住青𭘀大觉禅院语录
师于顺治乙未春即大觉首座寮受请，于四月朔旦众请主院事。
佛殿。「丹霞矢上加尖，老母心头著热，大丈夫总不必大人境界，普贤知礼周乐备为标格。」遂炷香，大展三拜。
伽蓝。「赫赫厥声，濯濯厥灵，君既知我，不用叮咛，但信乾坤奉一人。」
祖堂。「一灯焰起，千灯续长；一瑞华开，五叶流香。新长老又排场，嫩绿骎骎过短墙。」
据室。「据此室，行此令，坐却佛祖咽喉，断尽衲僧性命。有包天括地之才，无门入作；具夺⾓搴旗之用，脑后添𨪰。新长老不是尽法无民，滴涓竭尽沧溟里，要见鲸鲵浪泼天。」
拈疏。「不是学而第一，何须子曰宣扬？毛锥未动，文彩全彰。若欲重宣此义，谛听右经一章。」
法衣。「脱珍著敝全潮坐，青嶂辞云入闹蓝，从此通身俱是缚，为谁辛苦为谁甘？还有为新长老雪屈者么？鸡足云开慈氏还。」
法座。「法界高无量，此座高无量；法界广无边，此座广无边。因甚同门出入者迎之不见其首，把臂共游者随之莫得其后？新长老今日为诸仁揭示：一上师子，步象王踪，声光落落，逼塞虚空。」遂骤步登座。拈香。「此一瓣香，高而无上，贵而无价，奉为北阙之至尊，敬祝无疆之圣寿，伏愿德充寰宇、道洽华夷，河海晏清、普天同庆。」次拈云：「此一瓣香，金为枝，玉为干，从不可思议中拈出，奉为阖国公孤宰执、一𭘀牧伯尊官，伏愿嘉谟协赞乎皇家，愿力不忘乎付属。」复拈云：「此一瓣香，自从七刹追随，一十三载执侍，县崖攃手仍遭毒棒粗拳，绝后再稣转吃千生万受。既𫝃冤各有头，今日理应昭雪，人天众前特为拈出供养，即此堂上本师山翁大和尚，用酬法乳之恩。」维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「是义非思量分别之所能解，非语言寂默之所能通。既不能通、又不能解，还有向金不博金处与新长老相见者么？」问：「释迦说法，多宝证明；和尚开堂，老人在席。如何是续焰连辉句？」师云：「勒回河北千年运，直接曹溪万派春。」进云：「如何是提挈同条句？」师云：「妙舞不须夸徧拍，三台须是大家催。」
进云：「如何是接引后昆句？」
师云：「风行草偃。」
进云：「昔日临济大师在滹沱河侧住一小院，谓普化、克符曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人须成褫我。』祇如师子游行不求伴侣，因甚要人成褫？」
师云：「独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。」
进云：「三日后，普化上来问曰：『和尚前日道甚么？』济便打。意旨如何？」
师云：「铁轮天子寰中敕。」
进云：「三日后，克符上来问曰：『前日和尚因甚打普化？』济亦打。又且如何？」
师云：「玉锁重重金殿开。」
进云：「今日和尚出世，如何建立大觉宗旨？」
师云：「斩钉截铁。」
进云：「如是，则不惟善为继述，抑且振起从上风规。」
师云：「久矣向怀。」
蘧伯玉问：「提斩新条令，雨骤缁黄；整济北家风，云臻士庶。正当恁么时，如何是开堂一句？」
师云：「雷轰电掣。」
进云：「师子未出窟，万兽已潜踪。即今出窟也，又作么生施设？」
师云：「天高群象正，海阔百川朝。」
进云：「恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」
师云：「阿谁不愿？」
进云：「将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。」
