顾和

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顾和（288年—351年），东晋康帝、穆帝时尚书仆射、尚书令。字君孝，吴郡吴（今江苏苏州）人。侍中众之族子。二岁丧父，总角便有清操，族叔荣称赞说：“此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。”王导为扬州刺史，辟为从事，累迁司徒掾。东海王冲选为主簿。明帝太宁初，王敦请为主簿，迁太子舍人，车骑参军、护军长史。王导请为别驾，所历皆称职，迁散骑侍郎，司空郗鉴请为长史，领晋陵太守。成帝咸康初，拜御史中丞。劾奏尚书左丞戴抗贪赃百万，付法议罪，并免尚书傅玩、尚书郎刘傭官，百官为之震慑。迁侍中，转吏部尚书，频徙领军将军、太常卿、国子祭酒。康帝建元元年（343）登相位，迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕喻，特听暮出朝还。朝议以端右之副不宜处外，乃更拜银青光禄大夫，领国子祭酒。以母丧去职，服满，改拜尚书令。为政多所献纳，虽权臣不苟阿挠。穆帝永和七年（351），以疾辞位，改任左光禄大夫、议同三司，加散骑常侍，尚书令如故。同年卒，终年六十四岁，谥号“穆”。

早在三国时代，东吴统辖的江南地区，便有朱、张、顾、陆四大家族。这四大家族立足于东南，成为在东南建立政权的社会基础，如果得不到这四大家族的支持，那么就不可能立足东南，建立稳固的政权。这四大家族一方面由于门第高，可以跻身于官府之中，另一方面，家族中也不乏真才实学的贤能之辈，其中顾和便是典型一例。

顾和字君孝，是西晋侍中顾众的族子。他的曾祖顾容，曾是吴国荆州刺史。祖父顾相曾出任临海（今属浙江临海）太守，世居吴县（今江苏苏州）。顾和2岁时，他父亲便去世了。与母亲相依为命。童年时代，他便因有清操，为族人所重。他的族叔顾荣对这位孩童很是看重，对人说：“这是我家的麒麟，兴我宗族的人，一定是此儿。”当时，顾氏家族中少年有名的顾球，已出任州中别驾，顾荣对他说：“虽然你迁升得很快，但是君孝要超过你！”顾荣的推断为顾和以后的政绩所证实，他的确是难得的人才。

顾和的入仕，是从王导主治扬州时开始。王导一直主张与南方土著大姓合作，维持东晋政权的生存与发展，所以，对朱、张、顾、陆这四大家族，王导格外重视。王导征召顾和为扬州从事，在他手下处理事务。在农历的每月初一，各地主治官吏都应当入朝见天子，王导带着顾和前去朝见，顾和在门外的车上等着王导。这时前来入朝的周遇上了顾和，顾和正坐在车子上抓蝨子，聚精会神的样子引起了周的注意。周经过他身旁，他一动没动，周回过头来指着顾和的胸部说：“此中何所有？”顾和慢悠悠头也不抬地说：“此中最是难测地。”周入朝后，见了王导，对他说：“卿的州吏中有一令是仆从中的才子。”王导也赞同他的说法。又有一次，顾和去拜见王导，王导有点困乏，显得疲惫欲睡的样子。顾和因有公事，便想叫醒他，对同坐的人说：“过去常听族叔（顾荣）称赞王公辅佐中宗（元帝司马睿）保全江表。但如今，其身体稍有不适，便让人喘息。”王导一听此言，便对他说：“卿聪颖特达，机智有锋芒，不仅是东南之美，实为海内之俊秀。”王导一出此言，顾和的名声便为世人所知。不久，王导又派遣扬州八部从事到各部去巡视政务，顾和也去下面做巡视工作。回来后，他同八部从事一同去见王导，各位从事各自汇报了二千石长官的得失，只有顾和没有发言。王导问他：“卿听说什么了没有？”顾和回答说：“明公（王导）辅佐天下，宁肯使网漏吞舟，为什么要凭风闻言事当做明察之政的依据呢？”王导由衷地称赞他的见解。

累迁司徒掾。当时东海王司马冲任长水校尉，精选僚属，便选上了顾和，以顾和为主簿，以沛国刘耽为司马。明帝初即位，升他为司徒左曹掾。太宁初年，王敦请他为主簿，迁为太子舍人、车骑参军、护军长史。王导任扬州刺史，请他为别驾，他所任职，没有不以成绩出众而为人所称赞的。正是他做了大量的地方工作，积累了丰富的经验，才为他出任中央官职打下了良好基础。迁为散骑侍郎、尚书吏部。司空郗鉴请他为长史，领晋陵（今安徽广陵）太守。深得朝中头面人物的喜爱与赏识。

成帝咸康（335—342）初年，顾和拜任御史中丞，上疏弹劾尚书左丞戴抗贪赃百万，依法论罪，并免除了尚书傅玩、尚书郎刘傭的官职，他上台的这一把火，烧得百僚个个心惊肉跳，对顾和敬畏三分。由此升迁为侍中。当初，中兴东迁，东晋政权在建康建立后，旧的典章制度多有缺漏。而皇冕旒饰是以翡翠珊瑚及杂珠来装饰的。顾和上疏说：“旧的皇冕有12旒，都是用玉珠制成，今用杂珠等，这是非礼。如果实在没有玉珠，可用白琁珠。”成帝认为他的话不无道理，便下令太常重制皇冕。

