(臣)汪孟鋗恭纂
文
名僧文
宋
释元净(详卷三，文见《咸淳临安志》。)
心师铭
咄哉此身 尔生何为 资之以食 覆之以衣 处之以室 病之以医
百事将养 一时不亏 殊不知恩 反生怨违
四大互恼 五藏相欺 此身无常 一息别离 此身不净 九孔常垂
百千痈疽 一片薄皮 此身可恶 无贪惜之
当使此身 依法修持 三种净慈 十六思维 一行不退 安养西归
成无上智 是为心师
元佑六年中秋寂室，书与怀益
释居简(详卷三)
龙井法堂榜
二士共谈，必说妙法。际元丰、元佑昌明之时，三人同行，必有我师。驾难弟难兄贤良之选，蜀仙去後，吴僧寂寞。华表归来，尘世凄凉。要见一堂冷淡，千古分明；还他百世楷模，六种成就。法空为座，可无高广之牀；道直如弦，亦有恢宏之地。青眼皆逢，北阮未称；全提一瓣，竟为南丰，休寻别调。
名贤文
宋
苏轼(详卷四、卷七)
跋楚逵二上人书经
怀楚比德，示我若逵。所书二经，经为几品？品为几偈？偈为几句？句为几字？字为几画？其数无量，而此字画平等若一，无有高下、轻重、大小，云何能一以忘我？故若不忘我，一画之中即见二相，而况多画？如海上沙，是谁磋磨，自然平匀、无有粗细？如空中雨，是谁麾洒，自然萧散、无有疎密？咨尔楚逵，若能一念了是法门，於刹那顷转八十藏，无有忘失一句一偈。东坡居士说法已，复还其经。
元佑七年四月二十五日
静坐帖
无事静坐，便觉一日似两日。若能处置此生常似今日，得生七十便是百四十岁人。世间何乐，能有此效？既无反恶，又省药钱。此方人人收得，但苦无好汤，使多咽不下。
苏辙(详卷四、卷七)
辩才法师塔碑
浙江之西有大法师，号辩才，以佛法化人。心具定慧，学具禅律；人无贤不肖，见之者知尊其道、奉其教。居上天竺，说法斋众者二十年；退居龙井，燕居行道者十年。元佑六年，岁在辛未，九月乙卯晦，无疾而灭。吴越之人失其所归依，奔走号慕如佛灭度。乃使其弟子怀楚赴於淮南，请於扬州太守苏公子瞻以志其塔。公曰：「吾固知师矣。余弟子由虽未尝识师，然知其师不在我後，我为汝请！」辙以公命，不敢辞。师姓徐氏，名元净，字无象，杭之於潜人，家世喜为善。师之生也，客有过其乡者，指其居以语人曰：「是有佳气郁郁上腾，当生奇男子。」师生而左肩肉起如袈裟縧，八十一日乃灭。其伯祖父叹曰：「是宿世沙门也，无夺其愿，长使事佛；八十一者，殆其算也。」及师之终，实八十有一。师生十年，从其邑僧法雨出家，口不茹荤血。每见讲堂，坐辄叹曰：「吾愿登此说法度人。」年十六，落发受具足戒；十八就学於天竺慈云师。云门人方盛厌，众欲却之，云曰：「畴昔吾梦甚异，此子殆法器也，勿却。」师日夜勤力，学与行进。不数年而齿其高弟。云没，复事明智韶师。韶尝讲《摩诃止观》，至「方便五缘」，曰：「《净名》所谓以一食於一切，供养诸佛及诸贤圣，然後可以食。此一方便也。」师闻之，悟曰：「今乃知色、声、香、味皆具第一义谛。」因涕下如雨。由此遇物，中无疑矣。尝梦与其同门友元素，入一寺曰「妙乐」，有僧出，师问之曰：「此非荆谿尊者制《法华文句记》处耶？」曰：「然！」师访以尊者遗像，相与至东阁，见一梵僧趺坐不动，容貌甚伟，谓师曰：「我，汝过去师也，当为我作礼。」师拜，已而觉，忽若有得。年二十五，恩赐紫衣及「辩才」号；盖代韶为众讲说者凡十五年。知杭州吕公溱始请师住大悲宝阁院，师严设纪律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。居十年，沈公遘治杭，以为上天竺本观音大士道场，以声音忏悔为佛事，非禅那居也，乃请师以教易禅。师至，吴越人争以檀施归之。遂凿山增室，几至万础，重楼杰观冠於浙西，学者数倍其故。有祷於大士者，亦鲜弗答。