夫法界圆宗者。性海玄奥。童子询友于百城。波澜浩瀚。而难必抒干矣。隋末首祖炖煌帝心和上。破尘草创五教止观。授之至相。至相俨尊者。当唐之初。造孔目搜玄。巨鼎沸于其教。传之瓶注于贤首。贤首大师法藏。嗣着斯章之与控玄。波腾其宗。雷轰乎当时。可谓宗教具备厥全焉。吁。有静法苑者。遽叛其师说。似枘凿之不能合焉。倘师在则鸣鼓而攻之可也。至清凉大统国师澄观。追遵贤首。撰华严疏数百万言。而恢弘之。圭山定慧禅师宗密。承而继踵。嗟乎。苑之于颇僻。固不足论。而夫观与密。则幸虽展大手支于宗弊。由元踞后未面禀乎大师。翻然复流知解于荷泽矣。自谓握灵蛇之珠。实沦物殒命之芳饵也。推二公所游。犹欲以乱平乱惑也。姑若救弊。滋繁其弊。弥失玄脉。盖欲自弊而救他弊者。则如有将火救火。随炽随燎。而莫之能止。而人无知者。不亦哀哉。自弊源一窦。浑浑灏灏。浸如江河之澎湃。氾滥于天下。热将无可能遏之者。于是猗欤。大师之狮弦殆绝矣。遂俾荆溪四明。渐顿互指。既已抵牾之甚。何也。迨及乎宋。石壁长水晋水溷淆相袭。紊已坠之纷绪。巧滥于真。世有恶莠之似而乱其苗。恐紫之夺其朱。若至认莠想苗。误紫谓朱。谁莫不为之叹息邪。是以遗臭千载之下。为灾烈矣。不特此也。使彼台学山外之徒。不觉所惑。陷乎邪蹊。三谛三千。蛣蜣性恶之谈。致如水炭之不相投者。不亦傎乎。彼他家学士。尚为所移。况己宗乎。自尔以降。虽其驾说而有加笺释于此章者。率于宗教大纲。则樊然肴乱。徒吮凉密之遗涎。未有嗛志。繇是核之。若发晖发衡之不永振。易简之未可久亲。义苑之太非宏。颇不与众同。折薪之任重而所焚。茍招燕说之笑。复古夐然伸一啄。而堂可以止乎。集大成。而希所启迪尔。窃较众说摭布之劳。谅匪不伙。然达正统者。弗如晨星。则咸未免有遗憾。抑亦无取焉。吾尝睥睨于台峤。赖有中兴崛起。而率土戴仰。若水赴壑。因回视山外。如商□之损秋萚。固已无唯□类矣。独于今宗。未闻支那或能正之。岂非命也欤。噫。余也顾。托身于阎浮之日域。距俨藏两祖。已千百年间。历凉密二水之患。玄化凋零。萎薾亦已极矣。不知其几而能电扫于异途。援之以道者欤。若至欲捍台衡之侮于外。拯户庭之溺于内。不复大难也耶。往往有戟手来诋訾者。当恍惚茫昧。有不骇而走。则必窥而窃笑矣。仅有偃伏而肯之者。啬于耄而不忍革辙。竟不至休。宜乎。予黜之如仇仇。距之如瘴。如虫毒者。不得已也。迩数岁在东武。叨开演华严于大圣道场。兼讲探玄。先是。每常谈及此章。凡数十余遍。所恨者。大义非不妙。而解者浸疏。不睹游刃余地。其果为益于谁。能与于此。予每一寓目。不胜浩慨于衷耳。宝永丁亥夏。匍匐旋踪于京兆。因挹鄙见。糅采诸记是者。订其非者。佐其所未逮。其犹涂龃龉者。补以甓之。绰然融晰一家之大旨。厘为一十卷。名曰辅宗匡真。盖乃孜孜锐志。务在于循蹈矩ＸＹ。辨折邪说。不失祖教本意。而归精当。倦然思之。惕然而是顾。惧夫不如大禹凿山渐海。显出神用而已矣哉。或征。摧邪荡执。辅佐于宗教。则敢闻命焉。唯一真乘法。遣妄研真。遂无益损乎其真。宁匡之为耶。曰。夫善画者。大要模其匡郭。而茍于写像逼真。则骨与形称。神循之气。精辨发泄。若将生动焉。子也不曾闻之乎。小滞偏真。始但凝然之真。而随缘莫之许也。终顿则熏变泯绝。弃妄唯真。其圆则本具帝网于理。即妄而真。此之五观。灿然着矣。繄。自昔人一眩之后。纲格已颓。固拙于用大矣。余故僶创俯驱而祛逐。专治彼焉。则玄猷可一变而兴。乌莫匡扶也欤。世有言。天柱已折。炼石补天。当今之时。舍我其谁哉。脱其不屏予任为衍。且谓侈勋。则幸矣。为之序。
华严一乘教分记辅宗匡真钞自序