唯物论辩证法范畴中有所谓必然性与偶然性。
必然性是不可避免地要从事物本质、本身中发展出来的现象、事变。
偶然性是可有可无的现象，在其一般总过程上说，并不是由现象的本质、本身生出来的现象，但可说是出现于两个必然事变现象的交叉点上。
北方之统一，始于四三九年北凉之灭，未及百年而复分为东西魏（五三四），分四十四年而北齐并于北周（五七七），距此仅三年而隋文以偶然的机会，不及一载（五八一），遽膺大位，其现象发展为谋南北之统一殆属必然的。
但南北之统一，不定是北方并南方，亦可以南方并北方，于此乃发生下列之偶然现象。
突厥为患中国，自周、齐已然，而开皇之初，沙钵略可汗竟与大逻便互攻，兄弟阋墙，无暇南略，隋文得乘间招抚。沙钵略卒后（开皇七，五八七），继位者处罗侯，又忙于西征波斯，隋于是无北顾之忧。
叔宝昏庸，众所周知，手下又乏贤良将相，为之辅弼，以南方统一北方，当日实无此可能性（可能性与现实性又为唯物论辩证法中两个联系的范畴）；反之，隋文即位之初，便处心积虑，以平陈为目标（如韩擒虎、贺若弼之任命），倒有北方统一南方的可能性。
攻陈之师，自巴东以至东海，大致分为八路（《陈书》六，至德二年十二月，隋师自巴蜀、沔阳下流至广陵，数十道俱入，施文庆、沈客卿等并抑而不言，故无备御）。至德三年正月朔日，弼济京口，擒虎济采石，令陈军来一个措手不及，而陈廷则至三日始召公卿入议军旅。
必然性是靠许多偶然性的媒介来表现自己。已存在着上述数个对于隋方有利而陈方无利的可能性，便构成陈亡的必然性。
分裂二百七十余年，而南北统一的成功落在隋文身上，那是属于偶然性。但就政治材干、军事布置上说，隋文比陈后主胜过许多，由于这一点，在某种条件上，他就成为统一南北的伟人；总之，他的活动，仍是历史必然性（南北统一）所促成。
一九五〇、二、九。