唐代学术，是多面性而光辉的，然积学之士，率致力诗文，两者相衡，殊有逊色，今揭其大概而已。
1.经学 贞观中，孔颖达等受诏撰《五经正义》，专释一家（《易》取王弼，《诗》取毛、郑，《书》取孔传，《礼记》取郑，《左传》取杜预），其义解或根据旧说而改编（如《礼记》本自皇侃、熊安生二家），因是之映响，各经说渐趋一尊，古义多所沦失。义疏之较有名者为李鼎祚（高宗时人）《周易集解》，贾公彦《周礼疏》，无名氏《公羊传疏》[34]，杨士勋《穀梁传疏》及陆质《春秋集传》（已佚）等。大抵大历已后，专学者有蔡广成《周易》（著《周易启源》），强蒙《论语》，啖助、赵匡、陆质《春秋》（质传啖、赵之学），施士匄《毛诗》，袁彝、仲子陵（贞元人，著《五服图》）、韦彤（著《五礼精义》）、裴（元和人，著《五服仪》等书）讲《礼》，章庭珪、薛伯高、徐润并通经，（《语林》二）观其姓氏，多数显非旧族，此又旧族专经学、新兴主文词说（参前十八节）不能成立之一证。开成二年太学勒石经，计开
《周易》24，437字
《尚书》27，134字
《毛诗》40，848字
《周礼》49，516字
《仪礼》57，111字
《礼记》98，994字
《春秋左氏传》198，945字
《公羊传》44，748字
《穀梁传》42，089字
《孝经》2，××3字
《论语》16，509字
《尔雅》10，791字
共约六十余万字，连同大历张参五经文字及开成唐玄度九经字样等都计六十五万二千五十二字，比之近世十三经，唯缺《孟子》而已。（《金石萃编》一○九）
2.史学 贞观之世，重修《晋书》，题名御撰，同时，姚思廉撰《梁》、《陈》二书，李百药撰《北齐书》，令狐德棻撰《后周书》，魏徵等撰《隋书》及《五代志》（梁、陈、齐、周、隋），其后李延寿又集各书为《南》、《北》二史，史学之盛，远非经学可比。开、天间吴兢撰《唐书》，韦述、柳芳、令狐峘、于休烈等续成之，即《旧唐书》一部分之底本而唐人称曰《唐书》者也[35]。
作注者有刘伯庄《史记音义》，司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，太子贤《后汉书注》，何超《晋书音义》。杂著则吴兢《贞观政要》，杜佑《通典》（继刘秩之《政典》而成），苏冕《会要》及崔铉《续会要》、（今本宣宗以降，由宋王溥续成），林宝《元和姓纂》。史评则刘知幾《史通》。类书则欧阳询等《艺文类聚》，虞世南《北堂书钞》，徐坚等《初学记》。
地理、地图与史学相表里，初唐魏王泰集六朝之大成，为《括地志》五百五十卷。高宗朝许敬宗修《西域图志》六十卷，载其风俗、物产，并附画图。武后朝梁载言撰《十道志》[36]，书颇可观。（据《书录解题》八）又贞元宰相贾耽所著《皇华四达记》、《古今郡国县道四夷述》、《关中陇右山南九州别录》、《贞元十道录》、《吐蕃黄河录》各种，均不克传，是为唐代文献之重要损失。今存者李吉甫《元和郡县志》虽缺数卷，要为瓌宝。若韦述《两京新记》，（东洋残本）韦澳《诸道山河地名要略》，（敦煌残本）则仅见鳞爪而已。抑从残本西州、沙州两《图经》观之，唐代方志，为数必甚可观，而《新唐书》著录者却非常之少。
萧何收秦图书，汉武按古图书而知昆仑，地图之制，盖肇于先秦。贞元十四年，贾耽进《九州图》六卷，后三年，又绘上《海内华夷图》，以广三丈纵三丈三尺一寸为百里，古郡国题以墨，今州县题以朱，（《旧·纪》及《新·贾耽传》）可谓巨制。吉甫亦有《十道图》十卷。又《六典》四《职方》条称，凡地图委府州三年一造，与版籍皆上省，是州官有绘制所属舆图之任务。
3.子家 唐代几无较为完整之哲学著述，柳诒徵云：“吾国思想高尚之人，遂多入于彼（佛）教，披六朝隋唐历史，凡墨守儒教者殆无大思想家，以此也。”[37]
4.算学 王孝通《缉古算经》成于武德九年，李淳风为之注，乃后世立天元术所自本。
