一；一八七八（一七二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者，当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二；一八七九（一七三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三——八；一八八〇——一八八五（ ）
（如过去），如是未来，现在，过去现在，未来现在，过去未来，过去未来现在，（亦如是）。
九；一八八六（一七四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇——一六；一八八七——一八九三（ ）
（如无常法），如是过去，未来，现在，过去未来，过去现在，未来现在，过去未来现在，当求大师，（共）八种经。
一七——四八八；一八九四——二三六五（ ）
（如大师），如是种种教随顺，安，广安，周普安，导，广导，究竟导，说，广说，随顺说，第二伴，真知识，同意，愍，悲，崇义，崇安慰，乐，崇触，崇安隐，欲，精进，方便，广方便，堪能方便，坚固，强，健，勇猛，身心勇猛，难伏摄受，常学，不放逸，修，思惟，念，觉，知，明，慧，辩，思量，梵行，如意，念处，正懃，根，力，觉，道，止，观，念身，正忆念，一一八经，亦如上说。
四八九——二九二八；二三六六——四八〇五（ ）
如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，亦如是。
二九二九；四八〇六（一七五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二九三〇——二九三六；四八〇七——四八一三（ ）
如断无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常：如是八种救头然譬经，如上广说。
二九三七——三四〇八；四八一四——五二八五（ ）
如求大师，如是求种种教随顺教，如上广说。
三四〇九——六七六八；五二八六——八六四五（ ）
如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义，亦复如是。
六七六九；八六四六（一七六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随顺内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六七七〇——六七七六；八六四七——八六五三（ ）
如无常，如是过去色无常，未来色，现在色，过去未来色，过去现在色，未来现在色，过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内身身观住。受，想，行，识，亦复如是。
六七七七——六八六四；八六五四——八七四一（ ）
如随顺内身身观住八种，如是外身身观，内外身身观，内受受观，外受受观，内外受受观，内心心观，外心心观，内外心心观，内法法观，外法法观，内外法法观住，一一八经，亦如上说。
六八六五——七五三六；八七四二——九四一三（ ）
如断无常义修四念处，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义故，随顺四念处，亦如上说。
七五三七；九四一四（一七七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受，想，行，识无常，为断彼故，随修内身身观住」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七五三八——七五六〇；九四一五——九四三七（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。
七五六一——七六三二；九四三八——九五〇九（ ）
如身念处二十四经，如是受念处，心念处，法念处，二十四经如上说。
七六三三——八三〇四；九五一〇——一〇一八一（ ）
如当断无常九十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一九十六经，亦如上说。
八三〇五；一〇一八二（一七八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八三〇六——八三一二；一〇一八三——一〇一八九（ ）
如无常经，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
八三一三——八三三六；一〇一九〇——一〇二一三（ ）
如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进，八经亦如上说。
八三三七——八五六〇；一〇二一四——一〇四三七（ ）
如当断无常三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，广说如上。
八五六一；一〇四三八（一七九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧燃，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足」。如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八五六二——八五六八；一〇四三九——一〇四四五
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
八五六九——八五九二；一〇四四六——一〇四六九（ ）
如修欲定，如是精进定，意定，思惟定，亦如是。
八五九三——八八一六；一〇四七〇——一〇六九三（ ）
如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。
八八一七；一〇六九四（一八〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八八一八——八八二四；一〇六九五——一〇七〇一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
八八二五——八八五六；一〇七〇二——一〇七三三（ ）
如信根八经，如是修精进根，念根，定根，慧根，八经亦如上说。
八八五七——九一三六；一〇七三四——一一〇一三（ ）
如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，四十经亦如上说。
九一三七；一一〇一四（一八一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、想、行、识无常故当修信力」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九一三八——九一四四；一一〇一五——一一〇二一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
九一四五——九一七六；一一〇二二——一一〇五三（ ）
如信力，如是精进力，念力，定力，慧力，八经亦如上说。
九一七七——九四五六；一一〇五四——一一三三三（ ）
如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一四十经，亦如上说。