诏名其院曰「灵感观音」。熙宁初，龙图祖公无择在杭，言者或不说其政，遽起制狱。师以铸钟事预逮，居其间泰然，拟〈金刚篦〉，撰〈圆事理说〉。居十七年，有僧文捷者利其富，倚权贵人以动转运使，夺而有之，迁师於下天竺，师恬不为忤。捷犹不厌，使者复为逐师於潜。逾年而捷败，事闻朝廷，复以上天竺畀师。捷之在天竺也，吴人不说，施者不至，岩石草木为之索然。及师之复，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。清献赵公拚与师为方外交，亲见而赞之曰：「师去天竺，山空鬼哭；天竺师归，道场光辉。」然师复留三年，终欲舍去，谓其徒曰：「吾祖智者，圣人也，犹以急於化人，害於行己；位本铁轮而证止五品，况吾凡夫也哉？」固谢去，老於南山龙井之上，以茅竹自覆。吴越闻之，争为之筑室庐、具像设，甓瓦金碧，咄嗟而就。三年，复为太守邓公温伯请居南屏。一年，邓公去，乃归龙井终焉。师於讲说，不择昼夜，尝曰：「鬼神威德不具，多畏人；昼说或不得，至比夜人静，庶几能听。」尝焚指以供佛，左三右二，仅能以执。其徒有欲效之者，辄禁之曰：「如我乃可。」平生修西方净业，未尝以须臾废。行成力具，能以其余见於外者非一也。余兄子瞻中子迨，生四年不能行，请师为落发、摩顶祝之；不数日能行，如他儿。布衣季生者习禅观，甚辩而无行，欲从师出家。子瞻怜之，为请於师，未言其名；师拒不许，若知其为人者。秀州嘉兴令陶彖，有子得魅疾，巫医莫能治；师咒之而愈。越州诸陈氏女，子得心疾，漫不知人；父母以见，师警以微言，醒然而悟。尝与僧熙仲会食，仲视师眉间有光如萤，遽起揽之，得舍利。师曰：「毋以告人，不知者将以妄疑我。」自是常有於其卧起得之者。及其将化，入室晏坐，谢宾客，止言语、饮食；召其常所往来僧道潜，告之曰：「吾西方业成，如是七日无魔横右胁，吉祥而逝，吾愿足矣。」至五日，出偈告众；七日，奄然而寂，皆如其言。师度弟子五十人，四方学者不可以数计，颇能以其道教化吴越。至十月庚午塔成，颂曰：
如来昔在世 心禅语为教
譬如四大海 惟是一湿性 於其湿性中 变化千万亿
风来为涛澜 风去为湛然 鱼龙所游戏 鬼神所出没
船筏借其力 网罟取其利 其上为洲渚 诸国所生育
其下为渊谷 百怪所藏伏 东西出日月 上下属河汉
观者不能了 [目*咢]眙何暇说 如来知迷闷 随变为解释
因变所说者 是则名为教 彼善闻教人 当知是幻尔
既已知是幻 则当识真实 我观世教师 皆谓教是实
由谓教实故 则为禅所诃 禅虽诃教乎 终以教致禅
禅若不取教 是杜所入门 教而不知禅 是不识家也
辩才真法师 於教得禅那 口舌如澜翻 而不失道根
心湛如止水 得风辄粲然 以是於东南 普服禅教师
士女常奔走 金帛常围绕 师惟不取故 物来不得拒
道成数有尽 西方一瞬息 西方亦非实 要有真实处
范仲淹(字希文，吴县人。大中祥符八年进士，仕至枢密副使、参知政事，諡文正。有《文正集》。)
兵部侍郎致仕胡公志铭
宝元二年六月十八日，尚书兵部侍郎致仕胡公，薨於余杭郡之私第。明年二月十有一日，葬於杭之钱塘县南山履泰乡龙井原；以夫人颍川郡君陈氏祔焉，礼也。孤子楷言於友人范某：「礼经谓：称扬先祖之美以明着於後世，此孝子孝孙之心也。然而言之不文，行而不远；处䘮之言，乌乎能文？今得浙东签书寺丞俞君状先人之事，而敢请志焉。」某曰：「孔子见齐衰者必作，重其孝於亲也，敢不唯命？」
