葛屦
【题解】
这是刺“褊心”的诗。诗中“缝裳”的女子似是婢妾，“好人”似是嫡妻。妾请嫡试新装，嫡扭转腰身，戴她的象牙搔头，故意不加理睬。这是心地褊狭的表现，诗人因此编了一支歌儿刺刺她。作者或许是众妾之一，或许就是这缝裳之女。婢妾的地位本是家庭奴隶，这诗多少反映出她们的处境。
纠纠葛屦 ［一］ ，
可以履霜 ［二］ 。
掺掺女手 ［三］ ，
可以缝裳 ［四］ 。
要（ ） 之襋之 ［五］ ，
好人服之 ［六］ 。
好人提提（媞媞） ［七］ ，
宛然左辟 ［八］ ，
佩其象揥 ［九］ 。
维是褊心 ［一〇］ ，
是以为刺 ［一一］ 。
【注释】
［一］ 屦（音句）：鞋。纠纠：犹“缭缭”，绳索缠结缭绕之状。形容屦上的 （屦头上的装饰）或綦（系屦的绳）。 是一条丝线打的带子，从屦头弯上来，成一小纽，超出屦头三寸。 上有孔，从后跟牵过来的綦便由这孔中通过，又绕回去，交互地系在脚上。
［二］ 履：践踏。葛屦是夏季所用（冬用皮屦），“可以履霜”是说它不透寒气。也就是形容它的工细精致。
［三］ 掺掺（音纤）：一作“扦扦”，形容女人手指纤细。这里的“女手”有所指，就是制葛屦的手，也就是缝裳的手。
［四］ 裳：是下裙。这里以“裳”与“霜”叶韵，举裳也包括衣。
［五］ 要：就是衣裳的 。“襋（音棘）”是衣领。两字都用做动词，言一手提领一手提 。
［六］ 好人：犹言“美人”。在这首诗里似属讥讽之词。以上二句是说缝裳之女将缝成的衣裳拿给“好人”去穿。
［七］ 提提：《尔雅》注引作“媞媞”，细腰貌。
［八］ 宛然：回转貌。“辟”即“避”。“左避”犹“回避”。
［九］ 象揥（音替）：象牙所制的发饰。女子用揥搔头，同时用来做装饰。
［一〇］ 褊心：心地狭隘。
［一一］ 刺：讥刺。末二句诗人自道其作诗的用意。
【今译】
葛布鞋儿丝绳绑，
葛鞋穿来不怕霜。
巧女十指根根细，
细手缝出好衣裳。
一手提 一手捏在领儿上，
请那美人儿试新装，
只见美人儿腰肢细，
一扭腰儿转向里，
戴她的象牙发针不把人搭理。
好个小心眼儿大脾气，
待我编支歌儿刺刺伊。
园有桃
【题解】
这是忧时的诗，和《黍离》相类。本篇虚字多，句法参差，形式上有其特色。《隶释》载汉石经鲁诗残字碑“□□□（此处原文为方框字）之谁知之”，似乎“其谁知之，其谁知之”二句《鲁诗》作“其谁知之谁知之”一个七言句。
园有桃，
其实之殽 ［一］ 。
心之忧矣，
我歌且谣 ［二］ 。
不知我者，
谓我士也骄 ［三］ 。
彼人是哉 ［四］ ？
子曰何其 ［五］ ！
心之忧矣，
其谁知之！
其谁知之！
盖（盍） 亦勿思 ［六］ ！
园有棘 ［七］ ，
其实之食。
心之忧矣，
聊以行国 ［八］ 。
不我知者，
谓我士也罔极 ［九］ 。
彼人是哉？
子曰何其？
心之忧矣，
其谁知之！
其谁知之！
盖（盍） 亦勿思！
【注释】
［一］ 之：犹“是”。殽：古作“肴”，食。食桃和下章的食棘似是安于田园，不慕富贵的表示。
［二］ 我：是诗人自称。谣：行歌。
［三］ 不知我：唐石经作“不我知”。士：旁人谓歌者。
［四］ 彼人：指“不我知者”。
［五］ 子：歌者自谓。其（音姬）：语助词。以上二句诗人自问道：那人说的对么，你自己以为怎样呢？
［六］ 盖：同“盍”，就是何不。“亦”是语助词。这句是诗人自解之词，言不如丢开别想。
［七］ 棘：酸枣。
［八］ 行国：周行国中。这二句言心忧无法排遣，只得出门浪游。
［九］ 罔极：无常。已见《氓》篇。
【今译】
园里长着桃树，
我拿桃子当饱。
心里塞着烦恼，
嘴里哼着歌谣。
不相识的人说我狂傲。
他说的是吗？
你自问对不对号？
我心里的烦恼，
有谁知道！
有谁知道！
别想它岂不更好！
园里长着酸枣，
酸枣饱我饥肠。
心里满是忧伤，
我在国里游荡。
不相识的人说我失常。
他说的是吗？
你自家说是怎样？
我心里的忧伤，
有谁知道！
有谁知道！
何不丢开别想！
陟岵
【题解】
这是征人望乡的诗。当他望乡的时候想象家里的人正在惦着他，道着他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他回家。