师云：「且得共相证明。」
进云：「昔日宝寿开堂，三圣推出一僧。意旨如何？」
师云：「金将火试。」
进云：「寿便打。复作么生？」
师云：「玉本无瑕。」
进云：「三圣道：『恁么为人，瞎却镇𭘀一城人𦕨去在。』且道是肯伊？是不肯伊？」
师云：「同声相应。」
进云：「寿擿下拄杖便归方丈。且道是为人？是不为人？」
师云：「韵出青霄。」
进云：「今朝新大觉亦不用棒、亦不瞎却人𦕨，且道还有为人处也无？」
师云：「相逢自有知音知，何必清风动天地？」
进云：「旧时海外风雷震，今日临场更作家。」
师云：「不劳赞叹。」
问：「高𬗫慧日新天外，百亿须弥入彩红，
望尽慈风今日到，万灵俱摄一光中。
为复是把断要津？为复是放开一线？」
师云：「南斗七，北斗八。」
进云：「手执夜明符，几个知天晓？」
师云：「确。」
进云：「如是，则龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」
师云：「何用为它人喝彩？」进云：「昔日僧问投子：『如何是一大事因缘？』子云：『尹司空与老僧开堂。』意旨如何？」师云：「句里无私。」进云：「今日和尚一大事因缘𫆏？」师云：「脑后拔箭。」进云：「可谓百尺嵒头探虎穴，千寻海底攫骊珠。」师云：「罕遇虎子。」
乃云：「问答俱备，总涉繁词。宾主历肰，未称好手。不见道：金不博金，水不洗水；佛不求佛，心不传心。是处有慈氏，华柳丛生菩萨云；无门无善财，𭺛砾徧圆华藏界。于此信得及去，便见古释迦不先、今弥勒不后，如镜炤镜、如空合空，万古徽猷，真风不坠。直得如天普盖，家家云月是同，南北本通途而合辙；似地普擎，在在封疆不隔，齐鲁不待变而同风。肰此犹是区隅自守，未堪绍续门风。若欲倒接无根树，振滹沱旧日风规，横挑海底灯，行河北斩新条令，直须拨转天关、掀翻地轴，糁华枯木，放出曹溪浪里春；横按吹毛，活逼生蛇头带⾓；别有生机一路，不攀从上枝条，方能遇缘即宗，随处作主。子四生、家三界，草偃风行；安家国、定乾坤，珠回玉转。正当今日，芳猷克绍，正脉流通，一句作么生道？」卓拄杖，云：「宝杖撑开新日月，从教大地𦕨同明。」
起身，云：「本升自揣愚蒙，学疏才浅，兼性多戆直，复年值富强，是以决志林泉，山崖藏拙。不意本师老和尚法幢东指、化日南移，既舆情攀挽以无从，念河北法运之久替，特命本升继席。屡涕泣而坚辞，仍为四众攀辕，再登车而复阻。兹者重承
严命指呼、缁素交章劝请，开堂祝圣佛事幸周，敢将溪涧细流增入天池浩瀚，伏愿帝业日隆、金瓯永固。堂上老人德弥尊、道弥大。千秋仰慧日之高𬗫，现前昆仲金为振、玉为声；法社喜真风之不坠，缁素同明正眼，见闻咸发胜心。久立，众慈，伏惟珍重。」
复举：「昔日马大师出世江西，南岳让和尚问众曰：『道一曾为众说法否？』众云：『己为众说法。』让和尚曰：『再无人持个消息来。』乃命一僧至马师座下，待马师升座，出问曰：『作甚么？』马师云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱。』」师云：「义出丰年，还它马祖，肰未免带累南岳和尚县挂心头。今日新大觉出世，堂上老人且喜未离丈室，现前昆仲尚乃鹭立鸳行，有华当面插，不用送语传言，白手并空拳，也不著盐蘸酱。生平列列挈挈，畜得一条拄杖。遇圣好与三十，当下空其圣量；遇凡好与三十，当下涤其凡情。直使个个如师子儿，哮吼自在。且道与马师相去多少？」喝一喝，云：
「掀翻海岳求知已，拨转乾坤见太平。」
