契经事行择摄[2]
原典
云何摄事？谓由三处应知摄事：一者素怛缆[3]事，二者毗奈耶[4]，三者摩怛理迦[5]事。
云何素怛缆事？谓由二十四处略摄一切契经：一者别解脱[6]契经，二者事契经[7]，三者声闻相应契经[8]，四者大乘相应契经[9]，五者未显了义令显了契经，六者已显了义更令明净契经，七者先时所作[10]契经，八者称赞契经，九者显示黑品[11]契经，十者显示白品[12]契经，十一者不了义契经，十二者了义契经，十三者义略文句广契经，十四者义广文句略契经，十五者义略文句略契经，十六者义广文句广契经，十七者义深文句浅契经，十八者义浅文句深契经，十九者义深文句深契经，二十者义浅文句浅契经，二十一者远离当来过失契经，二十二者远离现前过失契经，二十三者除遗所生疑惑[13]契经，二十四者为令正法久住契经。
别解脱契经者，谓于是中依五犯聚及出五犯聚[14]，说过二百五十学处[15]，为令自爱诸善男子精勤修学。
事契经者，谓四阿笈摩[16]：一者杂阿笈摩[17]，二者中阿笈摩[18]，三者长阿笈摩[19]，四者增一阿笈摩[20]。……如是四种，师弟展转传来于今。由此道理，是故说名阿笈摩，是名事契经。
于十二分教中，除方广分，余名声闻相应契经。即方广分，名大乘相应契经。此分别义如前应知。如是四种契经，由余未显了义令显了等二十种契经如其所应当知其相。
从是已后，依此所说四种契经，当说契经摩怛理迦，为欲决择如来所说，如来所称、所赞、所美先圣契经。譬如无本母字，义不明了，如是本母所不摄经，其义隐昧义不明了；与此相违，义即明了，是故说名摩怛理迦。
注释
[1]摄事分：主要阐释与十七地相关的经、律、论三藏中的种种事义，其中大部分讲述内容涉及《杂阿含经》。本部分内容即本论的卷八十五至一百，其内容分为六大节：契经事行择摄、契经事处择摄、契经事缘起食谛界择摄、契经事菩提分法择摄、调伏事总择摄、本母事序辩摄。
[2]契经事行择摄：关于经本事中的简择阐释诸行要义方面的内容。行择，对诸行的要义的简择阐释。契经，狭义指直说法义的长行文，意即契理契机的经典；广义指一切经。
[3]素怛缆：Sūtra，又作修多罗，意即契经、经。Sūtra原义为线、弦，佛家引申为佛经，习指佛典经藏。
[4]毗奈耶：Vinaya，即律，佛典中的律藏。
[5]摩怛理迦：，即本母、教本、行母等，即佛典中的论藏，汇集诸佛经论诠，使经义显了明白。本母，意即集中诸经的理义加以论议，并推阐引申出其他义理；因能据本引申，所以称为本母。
以上经、律、论称为三藏，即摄事或事摄三处或三事。
[6]别解脱：持戒防止非善及恶、获得解脱。别，防非，又作别别。别解脱即戒别。
[7]事契经：内容为记载佛教宣教传习种种事缘、事义、法事及其有关事的经。具体指早期佛典四阿含经。
[8]声闻相应契经：与声闻乘教法相应的经。具体指四阿含经中十二分教除方广分外的一切内容，即契经、重颂、孤起颂、因缘、本事、本生、未曾有（神异事）、譬喻、论义、自说（自直说法而无问答式）、授记。
[9]大乘相应契经：与大乘教法相应的经。具体指四阿含经十二分教中的方广分，此部分叙方正广大的真理。
[10]先时所作：在初始时所讲法义内容。先，在先、初始。时，适时。佛家讲求说法要选择适合的时间、时序。先时所作，具体指善于宣讲正法者应先讲信徒容易接受的施论、戒论、生天之论（生天趣的理义佛法）。
[11]黑品：即恶品，诸不善业染污心性，所以称名为黑。
[12]白品：即善品，色界善业不间杂恶故名白。
[13]除遗所生疑惑：除掉残余疑惑，实即修道过程中所生的疑惑。
[14]五犯聚及出五犯聚：五大类罪及出五大罪类。五犯聚，即他胜罪聚、众余罪聚、陨坠罪聚、别悔罪聚、恶作罪聚，佛家认为此五罪类可涵盖一切罪。
[15]过二百五十学处：过于二百五十学处。此处学处具体指二百五十戒法应学内容。
[16]阿笈摩：Āgama，即阿含，意为教传，为小乘经的总名，意即此圣言是历代佛圣所传说下来的，实为北方传的原始佛教经典总集。
[17]杂阿笈摩：阿含经之一，编纂随事义相应夹杂经文，难定顺序，所以名为杂。
[18]中阿笈摩：阿含经之一，因所汇集的经长短适中得名。
[19]长阿笈摩：阿含经之一，因所汇集的经篇幅均长、所述内容大都涉及久远的事，因此得名。
[20]增一阿笈摩：阿含经之一，经文内容相应世人根机差异循序渐进演说教法，从一法随事增上至十一法，因此得名。
译文
什么是修行中必须把握的事义范畴？指应通过三处得知修行中必须把握的事义范畴：第一，经事；第二，戒事；第三，论事。
