痴绝道冲

痴绝道冲（1169—1250），南宋临济宗高僧、禅林巨匠。宋人赵若琚《径山痴绝禅师行状》云：“师名道冲，自号痴绝，武信（治今四川遂宁）长江苟氏子。”生于南宋孝宗乾道五年（1169）。幼资性绝群，稍长，考进士不第，遂到梓州（今四川三台）妙音院出家。后又到成都深造佛学理论。

宋光宗绍熙三年（1192），道冲出三峡，游荆楚，拜饶州（今江西波阳）曹源道生禅师学佛。三年后，云游浙江，到杭州西湖灵隐寺参松源崇岳禅师。初住浙江省嘉兴天宁寺，声名隆望，闻于朝廷。后又担任江苏南京钟山、浙江宁波天童寺、阿育王寺等著名禅院住持。南宋淳祐四年（1244），道冲奉诏从明州（今浙江宁波）阿育王寺到杭州主持灵隐寺。《径山痴绝禅师行状》云：“蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众，师攻苦食淡，相安于寂寞，十四年始终如一日。时参枢抑斋陈公（参知政事陈韡），开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽帅东畎曹公（福州知府曹豳）。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熙戊戌（1238）入院。甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归市，声闻京师。淳祐甲辰（1244），诏移灵隐，说法飞来峰下。”道冲在灵隐时，因为邻峰僧侣所嫉，伐鼓退隐金陵，丞相游似、侍郎程公许、京尹赵崇度再三力请出山，不为所动。

《径山痴绝禅师行状》云：“所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默，若不能言。及坐筹室，勘验衲子，机锋一触，犹雷奔电掣，海立江翻，皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法。于小楷最得三昧，往往端严凝重，类其人，僧俗归敬，求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑，挥染不倦，士大夫多乐从之游，而尤为名公巨卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼，犯鲸波而来问法者。其道德有以服人，一至于此。”由于道冲德高望重，南宋理宗颁布圣旨，诏请道冲大师担任南宋首都临安（今杭州）径山寺住持，径山寺为“东南第一禅院”。道冲主持之杭州临安县径山、杭州钱塘县灵隐山、明州鄞县天童山、明州鄞县阿育王山、明州奉化县雪窦寺等，均在五山十刹之列。五山十刹是我国禅林宫寺制度中最高级别的寺院。宋代五山十刹，享有免税等特权，其住持由官方派任，寺院建筑雄伟，规模宏大。僧人咸以册名五山十刹为荣，犹如仕宦而至将相，乃无上之光彩，为缁素所钦羡。道冲住山前后三十年，历任五山中四山之住持，声著丛林，为士大夫所乐交，为帝倚重，深受圣眷，众集如海。

道冲“声名喧传海外，有具书礼犯鲸波而来问法者”，故道冲弟子中有一批日本僧人，如日本心地觉心，1249—1254年间在中国寻师，以痴绝道冲和荆叟如珏为主要参学对象；痴绝道冲还有另外一个日本弟子，就是圆尔辨圆，圆尔（1202—1280）是后期入宋求法僧中数一数二的人物，他入宋参学游方六年，至淳祐元年（1241）学成归日。在这六年间，他先后投于痴绝道冲、西岩了慧、无准师范门下。他由明州入宋，先至明州景福律院闻月宗主说法，后至天童参痴觉道冲，道冲禅师对日本禅宗的影响很大。

道冲工诗，诗风雍容清雅，韵味深长。《全宋诗》中收道冲诗近九十首。道冲禅师曾到法忍寺（位于今上海市金山区朱泾镇）拜谒唐代神僧船子德诚（今四川遂宁人）遗迹，作诗云：“与师同是遂宁人，来访遗踪愧后生。当日相逢定槌杀，也教知道有乡情。”（载《上海文献丛书》之《船子和尚拨棹歌》，华东师范大学出版社1987年影印出版）。淳祐辛丑（1241）立秋后一日，道冲游览了闽东著名古刹福州鼓山涌泉寺，《鼓山志》载有道冲《淳祐辛酉（丑）立秋后一日游鼓山》诗云：“野径斜连石涧旁，草根昵昵语寒螀。郊原经雨多秋意，庭院无人自夕阳。风卷暮云归碧嶂，叶随野水入寒塘。数家篱落枫林外，枳壳垂青菊绽黄。”诗写得从容温厚，心平气和，精粹简练，韵味盎然。道冲禅师不但自己写诗，也影响了他的弟子，形成了“痴绝派僧”。南宋江湖诗僧亚愚绍嵩就是痴绝道冲之法嗣。南宋有一群诗僧，都是临济系大慧宗杲、佛照德光、痴绝道冲等重要禅师的嗣法传人。