复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」
师卓拄杖，下座。
当晚小参。
问：「灵山佛法付王臣，敲唱须凭过量人，华盖今宵临宝座，宗乘向上乞施陈。」
师举拂子，云：「有眼皆见。」进云：
「彼此相逢全意气，攒眉何必羡渊𠯲。」
师云：「却被阇黎道著。」进云：
「三尺镆铘横宇宙，洗清魔佛逼人𪧑。」
师云：「今日亲行此令。」
乃云：
「白云尝念旧嵒阿，几度乘风归绿萝，
谁信业缘无避处？牵犁从此水泥拖。
既事不𫉬己，信口说伽陀。
高地麦，后园蔬，碧桃华发满山坡。
一自悟心人去后，几个迷逢达磨？」
复举：「雪峰示众云：『望𭘀亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师云：「大小雪峰，有年无德，屈抑多人。新长老即不肰，望𭘀亭也不须相见，乌石岭也不须相见，僧堂前也不须相见。何故？茫茫宇宙人无数，那个男儿不丈夫！」喝一喝。
请冰心雪禅师都寺上堂。「独掌不浪鸣，两手鸣掴掴。提纲挈领，声气相求，须是雪操冰心，毋意、毋必、毋固、毋我，方能屈尊就卑，裁成辅相，相与建法幢、相与定宗旨。且道甚么人能行恁么事？打面还它𭘀土麦，唱歌须是帝乡人。」
晚参。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。前弥勒、后释迦，左阿难、右迦叶，大觉今日筑坛，为你诸人分茅锡土。若承受得，子牙庆遇风云会；傥更踌躇，浩肰归去老襄阳。」
上堂。「涧水绕山房，白云抱幽石，此峕林下人，活计天肰别。却怪德山、临济，星布棋列，摝蚬捞虾，行棒行喝，好与捉来，朝打三千、莫打八百。因甚如此？清平世界，不容草窃。」
晚参。「旃檀丛林，旃檀围绕，非其种者，𬬺而去之。师子丛林，师子围绕，非我族类，其心必异。南来者南去、北来者北归，一任山门路绝、法堂草深，真金自有真金价，终不和沙卖与人。」
结夏，小参。「未有长行而不住，门未入，常在家中；未有长住而不行，户不出，徧周法界。通上下、彻古今，破𠯲暗、绝疏亲。如是，则何生可护？何足可禁？肰虽恁么去，未过荆棘林，谩云夸好手，平地陷多人。毕竟如何？大象藕丝突出，神龙针𦕨翻身。」
上堂。问：「重颁祖令，揭日月之光辉；克绍宗猷，为四生之调御。安居结夏则不问，如何是一言天下化？」师云：「七尺枯藤为君决。」乃云：「大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。魔胆既落，天清地宁。三条椽下、七尺单前，一任坐卧经行，是名禁足、是名护生。肰虽如是，设遇释迦老子现三十二相、八十种形，唤你游莲华国土妙庄严城，你还肯去？不肯去？」擿下拄杖，云：「不得动著，动著祸生。」
于郡侯至，请上堂。问：「为佛法金汤，必也灵山付属；作苍生福佑，当知金粟种来。不滞二途，请师一句。」师云：「闾丘亲见寒山子。」进云：「昔日李驸马问谷隐禅师云：『某甲还参得禅不？』谷云：『参禅乃大丈夫事，非将相之所能为。』未审意旨如何？」师云：「车不横推。」「祇如李驸马从此悟去，复作么生？」师云：「理无曲断。」「今日若有人问和尚：『某甲还参得禅不？』如何对它？」师云：「却许参得。」进云：「作家宗师，天肰迥别。」师云：「太宰赞仲尼。」乃云：「以大圆觉为伽蓝，统率十方而聚会。忘尊卑、一贵贱，泯凡圣、绝异同。各各据菩萨乘修寂灭行，性相平等、身心安居，所谓有现宰官身者、有现比丘身者、有现居士长者身者、有现优婆塞优婆夷身者。乘时于其中间作大佛事，有持香积而来者、有擎拳致敬者、有𢿱华供养者、有焚香行道者，吹大法蠃、击大法鼓，示最上乘，阐第一义。」卓拄杖，云：「拄杖子涌身七多罗树，高声唱言：『善哉佛子！希有佛事，我于灵山会上亲见亲闻，今此一会俨肰未𢿱。』诸人还信得及么？丰干不是闲饶舌，闾丘亲得见寒山。」
