马雄

马雄（？～1678年），清代回族名将，陕西固原（今属宁夏）人。马雄主要活动在清顺治、康熙年间，吴三桂叛乱时附逆。伊斯兰教在广西的传播和发展与马雄有很大的关系。

马雄在青年时代的生活情况，史料中没有多少记载。唯有《清史稿》上说“马雄为广西提督马蛟麟族子，蛟麟抚为子”。康熙十五年（1676年）九月，图海奏：“原任广西提督马雄之母及族人俱在固原。”可以肯定两点：一是马雄生于固原，并且马雄任广西提督时母亲仍然健在；二是马雄早年便被马蛟麟以族子身份带到了广西，至少是青少年时代。由此可以推断，马雄在青少年时期受过一定的正统教育，并且很早就参军入伍。他通过自己的努力和马蛟麟的培养提拔，在军中不断晋升。顺治八年（1651年），马雄袭一等轻车都尉。第二年五月，任定南王孔有德左翼总兵官，镇守庆远。不久，南明大将李定国攻占桂林，马雄与提督钱国安等率兵力战李定国，并收复桂林。顺治十年（1653年），马雄率兵随孔有德征战湖南、广西，军功显著，升任都督同知。次年九月，他被授予二等男爵爵位，开始镇守广西。此后，马雄在广西连年率兵追击当时的南明政权桂王朱由榔。他先后在藤县和南安击败李定国，又率兵击溃李定国部阎维龙、赵延生等，收复横州。由于马雄战功卓著，被加封为右都督，不久又加封云骑尉世职。马雄追击南明政权的军事行动，对清统一中国有积极意义。顺治十八年（1661年），马雄升任广西提督，达到其仕途的巅峰。

康熙十二年（1673年），吴三桂叛乱，西南战事骤起。广西提督马雄驻防的柳州便成了军事要地，客观上进一步确立了马雄在广西军界的地位。这时，有人向康熙帝密告说马雄有“谋为不轨”的事情，而康熙帝却在康熙十三年（1674年）五月，下旨给马雄说这是奸臣逆贼的阴谋，想要离间他们君臣的关系。这说明康熙帝开始还是比较信任马雄的。而此时广西已是平定三藩之乱的前线，有着重要的军事战略地位，因此，康熙帝力图用政治的方式去笼络马雄。康熙十三年（1674年）十二月，抚蛮将军孙延龄叛应吴三桂，广西震动。随着战争形势的转变，马雄的态度和立场也发生了重大变化。起初，马雄率部抵抗吴三桂叛军，可到了康熙十四年（1675年）九月，马雄部投降吴三桂，把军事矛头指向了清朝政府，改变了广西全省的战局，并且对广东形成了极大的军事威胁，对全国的战争形势产生了很大的负面影响。马雄所率叛军的战斗力很强，在很短的时间里就相继攻占了广东各州县，可以说是所向无敌。不久，广东的尚之信叛投吴三桂，广东全省沦陷。

面对南方如此局势，康熙帝万般无奈，只能下旨招抚马雄。康熙十五年（1676年）九月，朝廷封马雄的儿子马承先为游击军衔，派其拿着马雄母亲的书信到广西劝诫马雄归降朝廷。同年十二月，康熙帝又派督捕理事官麻勒吉去招抚，说：“尔世受国恩，镇守西粤，劳绩素著。自吴三桂、孙延龄相继背叛，整兵防御，力保孤城，邀执伪差，矢心报国。尔之忠贞，朕久已洞悉。后缘贼氛逼近，援绝势单，当力难拒守之时，为暂尔自全之计……以尔掳忠有素，追溯前劳，尤深轸恻。今特颁专赦宣谕，尔等果幡然悔悟，弃逆效顺，将尔已往之罪，并所属官吏，悉行赦免。若能剿寇立功，仍加恩优叙。尔其无怀疑惧，以负朕笃念旧勋至意！”在这道谕旨里，表述了康熙帝对马雄投吴三桂的宽恕原谅，并希望他归顺朝廷。可是，招抚的使臣尚未到达，马雄却于康熙十七年（1678年）年初病死雒容。康熙三十四年（1695年），马化蛟所撰《重修清真寺碑文》中说，马雄被安葬在柳州城内清真寺之左。

康熙十八年（1679年）六月，马雄之子马承荫率部归降朝廷，康熙帝授予伯爵爵位，封为将军，征剿叛军。但是，第二年马承荫率部又一次反叛，不久兵败又降，最后被押解到北京处死。至此，马蛟麟、马雄及马承荫三代在广西的军事活动结束。

马雄作为一名回族将领，十分热心伊斯兰教文化事业。在广西任提督期间，利用自己的影响，创建了规模宏大的柳州城内清真寺；经营柳州“回教坟山”；招聘各地著名伊斯兰教经师到柳州讲学、传教，进行学术交流，为广西尤其是柳州伊斯兰教的传播和发展起到了促进作用。

据说伊斯兰教传入柳州始于明朝末年，有明确文献记载的是在康熙年间，“奠定这个基础的是马雄”，并且，在康熙年间柳州的伊斯兰教发展迅速，这也是因为马雄大力提倡信奉伊斯兰教的结果。柳州的清真寺有城内寺和城外寺两座，相传都始建于明朝。但是，康熙三十四年（1695年）城内寺的碑文说：“清真寺者，系原钦爷（命）马大老爷驻镇龙城（柳州）率吾教人捐资创建，阐扬正道，朝夕礼祝之所也。”文中马大老爷就是指马雄，这说明柳州城内清真寺是由马雄倡导，穆斯林大众捐资修建的。马雄所创建的这座清真寺，规模相当宏大。这说明，当时柳州城内已经居住着相当多的回族。康熙十九年（1680年），清兵平定柳州时，城内寺毁于战火，直到康熙三十四年（1695年）重修。然而，重修后的城内清真寺并没有达到创建时的规模。

“回教坟山”是柳州回族穆斯林公共墓地中规模最大、创建时间最久的墓地，根据史料记载，也是由马雄创建和经营的。20世纪30年代末，根据白寿彝先生考察，“回教坟山”的墓地面积很大，墓地西南角和东北角各有一座经亭，下层以青石砌成，有拱形门洞，洞内有石阶可至上层。上层原有木质建筑，久已倾塌。墓地周围有小径环绕。墓地内葬有上万人，大约有五分之一的墓碑尚存。根据墓碑文字推断，这块墓地在康熙年间已经存在。那时，马雄叛降吴三桂，经常与清军作战，他手下的回族穆斯林将士战死的不少。正是出于当时的需要，马雄开辟了这个墓地。马雄对柳州伊斯兰教的发展所起的另一个作用，就是他在任广西提督期间，延聘了多位著名伊斯兰教经师到柳州讲学。根据马承荫记述，马雄延聘的经师有：马明龙、常志美、李延龄、马君实、马之骐、皇甫经、舍起云、马化蛟等。可以想见，当年柳州伊斯兰教学风之盛。马承荫在《清真指南》序中说，“予先大人以提督西粤，戎务之暇，辄与一二师学，咨论教典，追研精义。是时，予虽龄稚而习闻焉”。意为我父亲曾经任广西提督，军务空闲时就聘请几位经师，向他们学习伊斯兰教经典，深入探索其中精微的道理。那时，我年纪还小，就在旁边聆听。这段话说明马雄不但积极支持经师们讲学兴教，自己还经常在闲暇时向他们请教伊斯兰教经典、教义。