六度，是菩萨上求佛道、下化众生的要法。但如仅有五度，就像盲者，般若则像向导，五度如果没有般若，就不能究竟到达彼岸，不能称为“波罗蜜”；而般若如心，五度如身，般若如果没有五度，也不能究竟到达彼岸，不能称为波罗蜜。如果二者具足，则一一度都可究竟到彼岸，都能称为波罗蜜。(译者注：六度，又称为“六波罗蜜”，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。)
《金刚经》，是发菩提心、行菩萨道的人遍修六度的轨范。因经文简略，所以只举布施为例。如果不住色、声、香、味、触、法行布施等，就能度脱一切众生，而不见能度之“我”，与所度之“法”，以及受度的众生相，则能四相不生、三心不得，无所住而生其心，无所得而成佛了。
因此，受持《金刚经》中哪怕四句、三句、两句、一句的人，功德也难以言说；受持全经的人，功德更不可思议。所以，从古到今，都有许多人读诵，其中能顿悟自性、彻证唯心，生登圣流、死归安养(西方极乐世界)的人，不可胜数。其次，读诵《金刚经》可以消除罪业、增长善根、转祸为福、化愚痴成智慧的例子，就更多了。
许止净居士选取古今典籍中的感应事迹，分类述颂；他的友人刘契净，又为这些事迹作注解，使读者都知道《金刚经》义理渊深，功德广大，生正信心，努力效法前人修行，随其功行浅深，也能得到种种利益。
《金刚经》中，释迦牟尼佛说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果读者能发至诚心、恭敬心受持读诵《金刚经》，便能跻身未来诸佛之中。愿大家共同努力！
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量 谨撰