北宋五子
程颢
程颢[hào]（1032年2月28日—1085年7月9日），北宋理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生，大程子。河南（今河南洛阳）人。嘉祐进士。早年，与弟颐师事周敦颐，得其太极理气学说。累官晋城令，调节供求，平稳物价，编组伍保，兴办学校。熙宁初，以吕公著荐，权监察御史里行，极陈治道，建议制止土地兼并，改革兵役制度，促进农业生产。认为熙宁新政有一定社会原因，改革弊端百出的旧法也很有必要，但在改革的具体内容与方法上，与王安石有根本分歧。出为提点京西刑狱，后罢归。哲宗初，劝司马光于新法条款具体分析，勿一概废除；于新法人物，可用者仍量才录用。所言不纳。擢为宗正寺丞，未至任而卒。哲学思想 程颢以天理为宇宙本体。曾自称“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”。天理即是仁。把“仁”提高为宇宙本体，因而“学者须先识仁”，并把“主静立极”的“定性”说作为识仁的根本方法。认为气在絪缊中化生万物，人为其中之一。人与天地一物，我与万物
周敦颐
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日）宋明理学的开山祖师。宋代著名的思想家、教育家。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。他每到一地做官都提倡办学校，而且亲自讲授经术。程颢、程颐兄弟都是他的学生。他晚年于庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，故人称“濂溪先生”，而将其所创立的学派称为“濂学”。周敦颐十五岁丧父，随母亲投靠在汴京做大官的舅父，二十四岁荫恩获得官职，此后出入官场三十多年，但主要是在州县做官。历任分宁县主簿、桂阳令、南昌知事、虔州通判等地方官吏约20年。周敦颐身在官场，但却心在林泉，向往一种超凡脱俗的生活乐趣。他在著名的《爱莲说》中以菊花喻隐逸者，以牡丹喻富贵者，以莲花喻君子。他说：“予独爱莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这正是他的自我写照。他想做的就是身在世俗、心在方外的“君子”。周敦颐并非假道学，而是真诚地追求着“孔颜乐处”。据程颐后来回忆，他和程颢少年时代曾奉父命，受学于周敦
邵雍
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日）北宋著名哲学家、宋明理学的创始人之一。字尧夫。自号安乐先生。谥康节。先祖居河北范阳，后徙衡章，又徙共城(今河南辉县)。晚年定居洛阳。生于宋真宗大中祥符四年，卒于宋神宗熙宁十年。一生不仕，与富弼、司马光、吕公著、张载、程颢、程颐交好。从李之才受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像，并“探蹟索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者”(《宋史·邵雍传》)。哲学上，融汇儒、道、佛三家，创立了宋明理学中的象数学派，亦称先天学，意谓他所拟构的宇宙图式在天地万物存在之先就早已存在了，天地万物不过是这些先天图式的体现而已。从此出发，他认爲永恒的精神本体“道”(亦称“太极”或“心”)産生了天地万物，他说： “心爲太极”，“道爲太极” (《观物外篇》)，指出“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行。天地万物则异矣，其于道一也”、&ldqu
