清净心生。是为净土。
庄严所相。即非庄严。
故受之以庄严净土分。
经文
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
“须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”
● 直译
佛对须菩提说：“你想想，如来当初在然灯佛那里，有没有得到什么成佛的妙法？”
须菩提回答说：“没有，世尊。如来在然灯佛处并未修得什么佛法。”
佛接着问：“须菩提，我再问你，菩萨有没有庄严清净佛土呢？”
须菩提回答说：“没有，世尊。为什么呢？因为所谓庄严佛土，非胜义中存在实有的庄严，不过是庄严的外在名相罢了。”
佛说：“因此，须菩提，各位菩萨、摩诃萨，都应该这样生起清净心，不应当对眼识所见的种种色法生起执著心，也不应于声、色、香、味、触、法等尘境生起执著心，应该于无任何所缘执著而生起离一切边执的清净心。”
佛又继续问：“须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，他的身体是不是很高大？”
须菩提回答道：“很大，世尊。为什么这样说呢？佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”
六祖讲经
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”
佛恐须菩提有得法之心，为遣此疑，故问之。须菩提知法无所得，而白佛言：“不也。”然灯佛是释迦佛授记之师，故问须菩提，我与师处有法可得不？须菩提即谓：法因师开示，而实无所得，但悟自性本来清净，本无尘劳，寂然常照，即自成佛，当知世尊在然灯佛所，于法实无所得。如来法者，譬如日光明照，无有边际，而不可取。
● 现代注释
然灯佛：音译提洹竭、提和竭罗等。授记释迦牟尼佛成佛的本师。因其出生时身边一切光明如灯，故称为然灯佛或锭光佛。佛陀在因地修行，以七朵青莲花供养然灯佛；然灯佛便以神通力变一方土为泥澜地，儒童解鹿皮衣覆泥，并以发布地，请佛蹈其身而过，并发愿当于未来世作佛，愿佛授记。然灯佛蹈其身而过，为之授记曰：“过后九十一劫，等你修满三阿僧祗时，你应当作佛，号释迦牟尼。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”
清净佛土，无相无形，何物而能庄严耶？唯以定慧①之宝，假名庄严。事理庄严有三：第一庄严世间佛土，造寺、写经、布施、供养是也；第二庄严见佛土，见一切人，普行恭敬是也；第三庄严心即佛土，心净即佛土净，念念常行佛心是也。
①：禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。又名止观。《六祖坛经》曰：“师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本。”
● 现代注释
佛土：又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界，以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛珈山，虽为净土，但均非佛土。
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
此修行人不应谈他是非，自言我能我解，心轻末学，此非清净心也。自性常生智慧，行平等慈悲心，恭敬一切众生，是修行人清净心也。若不自净其心，爱著清净处，心有所住，即是著法相。见色著色，住色生心，即是迷人；见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心，如云蔽天；不住色生心，如空无云，日月长照。住色生心，即是妄念；不住色生心，即是真智。妄念生则暗；真智照则明。明则烦恼不生；暗则六尘竞起。
● 现代注释
应无所住而生其心：六祖因此句而顿悟，成为一代禅宗之祖。《六祖坛经》中记载：“有一天，有一位顾客要买柴，要我把柴送到客店。顾客将柴收下，我得了钱，退出门外时，见到一位客人在念经，听到经中所讲 ‘应无所住而生其心’，心中豁然开悟，于是就问客人诵念的什么经？客人说：‘《金刚经》’。我再问他：‘从哪里来？怎么得到这本经的？’ 客人说：‘我从崭周黄梅县东禅寺来。东禅寺又称莲花寺，位于黄梅县西南约一里的东山，是禅宗五祖弘忍大师住持教化的道场，参学门人有一千多人。我就在那个寺院礼拜祖师，听受此经。五祖常劝出家、在家大众们：只要受持、念诵《金刚经》，就自然能见自本性，直下了悟成佛。’ 我听他说完之后，真是前世有缘，承蒙一位客人取十两银子给我，作为老母衣食之用，叫我到黄梅去礼拜五祖。”
“须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”
色身虽大，内心量小，不名大身。内心量大，等虚空界①，方名大身。色身纵如须弥山王，终不为大。
①：谓眼所见之大空也。
● 现代注释
须弥山王：即是须弥山，意译妙高山。原为印度神话中之山名，佛教之宇宙观沿用之。此山四宝所成，高出众山之上，故称山王。
禅宗有一则故事也提到须弥山。唐朝江州刺史李渤，有一天向智常禅师请教：“禅师！佛经上说：‘须弥藏芥子，芥子纳须弥。’ 小小的芥子如何容纳一座须弥山呢？如此不合情理，这不是在诳骗世人吗？” 智常禅师闻言大笑，问道：“刺史！有人称誉你 ‘读破万卷书’，真有此事吗？” “没错！我还不只读破万卷书。” 李渤对自己饱读诗书得意不已。“那么请问刺史，你读过的万卷书，如今何在？” 李渤骄傲地指着自己的脑袋说：“诺！都在这里了！” 智常禅师道：“我看你脑袋也只有一粒椰子那么大，怎能装下万卷的诗书呢？莫非刺史也在欺瞒世人的耳目？”