什么是经事？指由二十四处概括一切经：第一，戒律的经；第二，记载佛教宣教传习种种事的经；第三，与声闻乘教法相应的经；第四，与大乘教法相应的经；第五，使未显明法义显示明了的经；第六，使已显示明了的法义更加明白的经；第七，在初始时所讲法义的经；第八，称颂赞叹的经；第九，显明晓示恶品的经；第十，显明晓示善品的经；第十一，非究竟真实义的经；第十二，究竟真实义的经；第十三，法义概略文句详细的经；第十四，法义宽广文句概略的经；第十五，法义概略文句概略的经；第十六，法义宽广文句详细的经；第十七，法义深奥文句浅显的经；第十八，法义浅显文句深奥的经；第十九，法义深奥文句深奥的经；第二十，法义浅显文句浅显的经；第二十一，远离来世过失的经；第二十二，远离现在目前过失的经；第二十三，除掉修行中残余疑惑的经；第二十四，为使正法长久保持的经。
戒律的经，指此经文内容依托五大类罪及脱出五大类罪，宣说比二百五十戒还多的修学法数，为使自爱的众善男子精心勤奋修习。
记载佛教宣教传习种种事的经，指四阿含：第一，杂阿含；第二，中阿含；第三，长阿含；第四，增一阿含。……如此四种圣典，是师长弟子辗转传承下来直至现今的。由于这道理，所以称名为圣典集，这就称名为记载佛教宣教传习种种事的经。
在十二分教中，除方广部分外，其余的称为与声闻乘相应的经。就这方广部分，称为与大乘教法相应的经。此中涵义差别如同前面所说应当知晓。如此四种经，由其余的使未显明法义显示明了经等二十种经与它们相应，应当知晓这些经与四经相应的相状。
从这以后，依托此所说的四种经，应当再说经的诠论，为的是要决断选择如来所宣说的、所称颂的、所赞叹的、所褒美的先世圣人的经。譬如没有义理论议文字，理义就不能完全显明，如此没有纳入义理论议内的经，它们的含义深隐暗藏，理义不完全显明；与此相反，纳入义理论议范畴内的经，义理就能完全显明，所以称名为论。
本母事序辩摄
原典
摄事分中本母事序辩摄[1]
略由二相应知建立分别法相摩怛理迦：一者先略序事，二者即依如是所略序事后当广辩。
云何名为先略序事？谓略序流转杂染品事及以还灭清净品事。……
云何即依如是所略序事后当广辩？谓略由四相广辩彼事，何等为四？一异门差别[2]故，二体相差别[3]故，三释词差别[4]故，四品类差别[5]故。……
如是略引随顺此论境智相应摩怛理迦所有宗要，其余一切，随此方隅皆当觉了。遍行一切摩怛理迦，如《摄释分》应知其相[6]。
如来法教，数无限量，何能穷到无边彼岸？随此方隅，随此引发，随此义趣，诸聪慧者于余一切，应正寻思，应正觉了。
注释
[1]本母事序辩摄：论议事中的概述元义、逐义详辩之类。序，即先略序，一般在经文起初，将经义概括为若干要点依次列出。辩，即后当辩，在经文中对序中所列要义从几个方面加以阐释并引申。本摄为《摄事分》的最后一节，内容为本论卷一百的最后部分。
[2]异门差别：又名分别差别名，即辨析不同门派的不同名称及含义。
[3]体相差别：又名分别自体相，即辨明体性相状的差别。
[4]释词差别：又名训释言词，即对词义的不同解释。训，解释词义。
[5]品类差别：又名义门差别，即对一种事从不同方面分析确立它的类别及属性。
[6]遍行一切摩怛理迦，如《摄释分》应知其相：普遍存在于经典十二分教中的一切诠论，如同《摄释分》所述的，应当知晓它们的相状。《摄释分》中讲述到在诸经典中有世尊自己对谛义的分析论理，有弟子的分别论述，有对经典字义的训解等，统称为诸经典循环研核摩怛理迦。
译文
概略说应当知晓通由二种相状建立对法相分析辩别的论事：第一，先概述元义；第二，就循依如此概述的元义然后必逐一详辩。
什么称名为先概述元义？指概述流转的间杂污染法类的事项及涅槃返归清净类的事项。……
什么是就循依如此概述的元义然后必逐一详辩？指概略说通由四种相状来详细辩析那些元义，哪四种相状？第一，辨析不同门派的不同名称及涵义；第二，辨明体性相状的差别；第三，对词义解释的差别；第四、对事义从各种不同方面分析确立它的类别及属性。……
如此概略引述与此理论境界智慧顺应的论议所有的基本事项，其他的一切论议事，都能随此范式举一反三觉悟了知。普遍存在于经典十二分教中的一切诠论，如同《摄释分》所述的，应当知晓它们的相状。
如来的法教，数没有限量，怎能全部述完直到无边的彼岸？只要随此范式，引申发挥，顺随义理归趣推导，众聪明智慧的人对其余的一切法教，应能正确寻求思索，应能真正觉悟了知。