王宽

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王宽（1848～1919年），字浩然，北京人，他出生于伊斯兰经学世家，幼年因为聪颖为其叔祖王守谦所钟爱。王守谦知识渊博，精通经学，被称为“北方经学泰斗”，他出门讲学传经，总把王宽带在身边，以各种方式培养他。王宽具备了一定的基础知识之后，投师于沧州名师刘辑五门下，系统地学习经学知识。在刘阿訇的指导下，王宽博览了伊斯兰教的经籍，潜心研究伊斯兰经典精深的哲理，成为饱学通经之士。

王宽学成后，回到北京，在牛街礼拜寺任阿訇。王宽经学根底扎实，讲解义理明晰，深入浅出，同时对生徒要求非常严格，不准有丝毫懈怠。严师出高徒，王宽培养出了一批卓有成效的经师和学者，如达浦生、马德宝等。

王宽阿訇爱教，并立志兴教，可是，他所处的清朝末年国势衰败，外侮不断，广大伊斯兰教信众饱受苦难。如此情势，何谈振兴伊斯兰教？

1905年，王宽携弟子马德宝赴麦加朝觐，足迹遍及埃及、土耳其、沙特等伊斯兰教诸国，曾受到土耳其国王哈米德接见。哈米德国王赠给他一千多卷经书，还派了两名经师随他到中国，传授经文的读法。在上述各国，王宽除了留意在经学方面扩大见闻增进知识外，还注意观察了解各国社会状况，把眼界放宽到国家兴亡、民族盛衰的领域。他看到许多伊斯兰教国家受制于欧洲人，与中国有相似之处。欧洲人在文化科学知识方面远远领先是控制他国、奴役其民的主要原因，所以，他认为只有提高自身的智能，才能与欧洲人抗衡。能够获得这样的认识，可以说是他此次出国最大的收获。

1907年，王宽回到国内，便倾全力改良教育，创办新式学校。20世纪初，清朝政府虽然在废除科举后办了不少学堂，但是上学的都是富家豪门子弟，平民百姓无力供养子女上学，普通回民子弟上学更难。王宽办学，则首先面向回族普通民众，并且改变过去经堂教育个别传授的教育方法、专攻经义的教学内容和局限于培养教职人员的教育目标，增设了文化科学课程，着眼于提高整个民族的文化水平。1907年，在北京牛街礼拜寺内创办“回教师范学堂”，向原来接受经堂教育的学员提供新式教育，以培养回民教育的师资，教务由他的弟子达浦生主持。第二年，又在礼拜寺后院办起了“京师清真第一两等小学堂”，请来马邻冀担任学校监督，此后又相继创建了第二、第三、第四、第五小学。所谓“两等”，即为初小四年，高小三年，七年一贯。初小课程有修身、国文、算术、格致（自然常识）、体育、图画、手工、音乐等；高小增设历史、地理、几何、代数等，另有阿拉伯语。课程设置与现在小学很接近，从传统的经堂教育到新式学校教育，是从认识到实践的一大跨越

办学一切靠自己，自然不是容易事，聘教师、建校舍、置设备，除劳神费力外，还需要耗费不少资金。为了办学，王宽用尽了个人全部资产，有一次，要给教师发放薪水了，可是账房里已是捉襟见肘，王宽在家里搜寻了半天，也未找到一件值钱的东西可当可卖，最后只好把一条扎腿的带子拿到当铺去质钱。当铺老板平时就敬慕王宽的人品，又得知他典当东西是为了公益事业，便收下这件轻微的质押品，当给他白银五十两。小物当重金，二人同行义，此事一时传为美谈。

王宽创办清真小学，发展回族新式教育，深得北京回族群众的赞许，他们曾联名给王宽赠送一块匾，上题“敬教劝学”四个大字，并记述王宽创办学校的经过。此匾悬挂于清真小学，可见王宽此举是符合回族群众心愿的。后来，王宽出任过上海、南京、开封、呼和浩特等地清真寺教长，他在上述地方讲经宣教时，都一再强调发展教育的重要性。在他的鼓励和带动下，穆斯林筹资办学在许多地区都形成了风气，这对于改变长期以来，回回民族念经的人多，念书的人少，文化水平偏低的状况有很大作用。当代著名学者顾颉刚先生在评价王宽办学业绩时说：“这是中国回教徒第—次自觉发动的文化运动。”这场文化运动，不仅对回族，而且对整个中华民族的进步与觉醒，都有重要意义

王宽创办新式学校，从办学形式、教学内容和培养目标，都突破了以往经堂教育的局限，符合时代的要求。他之所以能做到这点，是因为他眼界开阔，目标明确，既爱教又爱国，深知兴教必先兴国。

为了兴教兴国，1912年，王宽等人在北平组织成立了“中国回教俱进会”，他被推举为副会长，后来任理事长。该会的宗旨之一就是“兴教育、固团体、回汉亲睦”，体现了各民族团结的思想，说明王宽等人所关心的不只是回族自身的利益。俱进会章程中许多条文具体规定了俱进会的任务和活动内容，如：办报刊、兴学校、宣传法政知识、移风易俗等，这与王宽开发民智，抗衡欧洲的初衷是一致的。他热心参与和领导俱进会的活动，在呼和浩特时，还组织当地群众创办了分会，“中国回教俱进会”是中国穆斯林的第一个全国性组织。由于回族人民是“大分散、小集中”，遍布全国各地，很需要有这样的组织，以利于自身的发展，因此俱进会的成立，也是王宽对其民族的贡献。

王宽排行第五，人称“王五阿訇”，因为他知识渊博，精通经典，而且具有远见卓识，爱国爱教，锐意进取，因此赢得人们称颂。

在政治上，王宽支持孙中山的革命事业，反对帝制，拥护共和。1912年，孙中山到北京，在“中国回教俱进会”（北京）会见王宽，谈话非常投机，王宽深受启发，思想比以前更为进步。辛亥革命后，甘肃原清廷提督回族出身的马安良，受复辟势力指使，兴兵东犯，对抗革命。王宽电告马安良：“共和成立，五族平等，信仰自由，无妨教典。”告诉他不应对抗革命，并进忠言“勿中奸人谣言之诡计”、“不为一姓尽愚忠”。王宽的正告和回汉人民的反对，迫使马安良撤回兵马。1916年，孙中山发动“护国运动”讨伐复辟帝制的袁世凯，王宽派其弟子孙绳武赴广东，支持孙中山领导的二次革命。在历史转折的关头，王宽顺应时代潮流，坚定地站在革命势力一边，对一位宗教人士来说，也是十分可贵的。

1918年，已经70岁的王宽不顾年老，漫游蒙古，一路劳顿，回京后哮喘不止，次年3月病逝。王宽一生为振兴民族和国家而奋斗不息的精神，可以他的字来评价：浩然。

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