*公元岁首在中历岁暮，相差二十余日至五十余日不等，《中西年历合考》及《中西回史日历》均有中西对照月日，便于检查，此表不过以供读者之检查年历耳。
[1] 关于中国人口，海关邮局统计专家各有估计，官吏亦有报告，要多可议之处。陈正谟于二卷六期之统计月报，估计一九二九年全国人口凡四万八千五百余万，亦难尽信。此据前邮局报告，不过以其可见国内人口分布之情状，其中亦多可议之点，如蒙古人口之估计，盖就内外蒙古而言，殊难凭信、满洲人口亦有增加也。
[2] 大黄主泄，产于中国西北者最佳。外商先曾贩运，及至近代，别有药品代之，士大夫囿于传说，固不之知。
[3] 烟箱之重量不同，以一百斤为多。价约四五百元。
[4] 正月十日，为公历一八四一年二月一日。
[5] 虎门之败，裕谦于浙称其未设防守，实无根据。
[6] 定海之陷，裕谦听信讹言，奏称恶战六昼夜而败，实则历数小时耳。
[7] 咸丰朝《筹办夷务始末》《中西纪事》均言十二人，外国公文亦然。薛福成之笔记，始误称称十三人，今书竟多据之，实误。
[8] 咸丰七年十一月十五日，即公历一八五七年十二月三十日。
[9] 李泰国之名，普通书籍称为“李国泰”，而咸丰、同治两朝《筹办夷务始末》，凡书其名，均称为李泰国，坊本盖有错误。
[10] 李秀成供称洪秀全病死七日，还魂，殆就其见幻象而言。
[11] 相传上帝会创于湖南人朱九涛。咸丰曾谕访查其人，疆吏复奏称其为狗头山取药之妖人，其被捕之徒弟，身有符咒。《平定粤匪纪略》记朱九涛之语曰：“铸铁香炉成，可驾以航海。”其人殆为白莲教余党，而书竟有称其立上帝会于广州者。其时教士虽得传教，而秘密会社断不敢宣传于广州。美国海尔博士（Dr.W.J.Hail）认洪大全为朱九涛，亦不足信。
[12] 天王诏旨称幼主为洪天福贵，盖其名也，官书误作福瑱，二字沿用已久，故未改正。至李秀成供称其家人皆死，实为其免祸之计，不足深信。左宗棠捕获其养子，得知其母妻幼子均免于难（见左氏奏疏）。据闻其子收养于外人，今尚存在。
[13] 数十年前，欧人希勒格于其所著之《中国史乘中未详诸国考证》谓流求为台湾。其书所言古史之地名，多为荒谬之推论，其指流求为台湾亦无确证，无宁谓流求为琉球也。
[14] 诏文据张伯桢之《南海康先生传》。
[15] 北京陷后，旨称诏书矫发，饬令销注，《光绪朝东华续录》故未载入。作者曾校所见诏文，措辞颇有出入，此据《六十年来中国与日本》第四册七、八两页所载，该书未注明其录自何书，然据作者观察，较为忠实。
[16] 杜士立原名Du Chaylard，时为法国天津总领事。要求大沽口炮台交出，为列强海军大将采取之行动，直向守将提出，盖与之无关，朝廷似无正确报告，抑杜士立亦向直督要求耶尚待证明。
[17] 奏疏或称袁昶、许景澄合递，《清季外交史料》则谓袁昶所递，太后于西安称无其事。朝臣后有遍求档案者，亦不可得，章梫为其师袁昶立传，摈而不录。景善为人轻信传说，所称亦与疏文不尽符合。今按奏疏月日及先后史迹，又有可疑之点，十七日，御前会议，太后宣读假造照会，一意主战，明日，二人尚有请剿拳民之疏，殆不可能。其第二、三疏，月日各书尝不符合，疏中所言之事亦有疑问。奏疏果为袁昶等所为，苟无新证，盖难凭信。景善退休家居，日记杂有传闻之辞，其称二十四日上谕尽杀外人，而二十七日，徐桐等尚奏请饬各省歼除洋人以伸积忿（原折见故宫博物院所辑清光绪朝《中日交涉史料》五三卷二四页），实不足信。外人所言亦多附会之辞，缺乏明证。景善称改电辞，电线时已焚毁，亦有疑问，最后决定，将赖新史料之证明，附识于此。
[18] 景善日记记袁昶、许景澄之被杀在七月二十八日，立山等之被杀在八月十日。恽毓鼎之《崇陵传信录》于袁昶之死，则曰七月二十九日，立山之死则言八月十一日。日记势必作于死者之后，其子亲见袁昶等之死，袁世凯电称其于二十八日处斩。又据诏杀袁许之朱谕期为二十九日，岂杀后而始公布其罪状耶！兹据日记，而并附说于此。
[19] 中秋节在公元十月六日。