复举：「昔日李牧主请风穴和尚于衙内度夏，普设大会，请穴上堂。才升座，乃曰：『祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？』时有芦陂长老出问云：『学人有铁牛之机，请师不搭印。』穴曰：『惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。』陂伫思，穴喝曰：『长老何不进语？』陂拟议，穴便打一拂子，曰：『还记得话头么？』牧主曰：『信知佛法与王法一般。』穴曰：『见甚么道理？』牧主曰：『当断不断，反招其乱。』穴便下座。」师云：「风穴正令全行，芦陂退身卖阵，简点将来，总让牧主一筹。何故？伯牙纵有高山调，不是知音也是闲。」
晚参。「从朝至莫，热棒热喝。万里无云，青天霹雳。把断穆陵关，全齐绝消息。有者进无门、面铁壁，退埋身、路己绝，便思南走吴、北走越，泣长途，血滴滴，殊不知背水功成，拔帜还壮士，长歌入汉关。」
晚参。「它人住处我不住，三峡月明人暗渡；它人行处我不行，逆风柁子转江心。不是与人难共住，从来相见不相识，大都缁素要分明，八两还它是半斤。」拈拄杖，云：「拄杖子愤地不平，道：『长老！休淈𣸩。智即是道，心即是佛。船不离柁，秤不离𨪰。长老知处我亦知、长老到处我亦到，松自直、棘自曲，乌自玄、鹄自白，一切现成，何须分别？』」乃擿下拄杖，唤云：「拄杖子！」自云：「诺。」「你因甚平地吃交？」自云：「相救，相救。」侍者拾起拄杖，师接得，呵呵大笑，云：「将谓将谓，元来元来。」
晚参。
「一二三四五六七，下坡不走快便难逢；七六五四三二一，拨转乾坤一劳永逸。有时逆行顺取，有时逆取顺行。逆取顺行也，丹霞逢院主；逆行顺取也，师子遇罽宾。只如不涉逆顺一句作么生道？知音无耳朵，六月火边坐。」
晚参。
「雷动中天，云行雨施。夫雷之为物也，出乎地、发乎天，而声扬乎太虚之内；示之无形、听之有声，觅之无处、追之不及，不可以有心求、不可以无心得，蠢肰者闻之而骇惊、负疚者闻之而惕厉。诸仁者！要识临济喝么？只者是。要识德山棒么？只者是。造物行此令而雨施云行，君王行此令而恩雱泽霈，临济、德山行此令而象舞龙奔，大觉今日亲行此令。」卓拄杖，云：「还闻雷声么？」良久，云：「欲鼓蛰龙从海出，谁知走入鸭群中。」喝一喝。
晚参。「天下无二道，圣人无二心。道远乎哉？即事而真；圣远乎哉？体之即神。眞之与神，犹挂唇齿。殊不知，道也者，不可须臾离也，可离非道也。故曰：『至道无难，惟嫌简择。』君子之于道也，造次必于是、颠沛必于是。于是而知焉，之为道。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。且道：如何免得笑去？多言数穷，不如守中。」上堂。举：「无著禅师游五台，参礼文殊。至山下，投一寺宿。遇一老翁，祇待次，问曰：『上人从何而来？』著曰：『南方来。』翁曰：『南方佛法如何住持？』著曰：『末法比丘少奉戒律。』翁曰：『多少众？』著曰：『或三百、或五百。』著问曰：『此间佛法如何住持？』