5.医学 上古喜用毒药以治病，与印、伊之用苏摩相同（见前廿三节二一六页注①），《尚书·说命》“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”，《鹖冠子》“若扁鹊者镵血脉、投毒药、刮肌肤间而名出闻于诸侯”，又《吕览·说山训》“故巫医、毒药逐除治之”，皆其义也。自斯之后，世有述作，梁陶弘景始合《神农本经》及《名医别录》而注解之。显庆四年，苏敬[38]苏氏实名敬，可以《宝刻丛编》三及九证之。等撰《新修本草》，外附药图及图经，同时，甄立言[39]有《本草药性》，孙思邈（卒永淳年）有《千金方》及《千金翼方》，武后时，孟诜（卒开元初）有《食疗本草》，开元中陈藏器著《本草拾遗》，天宝十一载，王焘著《外台秘要》，皆著名之作品。
《本草拾遗》著“豌豆疮”之名，或云南齐时（四九五）自西域传入，天宝七载进方中有以兔皮疗豌豆疮方，说者谓即今之天花[40]。
唐制，太医署医博士以医术教授诸生，分而为业：一体疗，二疮肿，三少小，四耳目口齿，五角法。针博士教针生以九针为补泻之法（针名有九，应病用之）。按摩博士教按摩生以导引之法，损伤折跌者正之。贞观五年，诸州治设医学。开元十一年，以远州医术全无，民病毫无恃赖，令各州置医学博士一员，同年又颁示《广济方》。廿七年敕十万户已上州置医生二十人，十万户已下置十二人，各于当界巡疗。天宝五载，令郡县长官选《广济方》之切要者录于大版上，就村坊要路榜示。
自长安年起，置悲田坊收容贫病，设使专知。开元廿二年，断京城乞儿，悉令病坊收管。会昌五年毁佛，以悲田名称出于释教，改为养病坊，两京量给寺田拯济，诸州府酌留七至十顷。（《会要》四九）
太、高二宗尝饵婆罗门药，刘禹锡有《赠眼医婆罗门僧》诗，（《梦得集》七）此则印度医术输入之可征者。
6.小说 《汉·艺文志》云：“小说家者流盖出于稗官，街谈巷语道听涂说者之所道也。”附著《伊尹说》等十五家，体裁如何，均不得而详。若有意创作之小说，则晚至唐代，始逐渐扩展，日人盐谷温仲将唐人小说分作四类：（1）别传，如《海山记》、《迷楼记》、《李卫公别传》等，记史外之逸文。（2）剑侠，如《虬髯客传》、《红线传》、《刘无双传》等，记武侠之故事。（3）艳情，如《霍小玉传》、《李娃传》、《会真记》等，记恋爱之经过。（4）神怪，如《柳毅传》、《杜子春传》、《南柯记》等，记神怪之奇谈[41]。刘开荣云：“十有八之传奇小说也必加入一段议论，写在故事的后面，作为结束。这种小说体裁在世界小说里也很希有。”[42]按唐人小说实脱胎于史之列传，故依然袭用传、赞、论之体裁，《聊斋志异》作者所由以异史氏自命也。
传奇之名，昉自晚唐裴铏（高骈从事）之《传奇》，宋人乃应用于诸宫调弹词，元人用于杂剧，明人用于戏曲之长者，其名凡数变矣。
7.集注 为后世文人所宗者有李善《文选注》及五臣（指吕延济、刘承祖男良、张铣、吕向及李周翰）合善之注则统为六臣注。
附论藏书
隋世承北周之旧，卷止万余。开皇三年，搜访异本，每卷给绢一匹，召工书之士书之，写定即归故主，增至三万余卷[43]。唐初考定见存，分为经、史、子、集四部，有八万九千余卷[44]。（《隋书》三二）开元初命官整比，都五万一千八百五十二卷，其外释、道二家九千五百余卷[45]（《旧书》四六）。两京各一本，分藏四库，皆有识别；经库钿白牙轴、黄缥带、红牙签。史库钿青牙轴、缥带、绿牙签。子库雕紫檀轴、紫带、碧牙签。集库绿牙轴、朱带、白牙签。（同上四七）禄山之乱，亡散殆尽。此后屡诏搜罗，增至七万余卷，僖宗朝一再散失，及迁都洛阳，所存已不足一万矣。（同上四六）
敦煌石室，唐宋间一大书库也，约前清光绪廿六年（一九〇〇）五月，住持道士王圆箓偶然发见秘窟，书渐流出。卅三年（一九〇七），匈牙利人斯坦因用可五百卢比，串同王盗去古写本廿四箱，古画等五箱，写本有题识者上起西凉建初二年（四〇六），下讫北宋至道元年（九九五）。越岁七月，法人伯希和又盗去所余善本六千余卷，总计被英、法盗去者在万卷已上。同时帝俄柯司洛夫大佐亦取去文物少许。清廷知其事，乃责成地方官保守，宣统二年（一九一○），始将八千六百余卷运往北京，沿途及到京后，李盛铎辈又继续盗窃。当起运之前，王私自隐藏者数仍不少，故宣统三年日人橘瑞超购去写本三百余卷，民国三年（一九一四）斯坦因第三次旅行新疆，又用银五百两盗去写经五百七十卷[46]，斯真我国文化之浩劫也。