公讳则，字子正，婺之永康人也。某闻虞舜之後有胡公武王封於陈，盖族望之来远矣。皇考讳彭，王考讳濲，皆隐於唐季，其道不显。考讳承师，在乡闾间以积善称；因公而贵，官至尚书比部员外郎，赠吏部郎中。妣应氏封永乐县太君，赠普寕郡太君。公少而倜傥、负气格，钱氏为国百年，士用补荫，不设贡举，吴越间儒风几息。公能购经史、属文辞。及归皇朝，端拱二年，御前登进士第，释褐为许州许田尉。以干自闻，补蕲州广济宰，又补宪州录曹。以本道计使谏大夫索公湘之举，改秘书省着作佐郎，签署贝州节度观察判官公事，升本省丞、知浔州，拜太常博士、提举二浙榷茶事，兼知桐庐郡。丁太夫人忧，服除，以本官知永嘉郡，迁屯田员外郎，提举江南路银铜场铸钱监，擢任江淮制置发运使，转户部员外郎，入为三司度支副使，赐金紫，除礼部郎中、京西转运使；又移广南西路转运使，以户部郎中复充江淮制置法运使，转吏部郎中，改太常少卿。丁先君忧，终制，知玉山郡，移福唐郡，拜右谏议大夫，知杭州；入判流内铨以举官累责受少常，知池州。未行，复谏议大夫，知永兴军，领河北都转运使给事中；入权三司使拜工部侍郎、集贤院学士，知陈州。进刑部再牧余杭郡。践更中外凡四十七年，得请加兵部侍郎致仕。朝廷命长子通判钱塘以就养。又六年而终，享龄七十有七。天子闻而悼之，进一子官，初至道中。公在宪州时，西寇梗边；朝廷命师五路入讨，诏具三十日粮以从之。索公方引公督随军粮草事，公曰：「为百日计，犹或不支，柰何？」索公乃遣公入奏。召对逾刻，公陈边事如指之掌。上顾左右曰：「州县中有如此人！」遂可其奏，具示甄拔之意。後大帅李继隆果与寇遇，十旬不解。索公曰：「微子，几败吾事！」一日其帅移文曰：「兵将深入，粮可继乎？」公曰：「师老矣！矫问我粮为归师之名耳，请以有备报之。」索从其议，彼即自还，无以咎我，其先见如此。及索公主河北计，又奏辟之，遂以贝州之行。朝廷遣使省天下冗役，就命公行河北道；凡去籍者仅十万数，民用休息。在浔州，人有虎患，公斋戒祷城隍神，翌朝得死虎於庙中！其诚之效与？案池州永丰监，得匿铜数万斤，吏惧当罪；公思之曰：「昔马伏波哀重囚而纵之，前史义焉；今铜尚在，吾忍重其货而轻数人之生耶？」咸以羡余籍之，不复为坐。在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿。千乘万骑至於礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奬劳，遂进秩登於计相之贰。在广南西路，有大舶困风於远海，食匮资竭，久不能进；其人告穷於公，公命琼州出公帑钱三百万以贷之，吏曰：「彼本忘信，又海舶乘风无所不之。」公曰：「远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶？」後其人卒至，输上之货十倍其贷，朝廷省奏而嘉焉。又宜州系重辟十九人，时有大水，公不虑患而特往辨之，活者九人焉。在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣；至是计臣上言请就鬻之，责其估二十万贯。民不胜弊，公奏之未报章三上且曰：「百姓疾苦，刺史当言之；而弗从，刺史可废矣！」乃有俞诏减其直之半，而民始安。公领三司，使宽於财利，不以刻下为功。时上方以两京陕西官盐岁久民鲜得食而日以犯法，命通商有司重其改作。公首请奉诏，其事遂行。公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐於墓侧以终丧纪，有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱绂为请，上曰：「胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。」