翁曰：『龙蛇混杂，凡圣交参。』著曰：『多少众？』翁曰：『前三三，后三三。』乃命童子将玻璃盏点茶度著，遂问曰：『南方还有者个不？』著曰：『无。』翁曰：『寻常将甚么吃茶？』著无对。时天色己晚，著曰：『拟投一宿，得么？』翁曰：『汝有执心在，不得宿。』著曰：『某甲无执心。』翁曰：『汝曾受戒不？』著曰：『受戒久矣。』翁曰：『既无执心，何用受戒？』遂命童子送出门外。著见寺无额，问童子曰：『此寺因何无额？』童子指背后金刚，著回首，忽失童子并山寺，只见身在林中。」
师云：「文殊热谩无著，却乃移华兼蜨至；无著错过文殊，已曾买石得云饶。后来明招和尚颂曰：
『廓同沙界圣伽蓝，满目文殊接话谭，
言下不知开佛𦕨，回头只见翠蓝山。』
要且不识无著。雪窦和尚颂曰：
『千峰蟠曲色如蓝，谁谓文殊是对谭？
却笑清凉多少众，前三三与后三三。』
要且未见文殊。诸人要见文殊么？大觉为你颂出：
长夏山窗绿正肥，杨华偏爱逐征蹄，
关山不尽情难诉，燕子衔将水际飞。
肰虽如是，要见文殊则易，要识无著则难；要识无著则易，要见大觉则难。何也？共行把手不同途。」击拂子，下座。
晚参。拈拄杖，云：「如世良马，见鞭影而行。」擿拄杖，云：「钝鸟莫栖芦。」便下座。
晚参。「日中必篲，操刀必割；日中不篲，是为失时。操刀不割，失利之期。汝等朝悠悠、莫悠悠，不顾祖翁田地，岁月如流。今有一椿喜事，劝汝同仇。杜宇啼春去，熏风到树头。常住有几亩薄田酸地，麦熟有秋，普请共出手及时收，刀头担头，东坵西坵，西来祖意，塞壑填沟。」
晚参。问众：「今日割麦，镰下割得多少祖师说？」众云：「车推不尽。」师微笑，乃云：「学道先须要学勤，一勤百事可能成。犹如蚕麦肥高陇，不尽登场功莫停。前日大觉劝诸仁者割麦，盖彻彼桑土绸缪牖户之意。现前诸仁有发胜心者，则安而行之；有护常住者，则利而行之；有力不足者，则勉强而行之。虽其行之之不同，及其成功一也。惟学道亦肰，勿以钝根而生下劣之想、勿以敏慧而生骄矜之气、勿以博闻强记而生满足之情，此三者皆非入道之基也。肰则毕竟如何即得？肯心若办如农事，安有临场不熟时？」
晚参。「恁么也得，太平寰宇多奸贼；不恁么也得，射虎不真羽没石；恁么、不恁么总得，重添脑后三斤铁，毕竟如何即得？截断红尘水一溪，冲开碧落云千尺。」
上堂。「弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，峕人自不识。因甚又道天上无弥勒，地下无弥勒？」良久，云：「谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成？」击拂子，下座。
晚参。「忌口自肰诸病减，多情未免有时劳，贫居动便成违顺，乐得清闲一味高。古人一期方便，似觉可观。若到大觉门下，未放过在。何故？桶篐爆断且自由它，东司净筹阿谁洗刷？」
祈雨，上堂。拈拄杖，云：「云门拄杖子，久置之高阁，便见尘土坌𡋯。世间焦芽败种望救无门，今日令它兴云吐雾看。」乃卓拄杖，云：「南山起云，北山下雨。」顾左右，云：「诸人各各炤顾袈裟⾓。」复卓一下，下座。
晚参。举：「楚石禅师上堂云：『通身是𦕨，因什么看不见？通身是耳，因什么听不闻？通身是口，因什么说不到？通身是心，因什么鉴不出？报恩有一道聪明神咒，布施诸人去也。』便下座。大觉即不肰，通身是𦕨，有什么看不见？通身是耳，有什么听不闻？通身是口，有什么说不到？通身是心，有什么鉴不出？大觉也无聪明神咒布施诸人，珍重归堂吃茶去。」
