王静斋

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王静斋（1880年～1949年5月25日），原名文清，字静斋，以字行，经名叶尔孤白，现代中国伊斯兰教大阿訇、经学家、翻译家。

王静斋出生于天津一个阿訇世家。父亲王兰庭，外祖父穆朝相都是华北颇负盛名的阿訇，母亲也深谙教理。少年时王静斋受教于家庭，对阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教初级课程学得比较扎实。15岁走出家门，先后在天津北穆家庄，北京京东长营，河北孟村、宣化、沧州等地清真寺当“海里凡”，从师于李长贵、马玉麟、于勉斋、金连荣、刘绪魁、海思福等阿訇。其中于勉斋、海思福阿訇对其影响最大，不但使其学业大有长进，还为其日后的“遵经革俗”奠定了坚实的思想理论基础。王静斋26岁学成挂幛后，历任河北、北京、辽宁、黑龙江、天津、山东、安徽、台北等地十余所清真寺阿訇。

20世纪初，随着中国社会的巨大变革，中国伊斯兰教与回族新文化运动也拉开了序幕。对于这些时事新闻和新鲜事物，青年阿訇王静斋予以极大地关注。他订阅了《竹园白话报》《正宗爱国报》《民兴报》《大公报》《法政浅说》等报刊，阅读了《饮冰室》《中国魂》等书籍，提高了汉文写作水平。他还主动学习英语，为日后的学习和涉外活动做了准备。辛亥革命胜利，民国建立，中国最后一个封建专制皇朝清政府被推翻。王静斋更进一步关心时事，重视国事，拥护孙中山的三民主义，拥护革命，反对帝制，反对外来侵略，迈出了由爱教到爱国，并使两者结合的实际步伐。

王静斋一生以追求学问为最大的乐趣，正是由于他孜孜不倦地追求，使他通晓《古兰经》经注学、圣训学、教法学、教义学及伊斯兰教历史，精通阿拉伯语、波斯语，对古汉语、英语亦有相当造诣。1922～1923年，为了开阔眼界，增长见识，取长补短，王静斋阿訇在马君图、马榕轩等人的资助下，偕学生马宏道走出国门，长途跋涉，赴埃及爱资哈尔大学留学。在爱大，他们师徒二人除在校授课外，每日携纸笔赴国立图书馆读书，随时抄录，自觉“千百年来未经前人解开之疑问，得以根本解决者很多”，收获极大。此后，他们赴麦加朝觐，并顺便到沙特、土耳其等地考察。马宏道留土耳其深造，王静斋独返埃及，再入爱资哈尔大学，并被该校当局委任为中国学生部首任部长，为后来中国穆斯林学生留学该校开通了道路。王静斋是中国穆斯林留学埃及爱资哈尔大学开先河的人物之一。王静斋在埃及留学，受到当时伊斯兰教改良主义思潮影响，还搜集、抄录带回了阿文经典六百多种，为后来从事伊斯兰教学术研究打下了基础。

王静斋曾试图改革传统的旧式经堂教育，他在穆凯亭、张捷三、马仁圃等人的支持和帮助下，于1927年和杨敬修等在天津成立了中阿大学，聘请时子周先生任校长，自己义务任阿文主任。王静斋目睹各地教务多有从俗敷衍，违背经训之陋俗，意欲摆脱旧束缚，营造新环境，而积极提倡遵经革俗，因而触犯一般守旧庸愚之怒，视他为“狂怪”。然而，王静斋不为所动，不论讲经，还是发表文章、著书立说，均以开放的态度，面向世界；以遵经革俗为宗旨，一生不变。

1927年9月，在弟济民、子宝琮协助下，王静斋阿訇创办了《伊光》月刊，自任总经理兼编辑、记者；尹伯清、陈鹭洲、张石麟、王辉庭先后任编辑、会计、发行。在创刊词中，王静斋写道：“现今的世界，非从前可比，东西洋如同是里外屋，种种的消息时发时至，所以国际间相需互动，各施其发展国权的巧妙手段。独有我国的同人，对于国外本教的消息茫无所知……本报愿作国人的耳目，按期将本教各国的近闻介绍给大家……作各方穆民同胞研讨学问、互换智识的小机关。”《伊光》社址开始设在天津清真北大寺，月刊每期四版，一万多字，内容丰富，喜闻乐见，生动地介绍伊斯兰文化、中国穆斯林生活，宣扬“遵经革俗”主张。创办《伊光》是王静斋一生中最重要的活动之一，他为此付出了极大的心血。从创刊至1939年2月止，坚持出刊长达十二年之久，印数每期一两千份，读者遍及全国，全部免费赠阅。抗战期间，社址频繁变更，常常是王静斋走到哪里，就把社址设在哪里，把《伊光》出版在哪里。《伊光》月刊不仅是研究中国伊斯兰教文化的宝贵资料，在中国伊斯兰教报刊史上占有重要地位。更是全面了解和研究王静斋阿訇品德、思想、学问、性格的第一手珍贵资料。

