桓焉

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桓焉（？～143年），东汉顺帝时太尉。字叔元，沛郡龙亢（今安徽怀远西北）人。祖父桓荣、父桓郁，皆为东汉名儒。他少以父职为郎官，以明经笃行闻名于当时。永初元年（107），入宫教授安帝，三迁为侍中步兵校尉。永宁中，为太子（顺帝）少傅。第二年，拜光禄大夫，迁太常。顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。建议宜引三公、尚书入宫共议国事，顺帝从之。不久封阳平侯，坚持推让不受。三年后，因任用禁锢者为吏，被罢官。后复拜光禄大夫、大鸿胪，迁太常。永和五年（140），代王龚为太尉。汉安元年（142）以日食免职。次年卒于家。

华阴县地处汉中平原的南部，从高祖刘邦改“晋阴”为“华阴”以来一直作为一个行政单位沿袭下来。到东汉时，华阴县隶属于距洛阳四五百里的弘农郡。境内风景秀丽，西岳华山山势嵯峨，峰峦突兀。青山叠翠，碧岫堆云。东汉汉明帝时，桓焉的祖父桓荣受封为关内侯，领有弘农5000户的食邑。桓氏家族开始定居繁衍在这块地杰人灵的宝地上。

桓焉的祖父桓荣，以博学著称于世，曾为皇帝讲解儒经。桓焉的父亲桓郁，以父有功于汉王朝的缘故从小被荫封为郎，以谦虚、讲礼貌得到汉明帝的信赖。永平八年（72）朝廷命他为皇太子刘炟讲学。明帝去逝，刘炟即位，是为汉章帝。桓郁被任命为屯骑校尉。章和二年（89），章帝一命呜呼，太子刘肇即位，是为汉和帝，年仅10岁。在皇太后和大臣的建议下，桓郁被任命为长乐少府，给小皇帝讲学。身为两代帝师，使桓家荣耀一时。

世代以儒学传家的桓家，在桓郁去世后，能传家业的只有桓郁的三儿子桓焉。

桓焉年少时就被荫封为郎，自幼聪明好学，年纪不大便通晓儒经。他性情敦厚，行为端正，受到时人的称赞，这为他走上仕途打下了良好的基础。

桓焉走上仕途，是从为汉安帝讲解经书开始的。汉和帝由于皇子接连夭折，为继宗嗣位，邓皇后在生下皇子后，便避开和帝把皇子偷送到民间，让平民抚养，据说这样可以保住皇子的性命。汉和帝去世后，由于皇长子刘胜有不治之症，太后立刚满100天的刘隆为帝。但好景不长，不到一年，刘隆去世，邓太后立清河王刘庆的儿子刘祜为帝，是为汉安帝，由太后临朝听政，长期动荡的政治生活始趋稳定。刘祜继位时年仅12岁，而刘胜尚在，这就在大臣中引起了混乱，成为党朋之争的引子，有许多大臣欲立刘胜为帝。为稳定局势，邓太后下令在全国范围内选拔有高尚的德行、又能通晓儒经、劝导晚生的人才。永初元年（107），桓焉奉命为安帝讲解儒经，官拜侍中、步兵校尉。永宁元年（120）四月十一日，皇子刘保被立为太子。为培养太子，桓焉又被任命为太子少傅，辅导太子学业，一月以后升任太子太傅。这时他母亲年老病故，桓焉奏请回乡治丧守孝。丧满奉诏回朝，任光禄大夫，备皇帝顾问。凡诸侯有丧事，皇帝派桓焉去临吊。几年后桓焉升任太常，掌管礼仪、祭祀等，每到祭祀时，桓焉先奏明皇帝应有的礼节，然后侍从天子行礼。每到朝廷选博士，桓焉负责审查侯选人的资格。每个月都代皇帝到先帝的陵庙巡察。

身为人臣，进谏辅政是主要职责，这一方面可以藉集体的智慧治国安邦，另一方面也能纠正皇帝决策的失误。但在皇帝至高无上的人治社会里，劝谏者为“诤臣”是要冒很大风险的。因一句不合皇帝心意的话或言辞过激的话就可能招来杀身之祸。尽管如此，仍有一些诤臣，为了国家社稷的安定冒死进谏。桓焉就是这样的一个人。在太子刘保被废一事上，桓焉和一些大臣据理力争，表现了自己刚直不阿的高贵品质。

