钟永定

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钟永定（1842—1929），字子安，亦作止安，清末民初巴蜀知名客家学者、教育家、儒士，清代蜀北蓬溪县西乡象山（今四川省遂宁市大英县象山镇）龙溪畔人，为蜀中书香望族钟氏后裔，深耕蜀地文教、深耕理学诗文，崇德尚义、育才兴邦，对四川地域文化与客家文化传承发展贡献卓著，是晚清民国巴蜀极具声望的名德巨儒。

一、家世渊源，书香传家

钟氏为迁徙入川的客家望族，据民国《蓬溪河西钟氏族谱》记载，其先祖原籍广东嘉应州长乐县塘湖村回龙寨（今广东省梅州市五华县龙村镇塘湖村回龙寨），清乾隆七年（1742）迁居四川蓬溪县西乡龙溪畔，世代耕读传家、人才辈出。

钟永定出身儒学世家，祖辈品行高洁、学识深厚。祖父钟祥麟（1779—1846），字玉书，号柽庵，性情平和纯粹，以孝顺友善闻名乡里，潜心理学研究，淡泊功名利禄，三十余年不入城市，常帮扶接济乡里饥寒百姓，善举广为流传，事迹载入光绪《新修潼川府志·人物志》与《蓬溪县志·耆旧》。父亲钟瑞廷（1805—1884），字薇垣，号梅花瘦人，清咸丰九年（1859）举人，授中书科中书，因时局动荡无意仕途，潜心著书讲学，曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义等多所书院，著有《龙溪诗草》等传世作品，是蜀中知名儒者，为钟永定奠定了扎实的家学根基。

二、勤学笃行，屡挫不怠

钟永定自幼承续家学，外朴内慧，沉静寡言，嗜学不倦，日常田畔膝边皆手不释卷、吟诵深思。其求学之路勤勉坚韧，循序渐进：同治五年（1866）考入蓬溪县学成为生员，同治十一年补廪生，同治十二年考取拔贡，同治十三年赴京师参加朝考未及第。光绪元年（1875），入国子监深造六载，朝夕勤学、精进不休，学识大幅提升，深得国子监祭酒吴文雨赏识，学业常列第一。其乡试多次获房师举荐，终因名额已满落第，为时人所惋惜。

京师求学期间，四川中江名士、曾国藩门生、时任江苏按察使的李鸿裔（字眉生，知名诗人、藏书家），因同乡情谊邀其入幕府，执掌文书，兼教自家孙辈读书。寓居姑苏期间，钟永定得以观摩名家诗文书法，遍历姑苏名山胜水，寄情笔墨、吟诗作赋，与李鸿裔诗文唱和，著有《鸿雪琐存诗草》。后因心念年迈双亲，以“古人不以三公易一日养”为由，毅然辞去幕僚之职，决然返乡尽孝。

三、执教兴学，桃李满园

归蜀之后，钟永定声名远播，被各地争相礼聘，长期执掌蜀地各大书院讲席，先后主讲天禄、文盛、经义、象山、环溪、蓬山等书院，求学弟子络绎不绝、遍及四方。晚清官员罗享奎、程鸿佑等人皆专程敦聘其教子，他治学严谨、精心育才，门下诸多弟子学有所成，多人考取举人、进士，成才者数不胜数。

其门下名流辈出，近代诸多知名人士皆出自其门下，包括民盟中央主席、中央人民政府副主席张澜，四川省政协副主席卢子鹤，大英县清末优贡曾世礼，蓬溪清末举人纪大经等，足以彰显其育才之功、治学之盛名。

光绪年间，钟永定受聘任广安州学正。彼时广安士风骄悍，他悉心教化、谆谆训导，端正学风士习，深受当地学子感念，被推举为广安紫金精舍监督。1899年，紫金精舍由蒲殿俊、胡骏等人创办，钟永定与张澜、罗纶、吕翼文等一众进步知识分子同台执教。众人心怀革新之志，打破封建思想桎梏，传播新思想、新风气，彻底革新广安士风，为地方文教革新注入全新活力。紫金精舍后续改建为广安州立师范、广安州立中学，成为川东重要育人阵地，也是少年邓小平求学启蒙之地，文脉绵延、影响深远。

