【题解】
王羲之（321年—379年），字逸少，东晋瑯玡临沂（今山东临沂）人，居住在东晋会稽山阴（今浙江绍兴）。士族出身，曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职，世称“王右军”，是我国历史上著名的书法家。
东晋穆帝永和九年（353年），王羲之和谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，饮酒赋诗，事后把这些诗篇汇编成集。“兰亭集序”就是王羲之为这个诗集所写的序。
文章描绘了聚会的欢快，也反映出人生无常的消极情绪。但他有力地驳斥了庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代还是比较可贵的。
文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在同类文章中，是很少有的。这篇文章当时由王羲之以他绝妙的行书书写，成为后世极为推崇的著名法帖。
【原文】
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
永和：东晋穆帝年号。永和九年即公元353年。
会稽（kuàijī）：郡名。治所在今浙江绍兴。
山阴：县名。治所在今浙江绍兴。
兰亭：亭名。在山阴西南。
修：治。这里引申为举行的意思。
禊（xì）：即祓禊，起源于周代。最早是在每年阴历三月上旬的巳日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容也变成了水边宴饮、郊外游春一类活动。
流觞（shāng）：修禊时的一种活动。用耳杯盛酒放在水上，让它随着流水飘浮，流到谁面前谁就拿起酒杯喝酒。
曲水：回环的水溪。
次：次第。
丝竹管弦：泛指音乐。丝，指弦类乐器。竹，指管类乐器。
惠风：和风。
品类：这里指万物。
俯仰：俯仰之间，时间短促。
形骸：指身体。
之：到。引申为“经历”的意思。
化：指生死变化的自然现象。
期：期限。
死生亦大矣：《庄子·德充符》篇中所引孔子的话。
契：古代的契有左右两半，各执其一，相合为信。
一死生：庄子认为生死同时存在于一体，生死没有区别。一，用作动词。
齐彭殇：庄子认为长寿与短命没有区别。齐，等同。彭，彭祖，相传为古代的长寿者。殇，夭折的人。
致：情趣。
【译文】
永和九年，是癸丑年。三月上旬，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。有贤德的人全来了，年长的年轻的，都会集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和高大的竹丛。又有清水急流，辉映环绕在左右，把它引来作为泛觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但是，边饮酒、边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这一天，天空晴朗，空气清新，微风和暖。仰观广大的宇宙，俯看繁盛的万物，借此放眼远览，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢娱，实在快乐！
人与人相处，一生的时间是很短促的。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的心里话；有的人则把自己的志趣寄托在所爱好的事物上，旷达开朗，不拘泥行动小节。虽然所采取和所舍弃的不一样，性格的恬静或浮躁也不相同，但是当他们因遇到的事物而喜悦，暂时得意，也感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对于所到达的地方已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受的快乐，顷刻之间已成为过去的事情，尚且不能不因此而发生感慨，又何况人的寿命有长有短，随着天地间的变化，终归于尽呢？古人说：“死和生，也是大事情呵！”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，与我所感叹的如同符契那样相合，未曾不面对着前人的文章而嗟叹悲伤，心里却又不明白为什么会这样。本来就知道把死亡和生存看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。后人看待今人，也像今人看待前人一样，这是可悲的事情！因此，我把此时与会的人，一一记下，抄录了他们所写的诗篇。尽管时代不同，事情也不一样，但引起人们兴叹的原因是一样的。后代的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。