精神要常令有馀于事，则气充而心不散漫。
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凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。
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《记》云：“君子庄敬日强。”我日日安肆，日日衰苶，欲其强，得乎？
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，全是此等处磊落过人。
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不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
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盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。
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天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
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取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
天下断无易处之境遇，人生那有空闲的光阴？
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天下事一一责报，则必有大失望之时。
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天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。
用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄、惰二字误事最盛。
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《易》曰：“劳谦君子有终吉。”劳、谦二字，受用无穷。劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去，何善不臻？
与人为善、取人为善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河。无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
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天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！
知天下之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知学问之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
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就吾之所见，多教数人，取人之所长，还攻吾短。
百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟，则百处懈矣。
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勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。
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凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。
言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循。将来莅众必不能信，作事必不能成。戒之！
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孙高阳、史道邻皆极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人。今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事？
自戒潮烟以来，心神彷徨，几若无主。遏欲之难，类如此矣。不挟破釜沉舟之势，讵有济哉！
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古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。恶其拂逆而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权奸之行径也。听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。借人之拂逆，以磨厉我之德性，其庶几乎！
扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
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为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。
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每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
于清早单开本日应了之事，本日必了之。
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与胡中丞商江南军事，胡言凡事皆须精神贯注，心有二用，则必不能有成，余亦言军事不日进则日退。二人互许为知言。