进《大慧禅师语录》奏札
蕴闻
（臣）僧（蕴闻）窃以佛祖之道，虽非文字语言所及，而发扬流布，必有所假而后明。譬如以手指月，手之与月初不相干，然知手之所指，则知月之所在。是以一大藏教，为世标准，于今赖之。
（臣）山野微贱，遭值圣明，屡获瞻望清光，禀承音旨。圣言高远，非凡所及；斯道庆幸，有待而兴。窃欣希阔之逢，敢陈诚切之恳。伏念（臣）先师前住径山大慧禅师（宗杲），敏悟英发，直受正传；善巧方便，开悟后学。其平日提唱语要，（臣）随处记录，皆已成书。既为《广录》三十卷，又为《语录》十卷。谨缮写诣阙上进，伏望万机之暇，俯垂省览。
（臣）又伏见真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《传灯录》颁降入藏，今（臣）所进先师《语录》十卷，欲乞圣慈依上件体例，特赐指挥，亦令入藏，用广流通，使后学皆得预闻，在先师益为不朽。（臣）无任战灼，俟命之至取进止。乾道七年三月日，径山能仁禅院住持慧日禅师（臣）蕴闻奏札。（录自《大正藏》卷四十七）
临安府径山沙门释宗杲传
释宗杲，号大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。产宣州奚氏，即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投无云齐公。十七剃染。
初游洞宗之门，洞宗耆宿因师词锋之锐，乃燃臂香，授其心印。师不自肯，弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟。悟居蜀昭觉，师踟蹰未进。
一日，闻诏迁悟住汴天宁，喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟。且自计曰：“当终九夏。若同诸方，妄以我为是者，我著《无禅论》去也。”
值悟开堂，举僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：“东山水上行。”悟曰：“天宁即不然。只向他道，薰风自南来，殿阁生微凉。”
师闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，尔到这田地。但可惜死了不能活，不疑言句是为大病。岂不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须要信有这些道理。”于是令居择木堂，为不厘务侍者，日同仕夫，不时入室。
一日，悟与客饭次，师不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅到缩了也。”师曰：“如狗舐热油铛。”
后闻悟室中问僧“有句无句，如藤倚树”话，师遂问曰：“闻和尚当时在五祖，曾问此话，不知五祖道什么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句，如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’
“又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”
师当下释然，大悟曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜，谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，师因韬晦，结庵以居。
后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。
宋绍兴七年，诏住双径。一日，圆悟讣音至，师自撰文致祭。即晚小参，举，僧问长沙：“南泉迁化，向甚处去？”沙曰：“东村作驴，西村作马。”僧问：“意旨如何？”沙曰：“要骑便骑，要下便下。”若是径山，即不然。若有僧问：“圆悟先师迁化，向甚处去？”向他道：“堕大阿鼻地狱。”“意旨如何？”曰：“饥餐洋铜，渴饮铁汁。”“还有人救得也无？”曰：“无人救得。”曰：“如何救不得？”曰：“是此老寻常茶饭。”
十一年五月，秦桧以师为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。三十六年十月，诏移梅阳。不久，复其形服，放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，降旨令师再住径山，大弘圆悟宗旨。