上堂。「吃粥了也，洗钵盂去，接响承虚，其僧大悟。悟即不无，落在第二。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」
谢雨，上堂。「慈云才覆，殷雷徧震乎郊原；一雨普滋，万汇悉沾其润泽。便见江湖澎湃，何止丘壑皆盈？庐陵米价贱如泥，罗睺罗儿喜望外。冬瓜直𫢒侗，个个添肥；瓠子曲弯弯，条条增大。欣逢时节，庆谢良缘。诸仁者要知：此事亦犹农夫之望雨也。方其未雨，山焦石裂，忧心惕虑，惟雨之是望，不可以语言计也。及其既雨，黍秀苗兴，击壤讴歌，惟雨之是喜，不可以名状得也。若要如是，却须如是；既肰如是，方能如是。不见昔日有一人悟后问古德曰：『此事本来现成，何须教学人百计摉求？』古德曰：『若不如是，子安能有今日也？』幸各勉旃，不烦久立。」
晚参。「法离言说，道绝方隅。大海不著死尸，龙门岂有宿客？曹家女，美无敌，𫯥公妻，娇欲滴。
皓齿明珰嫁少年，少年不解加珍惜，
浪荡天涯何日归？室中空有人如玉。」喝一喝。
上堂。举：「承天嵩和尚示众：『第一、单枪甲马，第二、甲马单枪，第三、攃星排阵，第四、衣锦还乡。』有僧便问：『如何是单枪甲马？』嵩云：
『不是金牙作，争能射尉迟？』
僧云：『如何是甲马单枪？』嵩云：『金簇马前落，楼烦丧胆魂。』
僧云：『如何是攃星排阵？』嵩云：『阵云横海上，未辨圣明君。』
僧云：『如何是衣锦还乡？』嵩云：『四海无消息，回奉圣明君。』
师云：「承天虽有图王定乱之谋，不免为太平奸贼。大觉无者许多般去就，却能坐致太平。」乃竖拂子，云：「还会么？吾宁斗智不斗力，一纸贤于十万师。」
因事上堂。「有转凡成圣之功，方可权衡佛祖。无点铁成金之手，那能掌握乾坤？得大机，明大用，羽檄星驰全杀活，善卷舒奔流度刃。有时光风霁月、有时电掣雷轰，除此二途，向甚么处与大觉相见？知恩者少，负恩者多。」
晚参。「君子千里同风，因甚东山头唤不应西山主？𦕨光烁破四天下，因甚𤲅内人不知庵外事？」良久，云：「手握金鞭问归客，夜深谁共御阶行？」
上堂。问：「人人本具，个个不无，因甚有迷有悟？」师云：「几人平地吃交来？」进云：「如何是悟？」
师云：「贪观天上月。」「如何是迷？」师云：「失却手中桡。」「正当迷悟俱忘，如何是学人转身句？」
师云：「迹礼三拜。」进云：「即今和尚升座，有甚佛法惠诸人？」师云：「无甚佛法见惠。」进云：「多蒙和尚指示。」师云：「承虚接响汉。」
乃曰：「欲说又成剩语，不说又成钝置。且道：说即是？不说即是？若道说，即今曾说甚么来？若道不说，现今牙齿敲嗑何？且道：是己说？是不曾说？于此倜傥分明，方知佛法无多子；其或未肰，山僧别资一路去也。片叶飘庭际，西风何处秋？」
晚参。拈拄杖，云：「启解脱门，开无尽藏，大包无外，细入无间，令汝诸人一得永得、一见永见，宜各乘时饱腹观光，瞻仰取足。会中莫还有欠缺者么？山僧更为平等分付。」卓拄杖，下座。
中元供水陆，上堂。拈拄杖，云：「天人群生类，皆承此恩力。夫此力者，如天普盖、似地普擎，如日普炤、如风普吹，有承此力而为佛祖身、有承此力而为天人身、有承此力而为威德自在身、有承此力而为贫穷下劣身。应以佛祖身得度者，即现佛祖身而为说法；应以天人身得度者，即现天人身而为说法；应以威德自在身得度者，即现威德自在身而为说法；应以贫穷下劣身得度者，即现贫穷下劣身而为说法。且道：拄杖子即今现甚么身？说甚么法？」卓一下，云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」