搢绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫知广州，公以家君八十岁恳辞於政府，乃复有制置之行；寻以哀去职，得尽心於丧葬。公富宇量、笃风义，往往临事得文法外意。人或讥之，公亦无悔焉。其轻财尚施，不为私积，士大夫交称之。福唐前郡将被讼去官，尝延蜀儒龙昌期与郡人讲《易》，率钱十万遗之以归，事在讼中。及公下车，昌期自益部械至，公曰：「斯何罪耶？」遽命释之，见以宾礼。法当偿其所遗，公代以俸金，仍厚遗而还。又济阳丁公为举子时，与孙汉公客许田，公待之甚厚。及其执政而雅故之情不绝，若休戚士人而未尝预。暨丁有朱崖之行，昔之宾客无敢顾其家，公实被议出玉山郡，尚屡遣介夫不远万里而往遗焉，此又人之难矣。及退居西湖，乘画船、击清波，深樽雅弦、左子右孙，与交亲笑歌於时岁之间，浩如也！人不谓之贤乎？夫人颍川郡君有慈和之德，先以寿终。令子四人，长曰楷，都官员外郎，前知睦州。祥符七年秋，登服勤词学科，所至政能，有先君风度。次曰湘，好学有志识，朋友多之。次曰桂，俊异居丧而亡。次曰淮，孝谨有成人风。二女，长适泉州德化县尉苏璠；次适御史台主簿华参而亡。其闺门之范见其颍州之志，某非特为重齐衰之情。尝倅宛邱郡，会公为二千石，以国士见遇，且与都官布素之游，诚可代孝子而言焉。铭曰：
进以功 退以寿 义可书 石不朽 百年之为兮 千载後
韦骧(字子骏，钱塘人。皇佑五年进士，累官尚书主客郎中、夔州路提刑狱。有《钱塘集》。)
吴平甫志铭
吴平甫之丧，还自浮梁，将葬；伯兄少卿以某知平甫之素，乃以其行状见属以铭。某义不得辞，谨为之叙次。平甫生而聪悟，幼不好弄。及就师学则夙夜勤苦以自励。弱冠，术业大成，为乡里推重。耽味经史，平居未尝释卷。圣贤去取之理，古今因革之绪，博通强记，无不该洽。加之德性谨厚，造道深远，以诚接物，以谦待人，故学者多从焉。天资恬退，不嗜荣利；公卿大夫之门，不喜曳屦於其间。三预乡荐，惟一试礼部，盖亦亲朋之所强也。其後绝意进取，杜门着书，捽茹以自食者几二十年。熙宁七年冬，郊祀霈恩，伯兄当荐子弟；乃密以平甫为请，夺其志而莫之告也。未几，补太庙斋郎，久之不赴调。及伯兄还朝，乃迫之偕行。入铨授将仕郎，出为南安军大庾县尉。既而辞疾不往。居数岁，伯兄复以义趣之，乃幡然悔曰：「仕非为贫也，而有时乎为贫。吾兄以友爱禄我，而我独不勉，是诚何心哉？不几乎於陵之哇也，人将以蚓视余矣。」於是再调饶州浮梁尉。到官逾年，感疾而没问至。乡之贤士大夫皆歔欷叹息曰：「平甫之所享止如是，其命矣夫！」平甫，其字也，讳天秩，世为杭人。曾祖嗣、祖赞，皆不仕。父肃赠工部尚书，初娶邵氏，生三男，俱早世。次娶邵氏，生一男曰师明，以疾不克嗣。一尚幼。有文集十五卷藏於家，享年六十二。卒以元丰三年五月之壬申，葬以是年九月之乙酉。县曰钱塘，乡曰履泰，原曰龙井。茔域於是而合乎邵氏之室也。铭曰：
位不称德寿不遐 子以疾废孰克家
天乎与善宜无差 至此莫诘其何嗟
秦观(详卷四、卷七)
龙井题名
元丰二年中秋後一日，余自吴兴道杭东还会稽，龙井辩才法师以书邀余入山。比出郭，日已夕。航湖至普宁，遇道人参寥，问「龙井所遣篮舆」，则曰「以不时至，去矣！」是夕天宇开霁，林间月明可数毛发。遂弃舟，从参寥杖策并湖而行。出雷峯，度南屏，濯足於惠因涧；入灵石坞，得支径上风篁岭。憩於龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间境也。行二鼓始至寿圣院，谒辩才於潮音堂，明日乃还。
高邮秦观题
跋元净十题诗
辩才法师谢天竺讲事，退休於龙井山寿圣院；凡堂室、斋阁、山峯、水泉，皆名以新意，复作诗继之，号「龙井十题」。其言清警，发人之妙思，信非世间音也。
