第一节 息道善根发现
吾人若依前法，善修止观，于静坐中，身心调和，妄念止息，自觉身心渐渐入定，湛然空寂。于此定中，忽然不见我身我心，如是经历一次、数次，乃至经旬经月经年，将息得所，定心不退。即于定中，忽觉身心运动，有动痒、冷暖、轻重、涩滑等八种感触，次第而起，此时身心安定，虚微快乐，不可为喻。又或在定中，忽觉鼻息出入长短，遍身毛孔悉皆虚疏，心地开明，能见身内各物，犹如开仓窥见谷米麻豆，心大惊异，寂静安快。是为息道善根发现之相。
第二节 不净观善根发现
若于定中忽见男女死尸，膨胀烂坏，脓血流出，又或见身内不净，污秽狼藉，自身白骨，从头至足，节节相拄。其心惊悟，自伤往昔昏迷，厌离贪欲，安心安稳。又或于定中，见自身他身，以及飞禽走兽、衣服饮食、山林树木、国土世界悉皆不净。此观发时，能破一切贪著之心，是为不净观善根发现之相。
第三节 慈悲观善根发现
若于定中忽发慈悲，念及众生，内心愉快，不可言喻，或觉我所亲爱之人皆得安乐。对于疏远之人以及怨憎之人，推至世界一切万物亦复如是。从定起后，心中常保持一种和乐之象，随所见人颜色柔和，是为慈悲观善根发现之相。
第四节 因缘观善根发现
若于定中，忽然生觉悟之心，推寻过去现在未来三世，初不见我与人之分别。又觉此心一念起时，亦必仗因托缘，了无确实之自性，既能破除执著之邪见，与正定相应，智慧开发犹如涌泉，身口清净，得未曾有，是为因缘观善根发现之相。
第五节 念佛善根发现
若于定中身心空寂，忽然忆念诸佛，功德巍巍，不可思议，其身有无量光明，其心有无边智慧，神通变化，无碍说法，普度一切众生。作是念时即生十分敬爱，身心快乐，清净安稳，或于定中，见佛身相，或闻佛说法，如是等妙善境界，种种不一，是为念佛善根发相。
以上五种善根发现，各随其所修止观，发现一种或数种，并非同时俱发，又切不可有意求之。若有意寻求，非徒无益，且恐着魔。又于善根发现时，须知本性空寂，不可执著，以为实有，惟宜仍用止观方法，加功进修，令之增长可已。