陟彼岵兮 ［一］ ，
瞻望父兮 ［二］ 。
父曰：“嗟！
予子行役，
夙夜无已。
上（尚） 慎旃哉 ［三］ ！
犹来无止 ［四］ ！”
陟彼屺兮 ［五］ ，
瞻望母兮。
母曰：“嗟！
予季 ［六］ 行役，
夙夜无寐。
上（尚） 慎旃哉！
犹来无弃 ［七］ ！”
陟彼冈兮，
瞻望兄兮。
兄曰：“嗟！
予弟行役，
夙夜必偕 ［八］ 。
上（尚） 慎旃哉，
犹来无死！”
【注释】
［一］ 岵（音户）：有草木的山。
［二］ 瞻：视。以上二句叙行役者登高，遥望家人所在的方向。第二、三章仿此。
［三］ 上：是“尚”的借字。“尚”犹“庶几”。“旃（音毡）”犹“之”。
［四］ 犹来：言还能够回家来。“无止”言别永留外乡。以上四句是行役者想象他的父亲在说。下二章仿此。
［五］ 屺：无草木的山。
［六］ 季：少子。
［七］ 弃：谓弃家不归。
［八］ 偕（古读如几）：犹“俱”。“夙夜必偕”是说兼早与晚。
【今译】
登上草木青青的山啊，
登高要把爹来看啊。
爹说：“咳！
我儿当差啊出门远行，
早沾露水晚披星。
多保重啊多保重！
树叶儿归根记在心！”
登上那光秃秃的山顶啊，
想娘要望娘的影啊。
娘说：“咳！
小子当差啊奔走他乡，
朝朝夜夜不挨床。
多保重啊多保重！
千万别丢了你的娘！”
登上那高高的山冈啊，
要望我哥在哪方啊。
哥说：“咳！
我弟当差啊东奔西走，
日日夜夜不能休。
多保重啊多保重！
别落得他乡埋骨头！”
十亩之间
【题解】
这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。古时西北地方种桑很普遍，和今时不同。
十亩之间兮，
桑者闲闲兮 ［一］ 。
行与子还兮 ［二］ 。
十亩之外兮，
桑者泄泄兮 ［三］ ，
行与子逝兮 ［四］ 。
【注释】
［一］ 桑者：采桑者。采桑的劳动通常由女子担任。闲闲：犹“宽闲”，紧张忙碌的反面。
［二］ 行：且。或在“行”字读断，作为动词，也可通。以上三句是说这个区域里采桑的人已经不紧张工作（将收工）了，我和你回去吧。
［三］ 泄泄（音异）：弛缓、舒散之貌。
［四］ 逝：去。这一章是说这区域以外的采桑者也都不再紧张。准备息了，咱们走吧。
【今译】
一块桑地十亩大，
采桑人儿都息下。
走啊，和你同回家。
桑树连桑十亩外，
采桑人儿闲下来。
走啊，和你在一块。
伐檀
【题解】
这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。每章一、二两句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。
坎坎伐檀兮 ［一］ ，
寘之河之干兮 ［二］ ，
河水清且涟猗 ［三］ 。
不稼不穑 ［四］ ，
胡取禾三百廛（缠） 兮 ［五］ ？
不狩不猎 ［六］ ，
胡瞻尔庭有县（悬） 貆兮 ［七］ ？
彼君子兮，
不素餐兮 ［八］ ！
坎坎伐辐兮 ［九］ ，
寘之河之侧兮，
河水清且直猗。
不稼不穑，
胡取禾三百亿（ ） 兮 ［一〇］ ？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县（悬） 特兮 ［一一］ ？
彼君子兮，
不素食兮！
坎坎伐轮兮，
寘之河之漘兮 ［一二］ ，
河水清且沦猗 ［一三］ 。
不稼不穑，
胡取禾三百囷（稛） 兮 ［一四］ ？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县（悬） 鹑兮 ［一五］ ？
彼君子兮，
不素飧兮 ［一六］ 。
【注释】
［一］ 坎坎：伐木声。
［二］ 寘：即“置”字，见《卷耳》篇。干：岸。
［三］ 涟：即“澜”，大波。猗（音医）：托声字，犹“兮”。
［四］ 稼：耕种。穑：收获。
［五］ 廛：“缠”字的假借。“三百缠”就是三百束，三百言其很多，不一定是确数。下二章仿此。
［六］ 狩：冬猎。
［七］ 尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。貆（音暄）：兽名，就是貒，今名猪獾。
