常衮

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常衮（729年—783年），唐代宗时门下侍郎、同中书门下平章事。字夷甫，京兆（今陕西西安）人。玄宗天宝末进士，历任太子正字、起居郎。宝应二年（763），迁翰林学士、考功员外郎。代宗永泰元年（765），进中书舍人。文章俊拔，名重当时，与杨炎同为中书舍人，时称“常杨”。性清直孤洁，不喜交游。时宦官鱼朝恩恃宠弄权，衮多次上疏反对宦侍身兼多职。代宗大历元年（766），授礼部侍郎。时中官刘忠翼权倾内外，泾原节度使马璘又战功卓著，其亲朋子弟求托两馆生，衮皆执理拒绝。大历十二年元载被杀，拜他为相，任门下侍郎、同中书门下平章事，与杨绾同掌枢机。绾弘通豁达，衮颇务苛细，以清俭自诩，与绾志趣径庭。时代宗专任绾，衮恨之。及绾卒，始执政柄。政事堂有后门，盖宰相往返中书舍人院咨访政事、博采众议时过道。衮堵绝其门，不相往来，以示尊大。当时朋党交争，贿赂风行，非财势大家无以入仕。衮杜绝贿赂请托之风，排斥权要钻营，凡非文辞登科第者，皆斥退不用。代宗死，因与中书舍人崔祐甫争论丧服轻重，奏贬祐甫为河南少尹。德宗即位，怒其专擅，大历十四年被贬潮州刺史。建中初年，杨炎为相，素与衮善，起为福建观察使。德宗建中四年（783）卒，终年五十五岁，赠左仆射。有文集六十卷。

唐玄宗开元十七年（729），京兆府三原（今陕西三原北）县丞常无为喜得贵子。常无为本人“无为”，只做到了一个八品的低级官僚，但他却望子成龙，因而为儿子取名“衮”。衮是古代帝王和三公所穿衣服的统称，常无为为儿子取了这么个名字，其寓意是非常深刻的，即希望儿子将来能陪伴君主或三公。而常衮不负父望，后来果然位极人臣，常无为也父以子贵，被赠官仆射。

常衮在号称“开天盛世”的开元、天宝年间度过了自己的童年、少年时期，当然，在这期间他也发奋读书，学业有成。天宝十三年（754）冬，26岁的常衮参加了进士科的考试。次年春季揭榜，常衮中了本科状元。唐朝素有“三十老明经，五十少进士”的说法，就是说30岁考取明经，已经算是年老的了，而50岁考中进士，还算是年少。因此，常衮以27岁进士及第并夺得本科状元，在当时曾引起不小的轰动。

常衮进士及第后，又顺利地通过了吏部试，然后被授予一个正九品下的太子正字的官职。太子正字是东宫的属官，职责是校雠刊正东宫的文章典籍。当时东宫太子是李亨，也就是后来的唐肃宗。常衮在入仕后不久，就遇上了唐王朝历史上空前的一场大乱——安史之乱。次年七月，叛军攻破潼关，唐玄宗率众出逃。马嵬之变后，玄宗南下川蜀，太子李亨则北上灵武。常衮作为东宫属官，当然也随太子北上。不久，李亨在宦官李辅国等人的拥戴下即帝位，是为唐肃宗。乱中夺取帝位的唐肃宗知道，要想保住自己的皇帝宝座，必须要有一批有才识又忠于自己的良臣的辅佐，于是常衮这位昔日的东宫官也被肃宗提拔起来，由太子正字升为职掌侍从讽谏的补阙。不久，又被任为起居郎。起居郎为从六品的官职，职掌天子的起居法度，每逢天子登朝发布诏令时，起居郎即拜俯在陛阶前细心聆听，将皇帝的诏命记录下来，于季末交给国史馆，以供修史之用。从表面上看，起居郎不过是皇帝的高级文书，但由于它可以直接聆听天子的声音，又担负着将皇帝诏命记录下达的重任，不是皇帝亲信可靠之人，不是文思敏捷的翰墨名流是不可能获此清职的。由此可见，常衮在肃宗的心目中，虽非李泌、房琯等人可比，却也决非等闲之辈。

然而常衮在仕途上真正的飞黄腾达，还是在代宗即位以后。

宝应元年（762）四月，肃宗死，太子李豫即帝位，是为代宗。代宗即位后的第二年，即广德元年（763），常衮被召入翰林院，任学士，并迁官考功员外郎中、知制诰。永泰元年（765），又迁升中书舍人，进位五品。当时与常衮同任中书舍人知制诰的还有杨炎，二人职务相等，志趣相投，才略相当，史称从开元以来起草诏敕优美者，时称常、杨。