解夏，小参。「疏雨滴梧桐，秋声满院中，炎飙驱户牖，凉气入帘栊。聚首成何事？支筇又别峰。光阴能有几？为子惜匆匆。敢问诸仁者：昔何所闻而来？今何所见而去？去也，须知去处；来也，须识来处。若能去来不涉，中道不居，直下覰透，山僧许你会得个入门句，未会出门句在。若是两𦕨𥉌眵，来不知来处、去不知去处，是名无地头汉。既是无地头汉，则业识茫茫，无本可据，东西不辨、南北不分，依旧向三家村里说黄道白，十字街头点肋点𮌎，山僧却也许你。许你甚么？许你大胆。」
上堂。「四月十五日结也，结个甚么？七月十五日解也，解个甚么？结亦不可得、解亦不可得，诸方老秃奴，以此为极则。大觉者里敢保未彻。何故？范公泉水日渊泓，云门山子常青碧。」
开山忌，上堂。「昔年今日此峕，开山和尚已为诸人真实揭示了也。诸人还荐得也未？若也荐得，开山和尚与诸人同得、同失，同食息、同起居，从来不离寸步；若也不荐，山僧借开山鼻孔，为诸人重说偈言去也。死乃生之源、生乃死之本，若达其本源，无生亦无死。既无生又无死，且道：即今向什么处与开山和尚相见？」下座，同到眞前烧香上供。
晚参。「古人不唧𠺕，言多成𣾡逗，百喩不能𮘈，指注天涯走。天涯走杀人，逐焰事何有？本是金毛儿，无端变作狗，一念自知非，便解大哮吼。且知非一句如何道？若也道得，不用画地为牢，担枷带杽；若道不得，各各向七尺单前剔起眉毛，自肰有日知羞识丑。」
上堂。问：「烹佛烹祖大炉鞲，煅凡炼圣恶钳𨪰，设遇个无面目汉，如何煅炼？」
师云：「痛与三十拄杖。」
进云：「可谓处处摧魔外，逢人善举扬。」
师云：「你还觉脑门痛么？」
进云：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地。」
师云：「饭店里匙箸。」
问：「向上宗乘即不问，炉鞲宏开事若何？」
师云：「少柴没炭。」
进云：「如是，则不费心力，坐致太平去也。」
师云：「上座正闹在。」
进云：「荆棘林中曾进步，夜明帘外早翻身。」
师云：「不易念得来。」乃云：「诸方此日开大炉鞲、用大钳𨪰，一千五百，左探右窥，有者围炉商量无宾主话、有者聚头高谭火焰转大法轮，或云：『我善摧残峻峭。』或云：『我善销烁玄微。』大觉门下极厌者般施为，既不商今确古、也不添炭添煤，总有数百衲子，一任东倒西擂。因甚如此？
冷灰爆出黄金豆，却胜诸方热哄禅。」
上堂。问：「古人入门便棒、进门便喝，大觉入门如何指示？」
师云：「将错就错。」
进云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时推？」
师云：「你还出得大觉门也未？」
进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」
师云：「且缓缓。」
问：「教中道：『二谛融通三昧印。』如何是俗谛？」
师云：「成佛作祖。」
进云：「如何是圣谛？」
师云：「杀狗屠牛。」
进云：「如何得融通去？」
师云：「屠子成佛。」
问：「『大事未明，如丧考妣』即不问，大事已明，因甚亦如丧考妣？」
师云：「香严道底。」
进云：「有己明大事者，和尚如何相接？」
师云：「正好吃棒。」
进云：「不劳锦上更添华。」
师云：「黑地里穿针。」
问：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，因甚临济大师在黄檗会下吃棒？」
