挠 —— 许应骙反对经济特科、怀塔布压制王照上书，刚毅更散布 “皇帝为满人敌” 的言论煽动满臣不满。康有为见局势危急，劝光绪以兵围颐和园、杀荣禄，光绪寄望袁世凯新军，却遭袁世凯告密。9 月慈禧发动政变，幽禁光绪于瀛台，革除维新派官职，处死谭嗣同等六君子，新政尽废，戊戌变法终以失败告终。

本书是太平天国研究大家简又文的代表作，是太平天国研究的集大成之作。简又文著有《太平天国典制通考》三册及《太平天国全史》三册，而本书正是对上述著作的精粹和修订，汇聚了简又文毕生对太平天国运动研究的核心成果。作者从太平军的角度重现这场运动，太平军通常忙于战斗，且文化水平较低，留下的文字记录较少，而清朝文献对太平军的攻讦诬陷又不可避免，作者通过实地寻访考察，收集了众多手稿、宣传单、印章、拓本、钱币等太平军的文物，因此本书在学术上具有极高的价值。本书囊括了整个太平天国运动。作者从太平军的角度重现这场运动，通过实地寻访考察，他收集了手稿、宣传单、印章、拓本、钱币等太平军的文物，结合史籍文献和外文资料，揭示了太平天国运动兴起之初的现实基础，从日常军事行动和长期战略目标两方面来考察太平军的军事行动，分析了太平军的主要战略错误，以及后期洪仁玕的贡献。

朱希祖的《史官名称议》是其史学研究中关于史官制度的重要考证文章。文章聚焦中国古代史官名称的演变脉络，以文献考据为核心，梳理了从上古至历代史官称谓的流变与内涵。 朱希祖结合《尚书》《周礼》等先秦典籍及后世史志文献，指出史官名称并非固定不变，而是随时代更迭、职掌调整而演变。上古有 “史”“太史”“左史”“右史” 等称谓，分掌记言、记事、天象、历法等职；秦汉以降，又出现 “太史令”“著作郎”“起居郎” 等名目，职责渐趋专业化，记注与撰述职能逐步分离。 他着重辨析不同名称背后的职掌差异，纠正了后世对部分史官名称的误解，强调史官名称的演变不仅反映了史学发展的轨迹，更与政治制度、文化变迁紧密相关。文章考据严谨，论据翔实，既展现了清代乾嘉学派的考据方法，又融入近代史学的科学视角，为后世研究古代史官制度、史学源流提供了重要的参考范式，彰显了朱希祖 “以史证名，以名辨史” 的治学特色。

1906年，清政府宣布预备立宪，随后就推行了包括设立资政院在内的一系列筹备措施。作为中国历史上第一个全国性代议机构，资政院是清末预备立宪的重要组成部分。《资政院议场会议速记录》是资政院第一次常年会（1911年9月24日—1912年1月11日）42次全体大会的会议原始速记录，没有任何删节，是研究晚清资政院重要的原始资料。资政院是晚清政治社会的主角，是立宪派参与君宪的最高峰，朝廷集中力量予以对待，各大报刊连篇累牍报导其会议记录、议员动态以及议案评论，从而获得全国注目。资政院的设立与议事是中国近代政治法律转型的重要标志，也是议会政治在中国的一次大胆尝试。

该书以《传习录》三卷为底本，精选王阳明其他著作中体现修身、齐家、治学等主题的箴言，按实用性原则重新编排为五大核心章节。书中所有原文均配有白话译文与注释，参照古本《传习录》及万有文库版《王文成公全书》进行校勘修正，附录部分收录学术界公认的权威传记及评述。该书被定位为兼具学术性与普及性的版本，既保留王阳明心学核心思想，又通过现代汉语表达方式提升可读性。其思想内核集中体现"知行合一""致良知"等理论，为现代自我管理提供实践指导。

1937年，日寇战火蔓延中国，为保存文澜阁《四库全书》及浙江省图书馆馆藏各善本古籍，时任浙江图书馆馆长的陈训慈，奔走于因避战火而南迁永康的浙江省府与迁至方岩的各省厅之间。《运书日记》记载其自1938年1月1日至1938年2月28日两个月间为搬运保存馆藏善本图书的所作所为和所遇所感，展现了一代知识分子对家国命运的关切和对民族文化的珍爱，读来令人动容。《胶海逭暑日记》乃陈训慈于1936年7、8月间北上青岛，出席中华图书馆协会年会并避暑胶海的日记。日记记录其此行前后一个月间的行程和日常生活，颇多记录其与业师柳诒徵及其他赴会的文化图书界同仁的相遇及交谈内容，从学界杂闻、文化界时议到军政界时局讨论，不仅展现了陈训慈的交游、见闻和所思所悟，更是体现了一个文化人在战火硝烟中对待民族文化和国民教育的关切之心，和他个人在国务、公职、家事间的一系列态度看法。

《屈原》是《楚辞》泰斗游国恩先生代表作，也是当代中国研究屈原的巅峰之作。作者以屈原生平和诗作为脉络，讲述屈原浪漫而孤愤的一生；以春秋大势为起点，重现2000年前纷乱的历史政治格局。从屈原的姓名家世、籍贯到政治生活、外交主张，再到放逐和自沉；从屈原的文学主张到思想内涵，再到艺术成就；从屈原的死到楚国灭亡，再到其文学的潜力与楚国复兴。为读者展示了屈原从满怀理想的赤子和崩坏时代的抱薪者，蜕变为浪漫诗歌的源头和爱国诗人的鼻祖，并最终成为2300年来中国人的精神偶像的历程。

