曾家模

曾家模（生卒不详），字资汀，今洞口县高沙镇马鞍管区石堰村人。他是清朝嘉庆八年（1803）岁贡生，入读国子监，毕业后因家贫性直无由请托，未能授官，愤而回乡教授生徒。他潜心学问，以穷经砥行为务，毕生对十三经疑义、天文、舆地、河渠水利、周髀勾股等学进行精心钻研，时人尊为资汀先生。

曾家模一生好学缜思，著述甚丰，有《春秋经义说约》18卷、《春秋述朱》4卷、《仪礼先易》8卷、《古今图考》4卷、《左传塾钞》14卷、《士虞礼补注述》6卷、《今是草》2卷、《字母明义》1卷、《明文引经》8卷、《诗学启蒙》4卷、《律体谱法》1卷等。从现存著作书目来看，他以经史研究为主，兼顾教学普及。他教学生徒，既求口体之奉，又是惠及乡邻的善举，为此非常认真地编写了《字母明义》《诗学启蒙》《律体谱法》《左传塾钞》等课本。这些书籍多散佚民间，今无存本。从其《左传塾钞》序中不难看出，他治学十分严谨。《左传》是我国古代最早的一部史学和文学名著，它是我们认识春秋社会历史的读本。书中肯定了“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”（隐公三年）一类的伦理道德，也摒弃所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”（隐公三年）之类的“逆德”，为历朝历代学童的启蒙读物。晋代的杜预编著《春秋左传集解》，为流传至今最早的《左传》注解。曾家模在研读教学之中，认为杜预的集解“割传附经，按年分编，而事端错出，一事而首尾离决，学者反复诵习，莫能贯通”。“家模窃病之，因仿左氏（丘明）原本，经自为经；更易杜氏编次，传自为传。不拘年份，事以类从，文以事属，始终本末，展卷了然……爰倩人缮写成帙，复加舆图、年表、世系图考，署日《左传塾钞》。这样的改编，使春秋之义朗然揭日月而行，虽妇人孺子可以知春秋矣”。（宝庆知府柳迈祖《春秋述朱》序）。

曾家模研究学问孜孜以求。《古今图考》四卷，上及天文历法，下及地理历史，为图七十有二，制表三十有八。他在自序中说“稿经十易，岁历三稔（年）”，用心良苦，由此可见。《礼仪》经文繁复，佶倔骜牙，唐代大文豪韩愈都说“余尝苦《礼仪》难读”，曾家模梳理数十年，总括东汉郑玄《仪礼注》、唐代贾公彦《仪礼疏》及后代诸家之说，参合己意，作《仪礼先易图考》，纲举目张，“为学者开导于先路”，至功伟业！

曾家模在《仪礼先易八卷图考》后序中说：“余既成《仪礼先易》，又重加订正，令长子和燮校订至《丧礼》，而余目已盲矣。未几，和燮又亡矣，荒村兀兀，乃取生平所著诸书，勉强续成，因补注《士虞礼》以下四篇，更为图考一册，口授幼子抄录成稿，字迹伪舛，盲人亦无可如何。”曾家模著书，耗费毕生精力，一门二代前仆后继，荒村野岭，一盏孤灯，皓首穷经，双目失明，他浩叹喟天，无可奈何！后人捧读此段文字，不禁扼腕长叹：可惜这些书籍多已散佚，唯《春秋述朱》一书因有宝庆知府作序得以刊印面世。

曾家模是当时武冈的名学者之一，能诗善文，楹联亦佳。高沙钟沧寺有两副对联，都出自他的手笔：一是“钟磬有声云外冷，沧浪无意月中寒”，一是“月峰镇梵刹，翠连顶上圆光，晕辉辉照破大千世界；资水绕莲台，碧荡胸前字，活泼泼流传不二法门”。高沙镇往东三里外有钟沧寺（“文革”中寺院已毁），环境幽雅，“钟沧寺外水云乡，高下疏堤锁绿扬。斜日晚风人去后，数声仙磬在沧浪。”（《清萧鸿钧高沙竹枝词》）。钟沧寺过去香火不断，磬声阵阵，也是方圆几十里内的私塾经馆，可能也是曾家模开馆授徒之地。《掘叟三草》的作者、省文史馆馆员曾广炎（1913～1994）曾记述自己“奉父命入钟沧寺私塾，读所谓‘经馆’书”。想当年的钟沧寺，前临蓼水，流水潺潺，击磬应之余韵，互相缭绕，月夜侧听，使之意静。

曾家模瘦骨嶙峋，走出寺门，仰望星辰，回想一生，何尝不心寒意冷！曾家模的诗作刊印在《都梁文钞》上的有三首。《江干（岸）水车》中“大造昭昭人不识，空劳营逐苦彷徨”，“寒山晚节又何嗟？满眼红辉遍苑华”；《白菊花》中“残秋性烈无浓意，晚节情怜欲淡华”等，写的都是牢骚话，意境也不离晚节愁苦，直学中唐的孟（孟郊）贾（贾岛）一派，可能与曾家模晚年的穷困潦倒有关。白菊花“本质精鲜不染瑕”“仰与素娥（月亮）争玉屏”“晚节情怜欲淡华”分明是诗人自况，物犹如此，人何以堪！（卿玉彩）