辛巳春，退居明月堂，一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然。寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并嘱后事。有僧了贤请偈，师乃大书曰：“生也只么，死也只么。有偈无偈，是什么热？”委然而逝。世寿七十有五，坐五十八夏。谥曰“普觉”，塔名“宝光”。
（据《大正藏》卷五十，《明高僧传》卷五）
宗杲生平大事略表
·元祐四年（公元一〇八九年） 一岁
十一月初十日，宗杲生于宣州宁国县（今安徽省宁国市），俗姓奚。
·建中靖国元年（公元一一〇一年） 十三岁
是年，因在乡校以砚误投老师而弃学，萌出家之念，云：“读世间书，曷若究出世法！”
·崇宁三年（公元一一〇四年） 十六岁
父母知宗杲无处俗之意，便令寓质于本县的西寺。同年九月，诣东山慧云院，礼慧齐为师。
·崇宁四年（公元一一〇五年） 十七岁
是年剃发出家，并于景德寺受具足戒。常看禅宗诸家语录，尤其喜爱云门文偃语录。
·大观元年（公元一一〇七年） 十九岁
开始游方参学，寻访善知识。
·大观二年（公元一一〇八年） 二十岁
参曹洞宗洞山道微禅师，两年内，曹洞宗旨全部参得。道微决定传授心印。宗杲认为，“禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？”“大丈夫参禅，岂肯就宗师口边吃野狐涎唾？”便离之而去。
·大观三年（公元一一〇九年） 二十一岁
至泐潭山宝峰寺（在今江西南昌）挂搭，投临济宗黄龙派湛堂文准禅师门下。直至政和五年，前后六年，未获彻悟。
·政和五年（公元一一一五年） 二十七岁
是年夏，湛堂文准病，临终时嘱宗杲往四川参圆悟克勤。
·宣和七年（公元一一二五年） 三十七岁
四月，抵汴京（今河南开封）天宁寺挂搭，参谒圆悟克勤，不久即得悟。克勤著《临济正宗记》以付宗杲，使掌记室，分座训徒。
·靖康元年（公元一一二六年） 三十八岁
居天宁寺记室，分座训徒。钦宗皇帝奏赐紫衣，并赐师号“佛日大师”。
·建炎元年（公元一一二七年） 三十九岁
北宋灭亡后，宗杲离京南下，过扬州天宁寺、镇江金山寺、南京宝华山、苏州虎丘等。
·建炎四年（公元一一三〇年） 四十二岁
住江西云门庵，开始独立传法。
·绍兴四年（公元一一三四年） 四十六岁
受林适可司法之邀，住于福建长乐洋屿庵。时因宗徒拨置妙悟，使学者困于寂默，故而著《辨正邪说》而攻之，以救一时之弊。又于此时起“力排默照为邪”。“看话禅”也在这一年创立。
·绍兴五年（公元一一三五年） 四十七岁
应江少明给事之请，住于福建泉州小溪云门庵。“内外度夏者二百人，皆丛林老成”；“从游士夫，皆一时名士”。
·绍兴八年（公元一一三八年） 五十岁
住杭州径山之第二年。徒众将近一千，均为诸方有名望之士。由是宗风大振，号“临济再兴”。
·绍兴九年（公元一一三九年） 五十一岁
是年，龙象骈集，坐夏者一千七百有奇。
·绍兴十一年（公元一一四一年） 五十三岁
四月，侍郎张九成来访。宗杲谓九成之禅如“神臂弓”，并为之说偈云：
神臂弓一发，透过千重甲。
仔细拈来看，当甚臭皮袜。
不久，张九成因反对秦桧对金和议，被革职；而宗杲与九成有莫逆之交，也以“坐议朝廷”罪受迫害，被追毁衣牒，流放衡州（今湖南衡阳）。
·绍兴十七年（公元一一四七年） 五十九岁
弟子辈将宗杲在衡州期间为禅僧讲说的公案语句汇编成书，宗杲自题书名为《正法眼藏》，意为“欲昭示后来，使佛祖正法眼藏不灭”。
·绍兴二十年（公元一一五〇年） 六十二岁
由衡州移往梅州（今广东梅县）。梅州为瘴疠寂寞之地，但徒众仍“裹粮从之，虽死不悔”。
·绍兴二十三年（公元一一五三年） 六十五岁
法宏首座集录宗杲说法内容，编为《杂毒海》，取“参禅不得，多是杂毒入心”之意。后人改名为《宗门武库》，并非宗杲之意。
·绍兴二十六年（公元一一五六年） 六十八岁
遇赦，放还，恢复僧服。四方虚席以邀，均不就。最后以朝命住浙江明州（今宁波）阿育王寺。
·绍兴二十七年（公元一一五七年） 六十九岁
住阿育王寺。裹粮问道者，万二千指。“百废并举，檀度响从，冠于今昔。”
·绍兴二十八年（公元一一五八年） 七十岁
被旨迁住径山。
·绍兴三十二年（公元一一六二年） 七十四岁
宋孝宗即位，诏赐“大慧禅师”号，以为褒宠。
·隆兴元年（公元一一六三年） 七十五岁
八月十日，示寂于径山明月堂。孝宗诏以明月堂为妙喜庵，赐谥“普觉”，塔名“宝光”。
宗杲传承世系略表
菩提达磨——二祖慧可——三祖僧璨——四祖道信——五祖弘忍——六祖惠能——南岳怀让——马祖道一——百丈怀海——黄檗希运——临济义玄——兴化存奖——南院慧颙——风穴延沼——首山省念——汾阳善昭——石霜楚圆——杨岐方会——白云守端——五祖法演——圆悟克勤——大慧宗杲——佛照德光——北涧居简——物初大观——晦机元熙——笑隐大欣