汉安帝继位时由邓太后临朝听政，随着安帝年岁渐长，太后被迫还政，由安帝亲自处理政务。安帝的奶妈王圣以哺养安帝之功日益骄横，不仅被封为野王君，还要求安帝给她修建精美华丽的官宅，在朝臣中引起了非议。为保住自己的既得利益，王圣极力拉拢未来的皇帝——太子刘保，渴望能得到太子的欢心。一次，王圣请刘保到自己家里，一番奉承之后，王圣挽留太子在自己家里多玩几天。太子的奶妈王男、厨监邴吉等人劝道：“王圣的宅第是新修的，按风俗讲对太子不利，太子不如早些回宫。”王圣笼络太子的良苦用心落空，便迁怒于王男等人，对他们恨之入骨，伺机报复。她伙同江京在皇帝面前诋毁王男等人。结果汉安帝下令把王男等人杀了，其家属流放。太子刘保思念王男和邴吉，屡屡为此事叹息。江京等人为绝后患，与阎皇后凭空捏造证据，罗织罪名诬陷太子和太子宫的官员。汉安帝大怒，召集三公九卿及群臣，讨论废黜太子。耿宝等人秉承旨意，一致认为应当废黜。桓焉等人冒死驳议道：“经典上说，年龄不到15岁的人，过失与罪恶不由自身负责。况且太子或许并不知晓王男、邴吉的奸谋。陛下不应废太子，当为他选忠良之臣做保傅，以礼仪辅佐。”安帝对他们的奏书置之不理。结果，延光三年（124）九月七日，太子刘保被废为济阴王。第二年，安帝病死，阎太后拥立北乡侯刘懿为帝。刘懿短命，做了8个月的皇帝就病死了。刘保在宦官孙程等人的帮助下，发动政变登上帝位，是为汉顺帝。桓焉当初曾反对废刘保为太子得到升迁。

永建元年（126）二月四日，桓焉升为太傅，与太尉朱宠并录尚书，处理军国大政。不久，顺帝又封他为阳平侯。但桓焉以自己无功为由坚辞不受。阳嘉二年（131），桓焉接替来历任大鸿胪一职，掌管诸侯及四方归顺的少数民族事务，每当诸侯王入京朝见皇帝，就由大鸿胪桓焉到京郊去迎接，典其礼仪。每当皇子被拜为诸侯王，桓焉就称赞皇恩颁给他们印玺、绶带；如封赏周边地区少数民族首领为王，也由桓焉负责召拜。若诸侯王去世，桓焉就代表朝廷去凭吊；并据皇帝的旨意拜封嗣位者。后来，桓焉改任太常一职。

汉顺帝阳嘉、永和年间，自然灾害频频发生。在儒家信条“观天象则内省乎己”被奉为真理的时代。汉顺帝于永和元年（136）召公卿重臣在显亲殿议事。顺帝说：“古时周公摄政，等周公死后，周成王要以对待公的礼仪来埋葬他，结果上天发生异常变化。狂风怒吼，大雨倾盆，生灵遭难。于是周成王改用天子的礼仪来安葬他，结果风停雨止，庄稼淹没后重新长起来，这是一种天人感应啊！在朕被废为济阴王时，先帝去世，阎太后排挤朕，立济北王的儿子北乡侯刘懿为帝，但天不佐他，他很快就去世了。朕登位后用对待诸侯王的礼节安葬他，这是否为接连不断的自然灾害发生的原因呢？是不是该为北乡侯追加帝王的谥号，以天子的礼仪重新安葬他呢？”大多数朝臣唯唯诺诺称是。桓焉、周举等人不以为然，他们认为：“周公摄政是受人之托，他为天下太平、人民安居乐业立了大功，为此皇天当然要显象以表彰他的功德。而今北乡侯原非皇位继承人，而是奸臣拥立的。况且他在位不足一年，其年号也延用先帝的年号，上天当然不会保佐他。在古代，周景王的儿子姬猛没即位就死了，《春秋》就不称‘崩’；鲁襄公的儿子姬野死了，《春秋》仅称为‘卒’。现北乡侯无什么功德，用诸侯王的礼仪安葬他就很合理，没有必要再追加谥号。所谓自然灾异并非由此发生，请陛下放心。”汉顺帝采纳了桓焉等人的建议，从而为国家节约开支。永和五年（136）桓焉升任太尉。

不过任太尉六年，桓焉没有什么可值得称道的事迹。

汉安元年（142）十月，出现了日食，为体现“天变人亦变”的观念，二十六日桓焉被免去太尉的职务。次年桓焉病故。

桓焉为儒学大师，弟子颇众，成名者有杨赐等人，杨赐也官至太尉。

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