［八］ 素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句正是说那“君子”不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥刺。
［九］ 辐：车轮中的直木。“伐辐”是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“伐轮”仿此。
［一〇］ 亿：“ ”的假借，犹“缠”。
［一一］ 特：三岁之兽。一说兽四岁为特。
［一二］ 漘（音唇）：水边。
［一三］ 沦：水纹有伦理。
［一四］ 囷：“稛”的假借。稛也是束。
［一五］ 鹑：鸟名，俗名鹌鹑。
［一六］ 飧（音孙）：熟食。
【今译】
丁丁冬冬来把檀树砍，
砍下檀树放河边，
河水清清水上起波澜。
栽秧割稻你不管，
凭什么千捆万捆往家搬？
上山打猎你不沾，
凭什么你家满院挂猪獾？
那些个大人先生啊，
可不是白白吃闲饭！
做车辐丁冬砍木头，
砍来放在河埠头，
河水清清河水直溜溜。
栽秧割稻你闲瞅，
凭什么千捆万捆你来收？
别人打猎你抄手，
凭什么满院挂野兽？
那些个大人先生啊，
可不是无功把禄受！
做车轮儿砍树丁冬响，
砍来放在大河旁，
河水清清圈儿连得长。
下种收割你不忙，
凭什么千捆万捆下了仓？
上山打猎你不帮，
凭什么你家鹌鹑挂成行？
那些个大人先生啊，
可不是白白受供养！
硕鼠
【题解】
这篇诗表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。诗人骂剥削者为田鼠，指出他们受农民供养，贪得无厌。农民年年为剥削者劳动，得不到他们丝毫的恩惠，只得远寻“乐土”，另觅生路。所谓“乐土”在当时只是空想罢了。
硕鼠硕鼠 ［一］ ，
无食我黍！
三岁贯女（汝） ［二］ ，
莫我肯顾。
逝（誓） 将去女（汝） ［三］ ，
适彼乐土。
乐土乐土，
爰得我所 ［四］ 。
硕鼠硕鼠，
无食我麦！
三岁贯女（汝） ，
莫我肯德 ［五］ 。
逝（誓） 将去女（汝） ，
适彼乐国。
乐国乐国，
爰得我直 ［六］ 。
硕鼠硕鼠，
无食我苗！
三岁贯女（汝） ，
莫我肯劳 ［七］ 。
逝（誓） 将去女（汝） ，
适彼乐郊。
乐郊乐郊，
谁之永号 ［八］ ？
【注释】
［一］ 硕鼠：就是《尔雅》的鼫鼠，又名田鼠，啮齿类动物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗称地耗子。这里用来比剥削无厌的统治者。“硕鼠”解作“肥大的鼠”亦可。
［二］ 贯：侍奉。“三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝指统治者。
［三］ 逝：读为“誓（《公羊传》徐彦疏引作誓）”。“去汝”言离汝而去。
［四］ 爰：犹“乃”。“所”指可以安居之处。
［五］ 德：恩惠。
［六］ 得我值：就是说使我的劳动得到相当的代价。“直”就是值。
［七］ 劳：慰问。
［八］ 之：犹“其”。“永号”犹“长叹”。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短叹呢？
【今译】
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的黄黍！
整整三年把你喂足，
我的死活你可不顾。
老子发誓另找生路，
明儿搬家去到乐土。
乐土啊乐土，
那才是我的安身之处。
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的小麦！
伺候你们整整三载，
一个劲儿把我坑害。
老子和你这就撒开，
去到乐国那才痛快。
乐国啊乐国，
在那儿把气力公平出卖。
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的水稻！
三年喂你长了肥膘，
连句好话儿也落不着。
你我从今就算拉倒，
老子撒腿投奔乐郊。
乐郊啊乐郊，
谁还有不平向人号叫？