师云：「偶肰著跌。」
进云：「男儿自有冲天志，不向如来行处行。因甚大愚肋下还拳？」
师云：「翻身鹞子过新罗。」
进云：「祇如黄檗，还有为人处也无？」
师云：「知音者少，负恩者多。」
进云：「教外亲行越格令，五湖四海悉沾恩。」
师云：「礼拜了退。」
问：「鼓声才罢，四众云臻，今日上堂有何分付？」
师云：「铁棒撑驴𦕨。」
进云：「为众竭力，祸出私门。」
师云：「也不亏负你。」进云：「恁么则人人壁立万仞，个个𦕨盖乾坤。」师云：「独你扶篱摸壁。」问：「有𦕨，因甚么不见？」师云：「瞎。」「有耳，因甚么不闻？」师云：「聋。」「有鼻，因甚么不嗅？」师云：「塞。」「有舌，因甚么不知味？」师云：「木。」「有身，因甚么不知触？」师云：「坐蒙行尸。」「有意，因甚么绝思想？」师云：「石头厌草。」僧礼拜，师云：「便恁么去也。」乃云：「佛者，觉也。空生大觉中，如海一沤发。且道：觉从何生？琉璃殿上紫金容，千古万古人谁识？」上堂。问：「古释迦过去，新弥勒未来，正与么时，谁行正令？」师正身端坐。进云：「恁么则浅草深藏，宾能看主。」师便喝。进云：「忽有个大悲菩萨到来，千手千𦕨一峕俱现，和尚如何答话？」师云：「令它无著手𦕨处。」进云：「禹门三级浪，平地一声雷。」师云：「休吓山僧。」问：「丛林既佛为尊，因甚么不居正位？」师云：「随你颠倒所欲。」进云：「无处不称尊。」师云：「此章重出。」进云：「如何是宾中主？」师云：「直岁梆椎子。」进云：「如何是主中宾？」师云：「门外白云深。」进云：「宾主双忘复若何？」师云：「两𦕨对两𦕨。」进云：「一堂风冷澹，千古意分明。」师云：「听事不真。」问：「从上诸佛即今在甚么处安身立命？」师竖拂子，云：「还见么？」进云：「恁么则诸圣各得其所，因甚今日更安佛位？」师云：「差排古佛离窠臼。」进云：「既安位也，度生一句作么生商量？」师云：「见闻普熏皆寂灭。」进云：「恁么则愿常处此菩提座，随缘赴感靡不周。」师云：「过。」进云：「观世音既是过去正法明如来，则金不重矿，因甚重发誓愿？」师云：「渠无人我相。」进云：「恁么则慈航倒驾逆流上，度尽众生愿始休。」师云：「徐六担版。」问：「万法平沈，如何是本来面目？」师云：「秋空独露。」问：「《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』因甚么又唤作佛？」师云：「以楔出楔。」问：「世尊说法，十界齐闻。和尚升座，有何施设？」师云：「一雨普滋三草秀。」进云：「还是有佛法？无佛法？」师云：「枯木不逢春。」进云：「多蒙和尚指示。」师云：「冤苦叫苍天。」问：「混沌未分之始，阴阳未判之先，还有佛法也无？」师云：「有。」进云：「大通智胜佛十劫坐道场，因甚佛法不现前不得成佛道？」师云：「为你𦕨里无筋。」进云：「太白峰头月，青齐万古寒。」师云：「大虫看水磨。」问：「妙句奇言即不问，当机酬唱时如何？」师云：「吃得棒也未？」乃云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。昨夜，毗卢遮那佛不起于座，向观音院里将钱买烧饼，放下手却是馒头。主林神、主山神忽地生疑，道：『说是毗卢遮那，又在观音院里；说是观音大士，又是毗卢遮那。手中烧饼因甚却作馒头？』会中有弥勒大士向它道：『山神！林神！你只吃馒头罢休，那解是甚深义？』二神𢣗㦬而退。肰则毕竞如何是毗卢正体？」击拂子，云：「家家门里观世音。」
大岸升禅师语录卷第一