元丰二年八月，高邮秦观为写，遗其徒怀楚刻於石
郑清之(详卷四、卷七)
跋秦少游龙井题名
坡仙至钱塘，特与辩才师为世外交。师归龙井，坡公为作〈二老亭诗〉，一时名胜多与之游。瑰词藻翰衣被泉石，至今枯槎断壁间弈弈飞动。独少游记文得元章书，二妙相辉，宜耀不朽；而寺失其传，好事者閟然不满。绍定己丑，得真蹟於户书胡公摫，印以他米书不谬。每念鑱之寺中以苴放轶。一日语京尹赵公，公敛袵曰：「前贤之胜韵不续，实遗吾邦羞，寺於何有？亟访坚珉刻之！」且损钱百万畀住山宗炳，建楼植钟，新缁宇之弊。於是龙井之胜若前贤之美，如创见然。余每爱少游「支筇步月敲辩才门，夜半清语殆非人间世」，今留题中，写涧谷经行、登危憇寂之境，冲烟破暝之态，谿潺林影、断续隐见，虽善画不能及。题识犹尔，况记乎？虽然，微赵公好古博雅则斯记未必遇，虽遇，未必遽赫然在人耳目间。余幸记之，遇显之速也，於是借石咫书其颠末如此。
游龙井记
余旧读秦太虚记，想其事，甚欲一追故步者不知几年矣！辛巳岁，出清波门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辩才塔。饭於月林，月林，辩才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、参寥、辩才遗像，及坡遗辩才水墨罗汉八轴，轴皆二像；仁皇飞白四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍多不知名，独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云、如虎豹；下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民，视昔不加密，炊烟断续相望。涧泉则㶁㶁如故。但太虚乃宵征，所不见者，怪石与西涧及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变而景物则宛然当时，可为太息！辩才结庐，今为广福寺，一山屹然内向，故备录以告来游者。
元
黄溍(字晋卿，义乌人。延佑进士，仕至侍讲学士同知经筵，諡文献。有《文献集》。)
南山题名记
婺之宦学於杭者，每岁暮春必相率之南山，展谒乡先达故宋兵部侍郎胡公墓，仍即其庙食之所致祭焉。竣事，遂饮於西湖舟中，以叙州里之好。大德八年春三月癸亥，会者四十有四人。魏国赵文敏公，时方以集贤直学士领儒台。溍幸获从先生长者之後而趋走於公履屐之末。逮今三十有九年，乃以非才补公故处。暇日从乡僧游龙井，覩公旧题而与道其故事，咸谓不可久废而莫之举，亟以白於宣政副使王公，合同郡大夫士暨方外交四十有一人，以至正二年春二月癸亥，复会於南山。雨弗克前，舣舟望拜而追数。向之四十有四人，存者殆无几；或显荣於中朝，或随牒调补於远方，或已倦游归休於家林。惟溍忝有禄食於此，而得齿兹盛集。未知後三十有九年，今之四十有一人重会者谁欤？古人云「後之视今亦犹今之视昔」，此题名之所为作也。诸公谓溍宜题识其首，是用弗让，而直书其岁月以俟後之览者焉。
跋东坡书秦少游〈龙井题名〉
元丰元年，东坡先生谪黄州；少游以二年秋至龙井，三年秋先生乃为书此题名而记其後，言「与儿子适棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天」，而先生作赤壁赋则五年之秋冬也。溍儿时即能诵少游题名，不意垂老获见先生真蹟，因考其岁月而谨志之。
(谨案：苏轼书〈题名〉以寄参寥，不必藏龙井，故不入书画。)
王逢(字原吉，江阴人。荐不仕，自号「席帽山人」，所居曰「梧谿精舍」。有《梧谿集》。)