四、勤政为民，刚正不阿

光绪年间，周学铭任蓬溪知县，深知当地津捐积弊深重，立志整顿革新，久闻钟永定贤名，三次致信恳请其出山相助。钟永定赴蓬溪县津捐局履职时，周学铭已调任江津，他仍坚守岗位三年，一心为民，凡关乎民生利弊的政务，皆全力兴利除弊、革除陋习，行事刚正不阿、不避权贵忌讳。彼时地方黑恶势力扬言加害于他，他坦然直言：“我为众人谋，不为一身计也，怕什么？”赤诚为民之心，深得全县百姓称颂。

光绪二十五年，周学铭之父、时任四川布政使的周馥过境蓬溪，特意派人问候钟永定。钟永定赴成都汇报津捐事务时，获周馥赏识，被委任署理广安州学正，在任期间勤政育人、整饬学风，政绩斐然。

五、崇德尚义，乐善好施

钟永定一生勤俭自持、严于律己，立身端正、重情重义，凡道义之事必倾力为之。其父钟瑞廷著述颇丰，刊印书籍所需数百金费用，皆由他一手筹措打理，保全父辈心血著作。

他待人宽厚、重义轻财，尽显君子风骨。客居京师时，同年刘昭晋病逝于潼川会馆，医药、丧葬费用无着，钟永定牵头邀约同人筹资相助。此前，刘昭晋曾为接济同乡蔡云舫，向钟永定借取五十金，后蔡云舫赴福建任职、多年杳无音信，刘昭晋病危之际，因无力还债满心愧疚。钟永定悉心宽慰，坦言债务归于蔡云舫，绝不连累其妻儿。后续他主动寄还借条、致信劝解，令蔡云舫深感愧疚，尽数归还欠款，传为一时佳话。

同时，他热心公益、造福乡里。蓬莱镇至石板滩场（今象山镇）四十里道路狭窄泥泞，每逢雨天泥泞难行，百姓出行困苦，历届乡团皆畏难不修。钟永定挺身而出，主动募捐筹得数百金，耗时不足一月便修缮完工，被当地百姓誉为百年未有之善举。

六、晚年恬淡，盛名传世

晚年的钟永定归隐故里，恬淡自守、修身治学，年近七旬仍精神矍铄、步履康健，灯下书写小楷、研读古籍，状态宛若壮年。平日与邻里亲友朝夕往来、品茶闲话、诗酒相伴，乐享乡居天伦之乐，心境豁达、超然脱俗。民国十八年（1929），钟永定于故里安详辞世，享年八十八岁。

其家庭方面，原配漆氏（1842—1894），为漆世禄之女；继配陈氏（1855—1914），为陈玉琼之女。育有四子（文珏、文喆、文林、文甡，皆漆氏所出）、五女，家族人丁兴旺、文脉绵延。

七、后世评价，德艺双馨

钟永定一生治学、育人、为民，德望崇高、著述丰厚，深耕理学、诗文兼擅，治学务求深究义理、摒弃浮华，潜心钻研明代新吾、明清二曲、清代愧庵、西沤等先儒学说，承袭家学之余，师从清代学者刘沅后人刘子维、刘子桥，学养深厚纯粹，被时人誉为“近数十年名德巨儒”，绝非普通乡邑善士。

清末进士、翰林院庶吉士周学铭为其《养正诗选》作序，盛赞其承世家儒学、著书立说、教化后进，是蓬溪知名宿儒。涪江三名士之一的邬建侯专程赴象山拜谒，作诗称颂其为文坛“鲁灵光”，赞誉其文章冠绝一时、桃李满天下、诗名远播公卿。民国《蓬溪近志》亦专门为其立传，客观肯定其学识、德行与功业。作为清末民初巴蜀客家文化与蜀地文脉的重要传承者，钟永定以一生躬耕文教、坚守道义，为巴蜀文化、客家文化的传承发展留下了浓墨重彩的一笔，深受后世敬仰。

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