常衮在担任中书舍人期间，不仅以起草诏敕而闻名，而且也干了几件震动朝野的大事。

大宦官鱼朝恩，势倾朝野，百官不敢得罪于他，甚至连皇帝也要让他三分。大历元年（766）八月，鱼朝恩又觊觎上了国子监的职务，代宗迫于无奈，就要任他领国子监事。宰相元载和王缙虽然觉得这有辱国子监的形象，但慑于鱼朝恩的权势，都敢怒而不敢言。只有常衮不避权势，向代宗奏道：“成钧（即国子监，武则天时曾一度改国子监为成钧）之任，应当以学深德高的名儒来充当，这是圣人的遗教。而今以宦官充任此职，实在有辱斯文，玷污圣教，望陛下以天下文运为重，万万不可以朝恩领国子监事。”当然，在鱼朝恩军权在握、气焰熏天的时节，常衮的一纸奏章很难与之抗衡，鱼朝恩领国子监事的诏书最终还是下达了，但常衮不避权势、敢于向鱼朝恩挑战的勇敢行动，却博得了朝野上下的赞誉。

十月十三日是代宗皇帝的生日。这一年，诸道节度使献金帛、器服、珍玩、骏马等向代宗祝寿，共值钱24万。常衮又向代宗上疏道：“从前汉文帝过生日，臣下送来千里马，汉文帝瞧都不瞧就打发回去；晋武帝诞辰，愤然将臣子送的雉头裘焚毁；南朝宋高祖为了惩戒奢侈之风，在寿宴上击碎琥珀枕。这三位君主算不上绝顶圣明睿智之人，但为了国家的长治久安，他们都能清俭自律。陛下圣明睿智超过他们万万，愿陛下也能却浮华，退寿礼，此诚旷代明主之举，望陛下三思。如今各道节度使争相给皇上贡献厚礼，此风一开，世道大坏。况且各道节度使、刺史自己不能男耕女织，他们所献的寿礼，都是从百姓那里搜刮而来，实际上是把百姓的怨恨都集中到了陛下的身上，望陛下将上述物品都送还诸道。”当然，面对这巨额的财宝，代宗如何肯释手？最终还是如数收下了各道的寿礼。

代宗信奉佛教，宰相元载、王缙更是佞佛成僻。朝廷作出了表率，各地也就竞相修建寺院、写经造像，所费钱财更是不计其数。为此，常衮又上言：“当今天下军旅未宁，京畿户口十不存一，百姓仍在水深火热之中，正盼望陛下能把他们从倒悬中解救出来。而寺庙道观写经造像，焚帛埋玉，朝廷赏赐僧侣、道士、巫祝之流，岁以巨万计。若用这些钱去购买刍粟，减免贫民的赋税，天下因此而获得的福祉将比南山还高，比东海还深，岂是念经诵法、写经造像可比？”代宗虽不用其言，却也嘉奖常衮的忠心和正直敢言，下诏升他为礼部侍郎。

礼部侍郎是正四品上的官职，它是唐朝一年一度的科举考试的主考官。唐朝后期，科场中请托舞弊成风，一些头面人物都把他们的亲朋故友或他们的子弟向主考官推荐，要求照顾。常衮任礼部侍郎时，宦官刘忠翼和泾原节度使马璘各为亲戚请托，要求录取他们为进士或入弘文、崇文馆为学生。刘忠翼是当时仅次于鱼朝恩的大宦官，权倾内外；马璘则是屡立战功的功臣，代宗对他恩宠莫二。但是二人都在常衮面前碰了大钉子。常衮为了维护科举考试的尊严，一口回绝了刘忠翼、马璘的请托，当然也准许他们的亲戚参加考试。然而这两个权贵的亲戚本是几个酒囊饭袋，并不敢真正前来应试。常衮的这一举动，赢得了人们对他的敬畏，就连一些功臣显贵，也不由得对他刮目相看。

唐在平定安史之乱中，曾借回纥兵援助，战争结束以后，一些回纥将士便留在了长安，他们创设邸店，建造寺院，在长安定居下来。其中有一些回纥人恃功不法，藏匿兵器，掳掠民女，一些在京的回纥使者，也横冲直撞，为所欲为。面对回纥的骄横跋扈，常衮又向代宗上言：“今西蕃盘踞于境上，经常侵入内地，有时竟深入京畿，如入无人之地。他们若与住在京城的回纥人连结，乘我不备，发动变乱，必然会酿成大祸，请朝廷早作防范。”代宗完全赞同常衮的意见，然而由于当时唐朝衰弱，不敢得罪于回纥，也就不敢采取强硬的措施，因此回纥人在长安的不法行为有增无减。