题〈游龙井卷〉
右，邓匪石、虞道园二司业，俞观光先辈，与澄湛堂、无极元、济天岸、若季衡四法师，及匪石子衍，同游龙井倡酬之什。後和者，张晋公仲举，时为布衣未起，实出山村仇先生门。徐则芝、石虚谷，方先生弟子也。刘师鲁则鄜王後月心先生之子。顾仁甫、陈守忠、王性存，并石塘胡先生之门人。余闻之前进士钱塘思复云，因附见焉，俾来者知当时朝野人物之盛，盖不减苏、黄、参、辩诸公追从之乐也。夫湖山自吴越迨宋元，数百年形胜，今鞠为墟莽；缁素文墨沦弃何限？曦尚宝是卷哉！曦，湛堂曾孙裔。
明
林右(详卷四，有《公辅集》。)
龙井志叙
龙井距钱塘十余里，山水靓深，宋辩才法师行道处也。法师主席天竺，所与游皆名公巨人，如赵清献、苏文忠公，相往来叩答尤密，用是名满天下；其徒戴之如师，小民仰之如佛。一日自天竺谢事，退於龙井，依崖壑缚草以覆身。钱塘之民闻之，相与出力创其居；殿塔台宇隐映於疎林古木间，至於一泉一石皆为文士所记咏。钱塘虽多胜刹，至语清蹟，必曰龙井。凡东西游者，不之龙井，必以为恨，盖三百余年矣。元末时毁於兵，所存者唯数楹而已。顾左右荆棘没人胫，猨猱昼栖暮出、叫於风日之下，回思昔日钟鼓之音为何如耶？天台怀思以仁自少受业於是山，身与其盛；而及其衰，叹曰：「吾老矣，不能复也！」遂拾是山故实及诗文为一集，名曰「龙井志」，使後人据是志兴复祖宗之盛可也。以仁之心亦悲矣！夫盛衰相为倚伏，如昼夜寒暑之必至。炎炎之隆固生於穷冬沍寒之所，冥冥之昏实起於太阳亭午之际。君子推微而知着、测始而知终，有知其必然者矣，故遗心放形、独立於万象之表以观夫盛衰之运为何如；而世之人汨於盛衰之中，因其盛也自谓可传百代而无冺，故凡可以为者无不率先为之，但恐为之者不广、广之者不坚耳。殊不知其衰之机、駸駸乎已随其後矣！余少时犹及见豪家大族，恣不度於闾里，高櫩飞栋俨如封君之第；无几何时，形消影歇。求其彷佛而不可得，况三百年至盛之久乎？则其衰也亦数之所宜然也。虽然，数之所拘，惟人力之为者尔；人力之所不能为，数亦不能如之何也。如法师之道、清献公之德、文忠公之操行，固将回薄霄汉、寄造物於无穷，岂与是山俱盛俱衰者哉？以是知，道之不修、德之不立，区区恃夫人力之末，宜其为盛衰所戏侮也。以仁嗣法师之道甚至，人之事以仁者无异於法师，则法师之道虽有盛衰，而其中之不可以盛衰者，以仁固得之矣！
宋濂(字景濂，浦江人。仕至翰林学士承旨，有《学士集》。)
杭州集庆教寺原璞法师璋公圆碑铭
洪武元年夏六月二十七日，杭之显慈集庆教寺原璞法师，灭度於京城大天界寺。父母所生四十六年，在菩提位中二十八夏。其上首弟子住持圆觉、一印、昇元、克勤等，以某年月日，奉舍利灵骨，归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。後七年，克勤奉诏往使日本，上嘉其不辱命，俾返初服，列官於朝。濂时待罪禁林，克勤数以法师塔铭为属。未几，克勤出镇方岳，承宣山西，濒行又复谆谆言之。继而一印结集白业成书千余言，遣使者申言之。夫惟台衡之学，佛法之大宗，有若法师乃中流之舟楫。观化而往，铭其可不造耶？不造，何以为训耶？