道冲有弟子写诗，亦有弟子画画。美国加州大学美术史教授高居翰编著的《唐宋元中国画家与名画索引》中指出活跃于13世纪初的禅师直翁若敬是痴绝道冲的门人，而相传为他所画的一幅大阪藤田美术馆收藏的《布袋图》上，有痴绝道冲的题字。直翁另外一幅画，收藏于大东急纪念文库的《六祖挟担图》，指定为日本国宝。此外，尚有一山一宁是痴绝道冲的再传弟子，他有一幅《十六罗汉画》，现珍藏于日本大德寺龙光院。

道冲善书，有墨宝在美国、日本等地传至今日。道冲部分诗是题在画上的，像美国俄亥俄州克利夫兰美术馆珍藏的《出山释迦图》，就有道冲题写之诗文，除题字外，还盖了痴绝道冲的印章。佛教艺术造诣很深的台湾文化大学教授陈清香研究珍藏日本的宋代罗汉画时，述及一幅存于兵库颖川美术馆相传是牧溪手笔的《罗汉像》，图上有痴绝道冲题赞。日本Komoyo寺珍藏的一幅《观音像》，也有痴绝道冲的题字。高明道《读史杂记——谈痴绝道冲禅师》云：诗画之外，痴绝道冲也跟书法结下缘。日本政府文化厅历年指定的重要文化财中所谓“中国书迹”，就包括五幅痴绝道冲的墨迹：一、1942年6月26日指定，登录编号360，为私人在东京拥有的宋理宗淳祐甲辰七月四日（1244年8月8日）墨宝；二、1957年2月19日指定，编号1807，东京五岛美术馆收藏的《与悟兄都寺偈颂》，是淳祐丙午八月二十日（1246年10月1日）写的作品；三、1939年5月27日指定，编号290，为京都国立博物馆所珍藏的淳祐丁未六月（1247年7月4日至8月2日）庚子墨迹；四、1955年2月2日指定，编号1675，展示在京都天阁美术馆，为慈照寺（银阁寺）拥有的《无准忌上堂语》（淳祐庚戌二月二十五日，即1250年2月12日的作品）；五、年代最早的墨宝则是1241年11月5日至12月3日间的作品，亦即1937年5月25日指定为编号683之重要文化财，收藏于京都国立博物馆，高29。2公分，宽39。5公分的《痴绝道冲墨迹（淳祐辛丑良月己未）》，其内容是为大慧宗皋的法语而写的跋。在日本，痴绝道冲亲笔写的这些文物备受重视，例如财团法人三溪园保胜会在横滨主办的一场横滨开港150周年纪念特别展，就专程向五岛美术馆借痴绝的书法作品《偈颂》参展，好让展览内容更加丰富。

《径山痴绝禅师行状》载：淳祐九年（1249）九月，道冲禅师至法华，俄染疾在心膈间，饮啖日减。自冬涉春，形体虽羸，而升堂提倡，精明如平时。淳祐十年三月六日，忽手书《龛记》，叙得法之由。自是屏医却药，果至十四日（1250年4月17日）夜分，起坐移顷而逝。后三日荼毗，舍利五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌（1250）五月十九日归葬金陵（今南京）之玉山庵，学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十一。法嗣有净慈简翁、顽极行弥、月潭智圆等（参见高明道《读史杂记——谈痴绝道冲禅师》）。

道冲撰有《痴绝道冲禅师语录》二卷（收入《续藏经》），其事迹见《语录》及所附赵若琚撰《径山痴绝禅师行状》。道冲诗以辑自《语录》和他书的偈颂及诗合编为一卷，载于《全宋诗》中。淳祐辛亥端午日（1251年5月26日），侍郎尤焴撰《痴绝禅师语录序》云：“径山痴绝禅师既示寂，其徒了源以师平生提唱语一编示锡山尤焴曰：‘子知吾师者，盍为叙引以传。’余晚识师，得其数语受用，因不复辞。余观近世尊宿语录，多成窠臼，惟痴绝师独较些子，盖其得处超轶，用处洒落，故平生室中不许人下语，专以此著罗龙打凤，而学者鲜能凑泊。门庭高峻，屹然宗匠之灵光。今也则亡，徒存剑迹。非其种草，孰识苦心？必有护持，流通久远矣。淳祐辛亥端午日木石序。”淳祐十二年六月朔（1252年7月8日），赵若琚撰《径山痴绝禅师行状》，记载道冲禅师生事甚详。

道冲禅师生平载入《佛祖历代通载》卷三十一、《释氏稽古略》卷四、《大明高僧传》卷八、《佛光大辞典》、《巴蜀禅灯录》、《巴蜀文化大观》、《宋元禅宗史》（杨曾文著）、《中国禅宗史——南宗禅成立以后的政治社会史的考证》（日本驹泽大学教授阿部肇一原著，台北东大图书公司1988年出版）、高明道《读史杂记——谈痴绝道冲禅师》、黄启江《参访名师：南宋求法日僧与江浙佛教丛林》等文献。