大历十二年（777）三月，宰相元载和王缙得罪，常衮与吏部尚书刘晏、御史大夫李涵一起审理。其实，案子是代宗早已定好的，常衮等人不过是例行公事而已。最后的结局是，元载被诛，王缙免死贬官，而常衮则在一个月后与杨绾同日拜相，以门下侍郎同平章事。杨绾做相不到半年就病逝，剩下常衮一人独掌朝政。

常衮为相三载，主要做了如下几件事：

第一件事是同杨绾一起奏请增加了京官的俸禄。此举本来是受到京官们的欢迎的，然而在具体实行过程中，常衮却偏激固执，任意用事。如他讨厌太子少詹事赵惎，便大笔一挥，将赵惎的官俸减为25千，比规定少10千；太子洗马位在太子文学之上，常衮有一个亲戚任太子文学，他便将太子文学的官俸定为12千，而太子洗马只有10千。常衮在这两件事上的“率情任性”，使人们对他有了几分微词。

京官俸禄问题解决以后，常衮又同杨绾一起建议代宗下令罢诸州团练、守捉使，限制观察使的权力，削减藩镇的军队，以加强中央集权。不过由于当时地方藩镇势力的强大，这些措施并未能得到很好的执行。

常衮当政后所做的第三件大事，是奏罢皇帝的赐食。原来，元载、王缙当宰相时，代宗为了显示对宰相的恩宠，每天从御厨中拿出一份御膳赐给宰相，足可供十多人食用。常衮以清俭自律，反对贪污浪费、大吃大喝，便拉上朱泚联合上奏代宗，请罢赐食。常衮说：“身为宰相，所得俸禄已多，不宜再受御馔。”代宗同意罢除赐食。常衮又打算辞免堂封。所谓堂封，就是朝廷赐给宰相的封邑钱，每年有3600缣之多。但常衮辞堂封的主张由于受到朱泚等人的反对而未能实现。

对于常衮这两件清俭之举，有人大加讥讽，他们说：“朝廷以厚禄重赐以养贤，如果自己没有才德，应当辞位，而不应该辞禄。”对此，司马光在《资治通鉴》里批评道：“君子以吃饭不做事为耻，常衮辞堂封，表明他心目中还有廉耻之分，比起那些一味只知贪恋官位、俸禄的人来，常衮岂不更好吗？《诗》云：‘彼君子兮，不素餐兮。’象常衮这样的人，是不该妄加讥讽的。”

常衮为相后所做的第四件大事，是革除了卖官的弊政。

元载、王缙当政时，官以贿成，四方带着钱货进京贿赂求官者，无不如愿以偿，而囊中羞涩的读书人纵然是才华超人，进士及第，也难得一官半职。当时大官出自元载、王缙，小官出自中书主书卓英倩、李待荣，甚至元载、王缙的家人也公开纳贿。元载的妻子王氏、儿子伯和、仲武，王缙的弟弟、妹妹以及出入其门的女尼，都公开收受贿赂为人请托。常衮坚决杜绝这种卖官之风。他下令各衙门，今后凡是任命官员，必须严格甄别，对于那些不学无术之徒，即使花钱再多也不能授予官职。做官必须要有进士出身，否则，不管你是权贵子弟，还是寒门匹夫，一概不用。常衮的这一举动，虽然扭转了过去卖官鬻爵的弊政，却也遭到了一片骂声：断绝生财之道的官员骂他；有钱买不到官的不肖文人骂他；才学满腹但没有进士出身的人也骂他。当时，京城长安流传着这样一条谚语：“元好钱，常分别，贤者愚，愚者贤。”意思是说，元载爱钱，没钱的人被当作傻子丢在一边；而常衮重在分别出身，只要有了进士出身，呆子也能做官。由于常衮只重出身，从而把一些有真才实学但没有进士出身的人拒之于官场之外，同时也造成了朝廷官员的短缺。

但是，不管怎么说，常衮在三年的任相期间里，还是做出了一些成绩的。比常衮生活的时代晚了近30年的唐人刘肃，在其所著的《大唐新语》里，给常衮以极高的评价，他说：“时常衮当国，竭节奉公，天下翕然，有升平之望。”考常衮如上事迹，也并非完全是溢美之词。

常衮担任宰相后，最初没有封爵，散阶也仅至正五品下的朝议大夫。后来郭子仪入朝奏说此事，代宗这才加常衮为从三品的银青光禄大夫，封爵河内郡公，以后又累加太清、太微宫使，崇文、弘文馆大学士等头衔，地位愈来愈重。