法师讳士璋，原璞其字也。受生於海寕王氏，伏犀贯顶，目光烱烱射人。自幼即决去羶荤弗御。即御，辄呕逆不能胜。唯日取天竺书习读之。邻寺僧伽竞曰：「此释氏种也，盍以乞我？」其父某怒曰：「吾儿非若伦也！」俾投城东太平兴国传法寺，服五戒服。其师某与翰林待制柳公贯游，公尝憇止寺中，亲授法师儒家羣经，为正句投、敷绎旨要；法师闻之有如破竹，数节之後皆迎刃而解。年一十九始除须发、着僧伽梨，寻禀「持犯」於某师。时佛护宣觉宪慈匡道大师，自四明延庆迁主武林上天竺观音教寺。大师讳本无，字我庵，佛海法师湛堂澄公之嫡子；令誉隆洽，一时名浮图争拥轮下。法师将担簦趋之，忽梦游宝所，大乘菩萨教之互跪作礼、口唱忏辞。觉而思之，乃〈普贤净行品〉偶文也。法师以为祥徵，佛护见果，刮目相视；凡天台大小部书，以次环授之。志虑专一，饥则亲狎釜鬵以事烹饪，一饱而止。寒暑昼夜若不知切身。佛护如三吴，俾法师迁丈室之西以便饮食。逮还，见白烟一抹；起其寝所，则自爨犹故也。佛护阴鉴其勤，以远大期之。佛护之门人曰「天心莹素」，高亢不服人，亦欣豓法师之行，约共灯火，磨切诘难，极於毫丝。余子皆望风而畏，称为「双璧」。佛护既示寂，东溟日公来补其处，大演《摩诃止观》，陶冶生徒。夏中集读，选法师为之开科；譬陟彼山巅，阡陌沟遂虽诘曲钩联，粲然辨数。听者心地朗融，如饮甘露。东溟性严毅而寡许可，为之喜动颜色。遂命其司宾，继陞领忏摩事。缨緌之士皆愿与法师交，声华由此日重。元至正十三年，江南行宣政院命主州之栖真教寺。栖真与南天竺演福邻，古称教海；而大用才公、绝宗继公，二三大长老皆在焉。法师犹以学之未足，时往叩其所未至。凡部味教观之奥、偏圆本迹之微，畴昔有疑而未彻者，二老无不条分缕析以喻之。法师弹指叹曰：「佛法教藏渺如烟海，固非独善偏长所能究。使吾自画而不加进，其能免於专门寡陋乎？」二十年移住旌德教寺。元季兵乱，人多为自藏计；法师专心寺事，不以世相为累。彰善瘅恶，风采为之改观。日纳清净之众，共讲诸经玄疏；销文入相，洪纤弗遗；才辩清发，言与理冥。往往推为义中之虎大方，自是益敛袵矣。皇明龙兴，当建元、洪武之初，三宗以今寺主席尚虚，白於李曹公。文忠公时戍杭，遂从所请。法师提唱接引如旌德，时有过无弗及焉。未几，中书被旨俾浙水西五府浮屠道流共甓，京城立善世院以统僧尼，同将作监，交董其役。时方内附，相视莫知所为。法师独出方略，具有条序。十万之众多仿之以集事。不幸报缘已尽，竟入涅盘，缁素翕然嗟惜之。法师器局潇洒、论议慷慨，据直道行，不乐俯狥流俗。意气脗合即出肺腑相示，否则白眼怒视。俊乂来依，推食解衣以遇之，不计盖藏有无；然精练世故，勇於有为，栖贤敝陋殿堂、门序为之一新。旌德籍券久不白，乃为稽钩欺隐，使有文可覆；暴横之徒束手待命，始免捧漏沃焦之患。每惩诸刹树徒植党而为怨尤之府，誓不薙度。弟子私建退休之室，终身践其言弗渝。初，法师受经佛护，历职东溟；佛护既没，或者微以为讽。法师笑曰：「丈夫制行，当以义为断，岂可随世浮沈哉？」终嗣佛护。法师所着书，多未脱藳，诗文有别录若干卷。嗣法而出世者，昇元、圆觉之外，曰某、曰某共若干人云。夫惟圆顿法门实般若之枢机，柰何传失其宗，指真心而名境，认理性以为总，论心有具造而遗於色。似此之类，紊乱真乘，法智一起而麾之，然後天台之道复盛。曾未六传，习者流於知解之说，务新骋奇，颇駸駸近於山外；慈辩再起而正之，然後法智之教益明。担负大法之任者，其所系盖甚重也。近代以来，佛海以纯慤之质，一以法智为师，最号能守家法者；故其授受真切，出其门者咸赫然发闻於世。法师乃其嫡孙，其行解似无让於前人。孰不望其大振元风？而世寿仅仅若此！铭以昭之，一以伤斯道，一以勉来裔云。铭曰：
天台之学空假中 一心三观乃其宗
如大火聚光彤彤 五金遇之无不熔
渣滓浑化内外红 佛海拔起建宝幢
摩尼徧照天南东 入其室者胆力雄 披精进铠手挟弓 一战欲使魔军降
谁为嫡嗣蹑孤踪 伏犀贯脑冰翦瞳
震旦羣书贮心胸 一朝易辙梵夹攻 日狎井竈劬厥躬 白烟上出横虹
五章四释照厥朦 事理即具靡弗同
肯綮一中万里融 行解双至方建功 三镇名山黑白从 龙兴致云虎啸风
轮下缾锡无地容 法水灌顶障执通
亭亭净植青芙蓉 似此良师不易逢