这篇 1903 年刊载于《新民丛报》的传记，是梁启超为英国资产阶级革命领袖克伦威尔所著的赞歌式传记。开篇便以英国国会下议院的克林威尔画像切入，点明他作为英国王室大敌、革命健儿的特殊身份。传记详述其凭借清教信仰与军事才能，统率 “铁骑军” 和新模范军，在两次内战中击败王党，于纳西比战役取得决定性胜利，还参与审判并处死国王查理一世、建立共和国，后以 “护国主” 建立统治的经历。 梁启超驳斥了史家称克林威尔为 “乱臣贼子” 的评价，盛赞其 “惟知有国不知有我” 的人格，强调他不顾毁誉、甘愿牺牲自身与名声救国的情怀，还将他与拿破仑对比，指出克林威尔无凭藉而起、始终坚守为国，远胜拿破仑。文末梁启超借克林威尔的英雄形象呼应 “国民不可不崇拜英雄” 的观点，既宣扬其推动英国立宪、壮大国家的功绩，更意在以这位英雄激励国人，为清末维新变法、开启民智注入精神力量。

这篇 1902 年连载于《新民丛报》的传记，译自德富芦花《法国革命之花》并经梁启超改写，开篇就盛赞罗兰夫人为 “19 世纪欧洲大陆一切文明之母”。传记聚焦这位法国大革命中吉伦特党核心人物，略去其家庭、爱情等个人情感内容，着重刻画她兼具爱国情怀与政治抱负的形象。书中提及她出身普通市民家庭，靠以《英雄传》为核心的自学成长，文笔精劲，其奏议被赞为法兰西史中公牍文字之最。她虽自称恪守女子本分不妄参政事，却能以自身精神影响众多党人，成为吉伦特党重要的幕后助力。传记还详述她与丈夫等温和派人士遭革命激进派迫害的经历，细致描绘了她身着白衣奔赴刑场的惊艳形象，也引述了她 “自由自由，天下古今几多罪恶假汝以行” 的临终慨叹。梁启超借这一悲剧，寄托自身对暴力革命的疑虑，其饱含激情的笔触塑造的女杰形象，不仅开启晚清西方女杰译介热潮，更成为不少晚清革命者的精神楷模。

梁启超 1902 年发表于《新民丛报》的作品，多依据石川安次郎《路易・噶苏士》翻译，核心为刻画噶苏士（拉约什・科苏特）的爱国形象，唤醒国人爱国情怀与民族意识。​ 噶苏士出身匈牙利没落贵族，早年涉法律工作，后入国会任副手。当时匈牙利受奥地利专制统治，国会会议禁公开，他以书信记录会议内容传递给庇护人，文稿渐成类似议会公报的形式，还突破禁令扩大传播以宣扬改革，影响力日增，却因此遭打压，1837 年以叛国罪入狱，狱中仍坚持学习丰富政治学识，出狱后革命意志更坚。​ 此后他成为匈牙利自由主义阵营核心，抨击贵族封建特权、推动废除农奴制，号召民众争取民族独立。1848 年受法国革命影响，呼吁建立议会制政府，面对奥地利武力镇压凝聚民众反抗；1849 年推动匈牙利宣布独立，然遭俄奥联军夹击，起义失败后逃亡土耳其，后又赴美、英等地演讲，始终未放弃为匈牙利独立发声，1894 年在意大利都灵离世。梁启超借其事迹传递 “人人心怀祖国则民族可兴” 的理念，激励内忧外患中的中国民众为国家振兴奋斗。

回忆录。丁玲著，湖南人民出版社1987年7月出版。回忆1933年5月被秘密绑架，囚居南京以及最后“飞”往陕北革命根据地的经历。揭露国民党的卑鄙无耻，鞭挞叛徒顾顺章、姚蓬子的卖身投靠，表现了丁玲的坚贞不屈和对党的忠诚。5个附录，搜集了一系列有说服力的历史资料，全面反映了丁玲被绑架和囚禁南京的情况，澄清了社会上一度流传的丁玲“自首”、“转向”之类的谣传和不实之词。

《胡适口述自传》是由历史学家唐德刚根据胡适20世纪50年代在美国哥伦比亚大学所作的口述录音及手稿整理编译，该书源于哥伦比亚大学中国口述历史项目，唐德刚通过访谈与胡适合作完成，记录其晚年学术思想及生平经历。全书以胡适自述为主线，涵盖文学革命、思想史研究、新文化运动等议题，延续其早年学术观点。唐德刚以“传注一体”体例进行译注，结合史实考证与社会背景阐释，注释部分因多维视角和严谨考据具有独立学术价值。书中包含胡适对白话文运动、“问题与主义”论争等历史事件的反思，为研究近现代思想史提供重要参考。

日记合集，收录现代作家郁达夫1926至1937年间创作的日记，该书基于作者生前出版的《日记九种》《达夫日记集》等版本整理而成，系统呈现其创作高峰期的生活轨迹。全书包含《劳生日记》《故都日记》等篇章，内容涵盖社会动态、自然景物、文坛交往及个人情感，以率真质朴的笔触记录动荡时代知识分子的精神世界。日记既有对社会现实的观察，也有对婚姻恋情的直白吐露，通过日常片段展现家国忧思与文学思考，为研究郁达夫创作及二十世纪早期文化生态提供一手文献。