成帝即位后，考虑到保母周氏有保育之辛劳，想给她加个名号，内外朝臣也都同意了成帝的想法。唯独顾和上疏认为“周保母保祐圣体，没有忘记她的功勋，周氏居住、衣食供给可与皇亲比拟，恩泽所加都已大大超过应给的赏赐。如果再假以名号，那么历史上便没有谁能与她相比了。只有汉灵帝因乳母赵娆有养育之恩，加她平氏君，但这是末代皇帝的私人恩情，不是先代的法律规定。况且国君做的事情一定要写到书里，作为规范、标准，流传后世。如此事写到书里，又不是前代的法规，叫后代子孙又怎样来看呢！”成帝最后听从了顾和的建议。他因此转任吏部尚书，很快升迁为领军将军太常卿、国子祭酒。

康帝即位后，打算举行南北郊祀礼，顾和上疏认为皇帝应亲自去举行祭祀。康帝听从了他的上疏，亲自行郊祀礼，迁顾和为尚书仆射。因为顾和自幼丧父，与母亲相伴，母亲的疼爱使他不仅尊重善良的母亲，而且更为孝顺母亲。当他在事业上走向成功的时候，母亲一天天衰老下去，母亲年老孱弱的身体，深深牵连着孝子的心。虽然尚书仆射这一职位难得，但他不能为了自己的前途，而不顾母亲。于是，他上疏坚决辞职，但是，康帝不允，康帝十分理解他的心情，认为孝子必忠君。于是，康帝特别下诏允许他晚上入朝，早上还家，白天在家侍奉老母，其优遇竟如此。

顾和晚朝早退，毕竟不是长久之计。朝议认为端右（丞相）之副手，不宜居住在外，于是另任顾和为银青光禄大夫，领国子祭酒。减轻了他的工作负担。顾和全心关注着母亲的病情，但是，谁也无法抵抗死神的争夺，病危的母亲看着因日夜操劳而日益消瘦的儿子，心中百般疼爱，也十分满足，因为她有一位出色而又如此孝顺的儿子，她毫无遗憾地去了。顾和辞去了所有职务，一心一意伴着母亲的亡灵，度过了三个春秋。

卫将军褚裒上疏推荐顾和，永和三年（347），穆帝起用顾和为尚书令，派散骑郎去宣读圣旨。顾和每次见朝廷催他上任，就嚎啕痛哭，他对亲人说：“古代有人弃忧服不服而从王命，大概是因为他的才能足以救济时务，故此不得不体谅国家的难处而徇亲情。我在平常还不如他人，又何况今日心中慌乱，将以什么来补益于国家，只能说明我轻视孝道，为素冠之族贻笑大方！”穆帝又下诏说：“百揆（丞相）事务繁多，端右是总要之职，但缺席时间太长，很不妥当。过去，先朝政道修明，天下隆盛，山涛、贾充等各位老臣都放弃服丧而从时政，没有遂他们的私人情礼，何况今日是艰难之时，承百王之弊，尚书令礼过详练（服丧的一种礼节），难道还要听从你不赴任，死守私情吗？”顾和上表十余次，婉转地解释了自己失母的痛楚，穆帝才没强逼他上任，待他完全服完丧，才走马上任尚书令。

当时南中郎将谢尚兼任宣城内史，逮捕了泾县县令陈幹并处死。有关部门因为谢尚违法应当免黜其官职，但穆帝下诏不追究谢尚的事。顾和又上奏说：“谢尚先是弹劾陈幹奸赃罪，遇上甲戌大赦，使他自首减去死刑。然而，谢尚最近上表说陈幹包藏奸猾，立即将他收捕施行刑法。陈幹所犯事是郡中所管辖的范围，不是犯了军纪，不应由都督管辖。按谢尚有蒙受亲贤之举，身负文武重任，不能为国家识大体，平心听断，内怀私怨，肆意发其威虐，使远近惊愕，没有不识其心的。谢尚身忝外属，赦宥他有法典，至于下吏，应当受刑辟之罚。”因谢尚是皇太后的舅，所以，穆帝将顾和的奏文压下不发。

汝南王司马统，江夏公卫崇都为其庶母服丧三年，顾和于是上奏说：“礼是规范事物以成教化的，所以，凡国家，没有不崇敬礼教明其根本，以巩固统一的。这是人伦的大纪，没有第二种大道。身为他人的继亲，降低了身份，又取消了天然的本性……。按汝南王统为他的继母服庐服，江夏公卫崇与庶母非是嫡亲，开国以来，生死婚丧，又大行重制，违背冒犯了礼度，任其私情所由。乡里赞许人们办得愈隆重愈好，谈论的人没有认为这有什么不对，这样，政道荒废，全因为礼教荒废，宪法制度的崩溃全因为默许人们违法制度。如不纠正，就没有办法来衡量事物。这两个人都可以下太常夺服。如果不执行王命，应当加以贬黜。”帝下诏允许。

顾和在位向君主提供了许多建议，为帝所采纳，虽然是权臣也不与他们苟同，其刚正如此。穆帝永和七年，因病情恶化辞职，拜左光禄大夫，开府仪同三司，加散骑常侍，尚书令如故。同年七月，秋风凄凄，顾和走完了他64个春秋，永远地离开了人世。追赠他为侍中、司空、谥号为穆。其子顾淳，历任尚书吏部郎，给事黄门侍郎，左卫将军。

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