一；一六二一（五四六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池侧。时有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问摩诃迦旃延言：「何因何缘，王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」？摩诃迦旃延答梵志言；「贪欲系着因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」。梵志复问：「何因何缘，出家、出家而复共诤」？摩诃迦旃延答言：「以见欲系着故，出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延：「颇有能离贪欲系着，及离此见欲系着不」？尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系着，及见欲系着」。梵志复问：「佛世尊今在何所」？答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园」。尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，向佛所住处，合掌赞叹：「南无（南无）佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系着；悉能远离贪欲缚及诸见欲——诤根本」。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。
二；一六二二（五四七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，集于食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐」？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐」。梵志言：「我见此众中，无有老于我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐」？摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数」。梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数」？尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。于此五欲功德，不离贪，不离欲，不离爱，不离念，不离渴。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴。若如是者，虽复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数」。尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还」。尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时」。尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。
三；一六二三（五四八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：我第一、他人卑劣，我白、余人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何」？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说，言婆罗门第一、余人卑劣，婆罗门白、余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别」！尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我」。即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，于自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼」。复问大王：「若刹利、居士、长者中，有偷盗者，当复如何」？王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知大王！四种姓者，世间言说，言婆罗门第一、余悉卑劣，婆罗门白、余人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实业依耶」？复问大王：「婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻」。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王：「若婆罗门行十善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻」。如是刹利、居士、长者，亦如是说。复问：「云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故，有婆罗门第一、（余人卑劣），婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有婆罗门胜、余者卑劣，婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依于业」。尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
四；一六二四（五四九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延，晨朝着衣持钵，入拘罗罗咤，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：
实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。
一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。
世间诸伴党，无习近我者。
尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何」？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门、婆罗门言：地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：
实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。
一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。
世间诸伴党，无习近我者。
如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。
五；一六二五（五五〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六法，出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离瞋恚觉，离害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于正法，念于世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，〔尔时〕、圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当于尔时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆：我今离悭贪垢，虽在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染着心。于何染着？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修施念，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染着心。于何染着？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修天念，正向涅槃。是名如来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法」。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
六；一六二六（五五一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：
断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。
虚空于五欲，永以不还满；世间诤言讼，毕竟不复为。
尊者摩诃迦旃延！此偈有何义」？尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流」？尊者迦旃延语长者言：「谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌；身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流」。复问：「云何（流源）」？尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此染着流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问：「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问：「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧，不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染着；耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染着。于此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓于此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念，离渴，是名空欲。说我系着使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品，答摩揵提所问偈：
若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。
虚空于诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。
是名如来所说偈义分别也」。尔时，诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
七；一六二七（五五二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘于此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
八；一六二八（五五三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言：「若比丘，眼界取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳……。鼻……。舌……。身……。意界取心法境界系着、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
九；一六二九（五五四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝着衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座」。语长者言：「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净，修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，于世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是（觉）依四不坏净，增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉长者！能自记说，得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延：「愿于此食」。尊者摩诃迦旃延，默然受请。诃梨聚落主长者，知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵洗嗽毕，为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去。
一〇；一六三〇（五五五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，于释氏诃梨聚落住。时有八城长者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻陀施长者身遭苦患，晨朝着衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。