由于宗义差别，佛教分为四宗，所谓有部、经部、唯识、中观，学者循此阶梯修学，逐渐达到究竟般若智慧。集萃四宗要籍，形成五论学制，即《俱舍论》《释量论》《现观庄严论》《入中论》《律论》，以上五论是系统学习佛法的根本教典。
《俱舍论》，全称《阿毗达磨俱舍论》，译「对法藏论」，主依有部，兼采经部，以三十卷八千颂之篇幅含摄《大毗婆沙》二百卷十万颂要义，是根本阿毗达磨中具集大成性质之著作。论分九品，其中「界」「根」二品阐明万法体用，「世间」「业」「随眠」三品讲述流转生死诸果、因、缘，「贤圣」「智」「定」三品教授解脱还灭诸果、因、缘，末「破我品」归结无我。古有赞云：「含藏发智、六足之籄箧，深入四阿含经之关键。十二部经思已过半，八万法门由而可知。」综之，此论详细解释佛陀初转法轮四谛法要，在修行次第中属共中、下士道，为大乘基础。世俗谛之业果缘起亦大乘所需，由此成办殊胜依身而增上圆满资粮，方成大觉。此论在古印度内外共学，号称「聪明论」；五部论中喻如宝藏，以所诠详广，犹百宝库藏。
此论作者世亲论师是古印度最负盛名的佛教大师之一，先在西方有部出家，后受兄无著菩萨引导，进入大乘唯识，成为瑜伽行派代表大师。广学多闻，为世眼目，遍弘三乘，造论众多，有「千部论主」之誉，被尊「南赡部洲六庄严」之一。高足无数，特出四胜，即：戒律殊胜功德光论师，量理殊胜陈那论师，对法殊胜安慧论师，般若殊胜圣解脱军。高山景行，仰止无限。
《俱舍论》，陈真谛三藏初译，唐玄奘法师再译。玄奘法师门下传释《俱舍》，称三大家，即普光、法宝、神泰。普光详记玄奘法师口授而成《俱舍论记》（即《光记》），义门广博，众说并举。法宝撰《俱舍论疏》（即《宝疏》），非滞文言，多兴理辨。泰疏稍早，惜文不全。《光记》《宝疏》是深入《俱舍论》最直接详备之注疏，但以其论岐义富，卷帙巨大，一般学者难以洞悉。应晋州刺史贾曾劝请，玄奘法师再传弟子圆晖法师依《光记》《宝疏》，著成《俱舍论颂疏》，简明易入，成为学人踊跃受习之广流通本。在后来诸释疏中，唐遁麟法师《俱舍论颂疏记》（《麟记》）与唐慧晖法师《俱舍论颂疏义钞》（《晖钞》）较受推崇。
然于时下，《俱舍论颂疏》也显得文深义艰，难以理解，读者亟需契机能入之读本。多宝讲寺智敏上师多年弘阐《俱舍》，多次讲解《俱舍论颂疏》，名称普闻，广誉影响。此次整理出版的《智敏上师著述集》之「俱舍卷」，包括《俱舍论颂疏集注》《阿毗达磨俱舍论略注》《俱舍论颂疏表释》《俱舍论颂疏讲记》《俱舍大要讲记》，共五种，针对读者各种需求提供了一套系统教材。
智敏上师根据多年对《俱舍论颂疏》之教学研究，将《颂疏》中疑难名相、义理进行集要注释，所引用文献皆出自一般读者无暇接触閲读之论典，如《大毗婆沙》《顺正理论》《光记》《宝疏》《麟记》《晖钞》等。经过整理，遂成《俱舍论颂疏集注》，学人通过此书，可全面、准确、清晰地了解《颂疏》之涵义。
为便读者深入经藏，亲近大师，敏公对《阿毗达磨俱舍论》亦进行简要注释，即《阿毗达磨俱舍论略注》，打开文本，读其文句，仿佛亲聆论师音声，当面对话。有宿缘善根者，则更契入密微，广发慧明。
敏公最早于一九六二年即弘扬《俱舍》，八十年代以后在各地佛学院多次讲解《俱舍论颂疏》，根据讲课録音整理编订而成《俱舍论颂疏讲记》，以显豁易懂之语释，消除今人对于深细法相术语之隔碍，稍前有内部整理流通本，广受欢迎。
在讲课期间，敏公上师为便学者了解《俱舍》繁复义理内涵，将颂文要义通过表格形式显现，层次清楚，一目了然，对读者帮助很大。此诸表格、科判，及思考题等，皆整理在《俱舍论颂疏表释》一书中。
一九九五年，敏公上师应邀到澳洲弘法，根据听众机缘概略讲述《俱舍》每品大要，为初学者进入《俱舍》深义提供一个方便阶梯。此次根据讲解録音整理成书，名为《俱舍大要讲记》，适合初学者閲读。
以上五种著作针对不同层面的需求，构成智敏上师《俱舍》教学的一个有机整体，学人可藉此通达《俱舍》要义，进而了解根本乘有部之精髓，为学习唯识、中观打下坚实的基础。《智敏上师著述集》之「俱舍卷」的整理出版，为学习《俱舍论》相关论典搭建了一个寛厚易入、深浅有致的平台，我们乐于见闻、助成读者在本卷诸书中获益，共同推动《俱舍》一系的研究与弘扬。祝吉祥！
多宝法幢编辑室
二〇一四年六月