傅耆

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傅耆，字伯成，生卒年不详，北宋遂州遂宁县人，即今重庆市潼南区人士，是宋代知名蜀学家、理学名儒，亦是周敦颐蜀中首位核心门人、蜀学理学开山人物，在两宋濂洛理学西传、蜀学理学化发展进程中占据关键地位。

一、仕途履历

傅耆为嘉祐六年（1061）进士，终身仕宦巴蜀各地，仕途履历清晰连贯。宋英宗治平年间（1064—1067），出任校书郎；神宗熙宁元年（1068）前后，任职嘉州平羌县令；哲宗元祐三年（1088）至绍圣二年（1095），执掌成都灵泉县；元符三年（1100）前后，升任朝奉大夫、知资州，后进阶朝议大夫、知汉州。其晚年卷入北宋党争，被列入元祐党籍，仕途就此受限。

二、字号与籍贯考证

（一）字号辨析

后世典籍对傅耆字号记载存有分歧，主要有三说：一字伯成、一字伯寿、兼字伯成与伯寿。经考据傅耆本人亲笔题名、南宋度正同期多篇原始文献，可确证傅耆本字为伯成。

元符三年傅耆所作《资州东崖题名》中，自署“遂宁傅耆伯成”，为最直接的本人佐证；南宋学者度正多次记述傅耆事迹，凡提及字号皆用“伯成”，且前后行文统一。而“伯寿”之说，仅出自度正单篇跋文，后世《二程文集》误引沿袭，并无更早、更可靠的文献佐证，当属笔误或刊刻讹误，不足为信。此外，历代史料均无傅耆字号的相关记载，暂无可考依据。

（二）籍贯定论

学界曾有遂宁人、梓州人两种说法，经考证可确定傅耆为北宋遂州遂宁县（今重庆潼南）人。傅耆本人题名、度正多篇权威著述，均明确记载其为遂宁人；《蜀学编》误将梓州路简称为梓州，衍生出梓州三台人之说，属于后世文献讹传。

同时据史料细节可推断，傅耆家族长期定居遂州州治小溪县（今四川遂宁船山区）。其早年受小溪县丞举荐结识周敦颐、常于遂州政治文化中心活动、在遂州学宫撰写《雁塔题名记》、后世家族宅邸居于小溪城西，均可佐证这一居住史实。潼南一地自古代至1914年定名潼南、1958年划出遂宁前，长期隶属遂宁辖地，傅耆亦千年配祀遂宁乡贤祠，是遂宁标志性理学先贤。

三、学术师承与交游

傅耆是理学开山宗师周敦颐在蜀中最重要、最核心的入室弟子，是濂溪理学传入巴蜀的关键传承人。其一生与周敦颐讲学论道、书信往来不绝，深得周氏易学与性命理学精髓。周敦颐曾将毕生易学核心著作《姤说》《同人说》亲自修订后寄送傅耆，供其研习探讨，傅耆研读后亦多次复书阐发心得，师徒二人学术交流极为深入。

除师承周敦颐外，傅耆与程颐交往密切。二人同出濂溪门下，互为挚友、相互敬重，共同传承濂洛理学。南宋理学集大成者朱熹高度认可傅耆的学识与人品，在《跋度正家藏伊川先生帖后》中专门记述傅耆周旋于周、程师友之间的治学经历，称赞其“知所主友”，直言“其人之贤，不问可知”。

四、著述考据与存世文献

傅耆原有个人文集《长庆集》，详尽收录其理学论著、诗文应酬、题记杂记及周敦颐相关遗事，是其学术思想的核心载体，惜于宋末四川战乱中散佚失传，导致后世长期难以窥见其学术全貌。学界以往多将傅耆作为周敦颐学术研究的附论人物，长期无专门研究专著。

后世曾误传傅耆著有《同人卦说》，经考证此说纯属文献讹误。《同人说》实为周敦颐的易学著作，是周氏修订后赠予傅耆研习的典籍，并非傅耆本人作品，后世《蜀中广记》《经义考》等典籍沿袭讹误，致使谬说流传。

现存可考的傅耆一手文献，均收录于宋刻本《元公周先生濂溪集》，包含傅耆与周敦颐往来书信六篇、酬和诗作两首，以及《资州东崖题名》《盘石迁治记》（残句）等零星题记杂文，是研究其学术思想、生平交游的珍贵原始资料。

五、学术地位与后世评价

傅耆是宋代蜀学理学化的开山奠基人，学术地位极高。清代史学大家全祖望在《宋元学案》中明确评价“蜀中学派，当首先生”，将其列为周敦颐核心讲学弟子，认为其亲炙濂溪正学，率先在巴蜀传播性命理学，开启了蜀地理学传承脉络，为后世谯天授、张栻、魏了翁等巴蜀理学大家的崛起奠定了学术根基。

南宋大儒魏了翁亦曾指出，周敦颐、程颐入蜀讲学，濂洛理学得以扎根巴蜀，而傅氏家族珍藏的周、程二人真迹手札，是蜀中留存的核心理学文脉遗存，见证了傅耆在理学西传过程中的核心作用。

在地方文教史上，傅耆被誉为“遂宁理学第一人”，与遂宁文章名家于至、直谏名臣张述、气节之士冯康国、功业名臣杨辅等人并称宋代遂宁英才代表，是巴蜀宋代文教兴盛的标志性人物。自宋至明，其贤名与治学功绩被官方认可，长期配祀遂宁乡贤祠，流风余韵影响巴蜀学界近千年。只因年代久远、著述散佚，后世世人多不知其学术功绩，成为宋代蜀学研究中被低估的重要理学家。

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