王静斋殚精竭虑创办的《伊光》月刊，1938年10月从天津先后迁到武汉、河南郾城、重庆、吴忠和银川等地，同许多爱国穆斯林所办的报刊一样，在历经艰难中发挥了唤醒民族奋起抗战的重要作用。

王静斋对伊斯兰教问题的论述和伊斯兰教典籍的翻译成果颇丰。代表作有《五十年求学自述》《我之译经小史》《中国近代回教文化史料》《发扬伊斯兰教文化之必要》《巡礼游记》《中国回教经堂教育的检讨》等。主要译作有《回耶辩真》《中亚字典》《阿汉字典》《真境花园》《回教亲属篇》《回教遗产继承法》《伟嗄业》第一、第二集和该经注释者关于介绍法学知识的《欧姆代绪论》等。除了各类文章和译作，最引人注目的是他曾四易译稿，出版了三部不同语体和风格的《古兰经译解》。

王静斋朝觐及留学回国后，马君图即礼聘他为太原教育厅咨议。1925年3月，任信阳六塔村清真寺教长时，仅用4个月时间，就完成全部《古兰经》翻译，并摘出《古兰经》选本《赫提》一册，赴天津刊印，以此投师问路。此后不久，在赵文府、侯松泉、赵玉相、杨开甲诸先生的资助下，王静斋于北京东四牌楼清真寺南讲堂，重新修订《古兰经》译文，历时20个月，完成译稿。1932年，这部《古兰经译解》（甲种本），由侯松泉以“中国回教俱进会”的名义刊印于北平，卷首有徐世昌、许世英的两篇序，译解正文594页，30余万字，皆用文言，释文简略、扼要、准确、易懂。

1937年12月17日开始，王静斋着手译经堂语体的《古兰经》，并拟扩大解注。这一年，抗日战争爆发，平津各地相继沦陷。王静斋阿訇义不从敌，携带被日军飞机炸毁的译稿，毅然离开华北到达后方。1940年9月，辗转到重庆北碚云龙山庄，独居斗室，通宵达旦地译经不止，至1941年3月17日，译完全部三十卷天经。旋即应邀赴宁夏整理译稿，翌年9月至11月，石印六十部“非定草”，即《古兰经译解》（乙种本），马鸿逵作序。

为了适应抗战时期和供普通人能够阅读的需要，王静斋阿訇在乙种本译稿即将完成之际，又开始了丙种本的翻译。该译本用普通白话体裁，详加注释，对每节经文颁降的原委都考证清楚，无一缺漏，有助于抗战的经文，“尤多加以注释，并藉之有所发挥”。1946年10月，上海永祥印书馆正式出版印行《古兰经译解》（丙种本）五千部，该译本布面精装16开，封面由白崇禧题签，正文加注释约上百万字。《古兰经译解》（丙种本）内容精湛而丰富，深受国内穆斯林的信赖和喜爱，是王静斋阿訇一生中最具代表性的成就。这是他在抗战期间，颠沛流离，生活极不安定，条件极其艰苦的情况下完成的；如果没有坚定的信念，没有为国家、民族、宗教和社会服务的决心和毅力是很难做到的。

1937年七七事变后，王静斋当时正在北京西单牌楼清真寺任职。某日正与郑隆慧教长倾谈，有两名日军头目突然闯入教长室，强迫王静斋出面组织“协合会分会”。妄图利用王静斋在宗教界和回民中的号召力，为日军的侵略政策效劳，被王静斋严词拒绝。

几天后，王静斋设法逃出北京。在河南，他与同乡好友时子周发起成立了“中国回民抗日救国协会”。1938年5月，为了和在北京成立的日伪“中国回教总联合会”展开斗争，该会改组为“中国回民救国协会”。1939年1月，在重庆召开第一次全国代表大会，更名为“中国回教救国协会”，全国二十多个省市先后设立了分会，许多县、区（镇）设立了支、区会。“中国回教救国协会”作为抗战时期唯一的全国性穆斯林社团，在开展抗日宣传、组织穆斯林参加抗日斗争、救济受难同胞等方面均作出了重要贡献。

1942年，王静斋携眷到达甘肃平凉暂住，直至1945年日寇投降，他重返内地。1947年应安徽寿县之请，至该县主持教务一个时期。1948年，69岁的王静斋出游西南各省，考察中国伊斯兰教文化教育及学术研究情况。下半年，应台湾穆斯林之邀，出任台北清真寺阿訇。因不习惯当地的生活和环境，只待了几个月，于翌年春返回大陆。1949年5月25日（农历四月二十八日），王静斋阿訇因积劳成疾，病逝于贵阳，享年70岁。王静斋阿訇归真后被安葬于贵阳郊外白桦山回民公墓。

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