常衮的性格清直孤僻，不善交游，在当时朝中到处拉帮结派的风气下，他显得很不合群，特别是他同中书舍人崔祐甫的关系长期不和。

大历十四年（779）五月，代宗皇帝驾崩，德宗即位。唐代礼仪，皇帝驾崩，宰相要率领百官每天早晚各哭灵一次，而每次哭灵，群臣只要发了15声哀音就算尽礼了。常衮颇受代宗的宠信，对代宗皇帝有很深的感情，因此在哭灵时往往哀痛过度，也就忘掉了按礼致哀、适可而止的规矩，有时甚至半道返回又哭。

一次，常衮又在代宗灵前恸哭不止，几乎就要昏倒在地，被身边的从吏扶起。常衮在皇帝灵前的独特表现，早已引起了一些官员对他的反感，他们认为常衮是在故作姿态。现在又看到常衮这副悲痛欲绝的样子，人群中便冷冷地冒出了一句话：“臣子哭丧于皇帝灵前，难道还有扶礼吗？”常衮闻言，循声望去，说这话的不是别人，正是崔祐甫。因为是在皇帝灵前，常衮不便发作，便强压下满腔的怒火，指示百官退下。

接着，围绕着如何为代宗服丧的问题，常衮和崔祐甫之间展开了一场激烈的争论。

代宗在临死之前，下遗诏说：“天下吏民，三日释服。”常衮说：“按照《礼仪》，臣为君服丧三年，汉文帝进行更改，规定服丧期为三十六日。国朝从太宗、高宗以来，皆遵汉制。及玄宗、肃宗崩，始将服丧期改为二十七日。尽管当时大行皇帝都有‘天下人吏，三日释服’的遗诏，但群臣仍然服了二十七天的丧。今代宗遗诏所云‘天下吏民，三日释服’，应该是指地方官吏和庶民百姓而已。古代卿大夫从君而服，今在朝群臣亦应如此，随同德宗皇帝服丧二十七日。”常衮的这番话，有理有据，群臣莫不点头称是。唯有崔祐甫不同意，他说：“代宗遗诏，并无朝臣与庶人之别，只是说‘天下人吏，从接到敕旨后服丧，三日后释服’。那么朝野内外，哪里不是天下？所有百官执事，哪个不是吏职？所以德宗皇帝应服丧二十七日，而群臣应当服丧三日。”二人各引经据典，争执不下。

常衮在哭灵时受到崔祐甫的讥讽，已经憋了一肚子的气，现在见崔祐甫仍跟自己过不去，便要行使自己宰相的权力。他回到政事堂后，立即起草了一份贬谪崔祐甫的奏章，说崔祐甫任情变礼，轻议国典，请贬为潮州刺史。常衮在奏章上同时署上了挂名宰相郭子仪和朱泚的名字。

刚刚即位的德宗皇帝在接到常衮的奏章后，认为对崔祐甫的贬谪太重，改为河南少尹。而郭子仪和朱泚并不知道常衮在奏章上署上了他们的名字，反而向德宗上言，说崔祐甫无罪。原来，从肃宗以来，就形成了这么一条不成文的制度：当班宰相在遇有奏章诏书时，若非事情重大，有权代署轮休宰相的名字。所以常衮这样做本来是无可非议的，何况郭子仪和朱泚本来就是两个只拿俸禄不管事的挂名宰相。然而德宗并不清楚这条不成文的制度，认为这是常衮在欺诓自己，一怒之下，罢去常衮的相位，贬他为潮州（今属广东）刺史。当时百官都穿着丧服序立于月华门，制出之后，大家无不感到震栗。

常衮怀着抑郁的心情离开长安，踏上了贬黜的道路。他在潮州呆了三个月后，大历十四年八月，他的好友杨炎入朝做了宰相。杨炎没有忘记他这位昔日的好友，建中元年（780），奏迁常衮为福建观察使（治福州，今属福建）。唐代的福州当然远比不上长安的繁华，但比起潮州来，还是要好一些，而且观察使较刺史，官职也升了一大截。所以常衮的心情是舒畅的。

常衮在福建任职四年。过去，闽人不知学，常衮到任后，建立学校，亲自为学生授课，教他们学作诗文，象宾客一样对待读书人，同他们一起游览宴饷。于是当地风俗为之一变，人人敬士好学。常衮到福建前，福建人考中进士的只有中宗时薛令之一人，以后百年中再无一人及第。直到贞元八年（792），经常衮亲自授学的士子欧阳詹才又考中了进士。以后，福建人进士及第者越来越多，到了晚唐，已和内地完全相同。所以后来福建人把常衮奉为学祖，在学宫里塑起常衮的塑像，每年春秋二季与孔夫子一道享受祭祀。

常衮于建中四年（784）在福建任上去世，终年55岁。德宗下诏赠官尚书左仆射。他有文集60卷，现大都收入《全唐文》中。

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