九四五七；一一三三四（一八二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故修念觉分？谓断色无常，修念觉分；当断受、想、行、识无常，修念觉分」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九四五八——九四六四；一一三三五——一一三四一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经如上说。
九四六五——九五一二；一一三四二——一一三八九（ ）
如念觉分八经，如是择法觉分，精进觉分，喜觉分，除觉分，舍觉分，定觉分，一一八经，亦如上说。
九五一三——九九〇四；一一三九〇——一一七八一（ ）
如当断五十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一五十六经，如上说。
九九〇五；一一七八二（一八三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故当修正见？断色无常故，当修正见；断受、想、行、识无常故，当修正见」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九九〇六——九九一二；一一七八三——一一七八九
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
九九一三——九九六八；一一七九〇——一一八四五（ ）
如正见八经，如是正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，一一八经，亦如上说。
九九六九——一〇四一六；一一八四六——一二二九三（ ）
如当断六十四经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一六十四经，亦如上说。
一〇四一七；一二二九四（一八四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇四一八——一〇四二四；一二二九五——一二三〇一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一〇四二五——一〇四四八；一二三〇二——一二三二五（ ）
如苦习尽道八经，如是苦尽道，乐非尽道，乐尽道，一一八经，亦如上说。
一〇四四九——一〇六七二；一二三二六——一二五四九（ ）
如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。
一〇六七三；一二五五〇（一八五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句；断受、想、行、识无常故，修无贪法句」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇六七四——一〇六八〇；一二五五一——一二五五七（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一〇六八一——一〇六九六；一二五五八——一二五七三（ ）
如当修无贪法句八经，如是无恚，无痴诸句正句法句，一一八经，如上说。
一〇六九七——一〇八六四；一二五七四——一二七四一（ ）
如当断二十四经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一二十四经，亦如上说。
一〇八六五；一二七四二（一八六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故当修止，断受、想、行、识无常故当修止」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇八六六——一〇八七二；一二七四三——一二七四九（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一〇八七三——一〇八八〇；一二七五〇——一二七五七（ ）
如修止八经，如是修观八经，亦如上说。
一〇八八一——一〇九九二；一二七五八——一二八六九（ ）
如当断十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一十六经，亦如上说。
一〇九九三；一二八七〇（ ）
「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦如是。多闻圣弟子，如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇九九四；一二八七一（ ）
如无常，如是动摇，旋转，尫瘵，破坏，飘疾，朽败，危顿，不恒，不安，变易，恼苦，灾患，魔邪，魔势，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，贪嗜，杀摽，刀剑，疾妬，相残，损减，衰耗，系缚，搥打，恶疮，痈疽，利刺，烦恼，讁罚，阴盖，过患处，愁戚，恶知识，苦，空，非我，非我所，怨家，连鏁，非义，非安慰，热恼，无荫，无洲，无覆，无依，无护，生法，老法，病法，死法，忧悲法，恼苦法，无力法，羸劣法，不可欲法，诱引法，将养法，有苦法，有杀法，有恼法，有热法，有相法，有吹法，有取法，深崄法，难澁法，不正法，凶暴法，有贪法，有恚法，有痴法，不住法，烧然法，罣阂法，灾法，集法，灭法，骨聚法，肉段法，执炬法，火坑法，如毒蛇，如梦，如假借，如树果，如屠牛者，如杀人者，如触露，如淹水，如驶流，如织缕，如轮涉水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒华，如毒果，烦恼动。如是比，乃至「断过去未来现在无常，乃至灭、没当修止、观。断何等法过去未来现在无常？乃至灭、没修止、观？谓断色过去未来现在无常，乃至灭没故，修止、观。受，想，行，识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇九九五；一二八七二（一八七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇九九六；一二八七三（ ）
如成就不成就，如是知不知，亲不亲，明不明，识不识，察不察，量不量，覆不覆，种不种，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如〔是〕知，如是识，解，受，求，辩，触，证，亦复如是。如贪，如是恚，痴，瞋，恨，呰，执，嫉，悭，幻，谄，无惭，无愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢，憍慢，放逸，矜高，曲伪，相规利，诱利，恶欲，多欲，常欲，不敬，恶口，恶知识，不忍，贪嗜，下贪，恶贪，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，瞋恚，睡眠，掉悔，疑，惛悴，蹁跹，赑屃，懒，乱想，不正忆，身浊，不直，不软，不异，欲觉，恚觉，害觉，亲觉，国土觉，轻易觉，爱他家觉，愁忧，恼苦。于此等一一法，乃至「映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。