火风分散报缘终 水月镜像索还空 作铭者濂碑则丰 千百亿刼镇幽宫
冯梦祯(详卷四、卷七)
龙井寺复先朝赐田记
武林之龙井有二，旧龙井在封篁岭之西，泉石幽奇，迥绝人境，盖辩才老人退院所辟。山顶产茶特佳，相传，盛时曾居千众。东坡、少游先後访辩才於此，而坡公踪迹尤数。辩才送客，例不出寺门；一日送坡公，闲谈信步，遂过封篁岭。坡公笑曰：「远公复过虎谿耶？」後人仰其风流，作「过谿亭」，其处今俱堙废矣。新龙井则今寺是也，正踞封篁岭，疑亦辩才别院。寺左奇石如林，有宋人题识十余处，俱小篆、八分书，特精妙而不留款。余每徘徊其间，不能舍去。惜以屋蔽之至，宝不尽露也。寺有赐田十余顷，嘉隆间，寺中废田没於佃户而僧食贫。僧真果，盖中兴此山者！笃实精悍，能於荆榛瓦砾间起为宝坊，余甚嘉之。又能访求赐田之在海寕三十二都十图之方家圩、十一图之唐家湖者，凡一百六十四亩。久为佃户陆乔、朱仕等所据，讼之官而还之。官断亩除粮差外，岁给租二斗以为常。自万历十二年为始，岁得三十二石零，可赡十僧。此诸护法宰官之宠灵而果之力也！尝忆壬午秋，果重茧如京师，谒余邸中，乞当道书。精神如此，欲勿兴，得乎？顾寺田迷失者尚多，今日所还一成一旅耳。然非果则不能复；使果之後有果继之，祀夏配天不失旧物，斋鱼轰轰、千众聚饭以进其道业而复辩才之旧，亦可待也。果恐无记将遂湮没，再三恳余；余亦再三诺之，而竟不及偿者凡数年。此日果遣其徒诣白下守催，乃援笔叙其颠末如此，以告夫世守者。是为记。
送果上人住玄同叙
果上人住玄同，过居士乞护，居士曰：「二氏主释与[日*冉]两家焉，如水与火。玄同，道者居也；佛者入焉，无乃伤教而败族乎？且上人已住龙井矣，有此何为？」上人曰：「果之先有僧真志者居之，果为第二世。佛菩萨普入一切，度苦众生；道者之居，不贤於三恶道乎？果十九在山，十一在城，有此以憇可也。且果有上方而弃之，去住惟缘，岂恋此哉？」居士曰：「然！子以无心而居，余以无言而护。」遂书此送上人入院。时万历己丑六月二十一日也。
龙井寺新建白衣观音殿劝缘述
儒者尝论「求」矣！轲书曰：「求则得之，舍则失之，是求有益於得，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得，求在外者也。」在我之求为仁义忠信之求，在外之求为公卿大夫之求；一可一否，岂不较着？而佛者之论则不然。〈普门品〉曰：「若有心愿求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；心愿求女，便有端正有相之女。」夫男女之有无、多寡及贤与愚，儒者所谓制於天、成於命而不可易者。公卿大夫既不可求，而男女独可求？公卿大夫之求为在外而无益，而男女之求独在我而有益？诚以儒律佛，何其相左之甚而不可信欤？乃世之持白衣观音咒者，往往生子有白衣重包之异。自唐迄今，信持获验不减百千万亿。以其事印〈普门〉之说，佛岂有诳语？而束教薄福之徒往往生谤造罪，如入宝山而抉眼、截手，甘心覆宗灭烟之祸而不悔，可怜也。或曰：「佛语诚可信，白衣大士咒诚历历可验，某岂敢纤毫置疑？然所以可信而多验者，其义何居？愿吾子快为一切众生演说，令诸阐提隳弥戾车可乎？」摇手曰：「难哉！」因为之诗曰：
脱却天衣换白衣 婆心巧逐世人机
手中孩子分明个 付与时人仔细疑
子能洗眼静坐，三年猛参，观音大士当现身与汝说破。
丁亥三月上巳日，真实居士书
国朝
张汇(字，华亭人。)
谛晖和尚塔铭
达磨西来，不立文字；廓然无圣，脱屣去来。其来也无法为法，其去也不宜有铭。虽然，不宜有铭，法也；无法为法则亦可铭。和尚讳慧辂，以明天启七年丁卯十月初八日，得四大於吴兴金田沈氏。父济、母李。以雍正三年乙巳三月二十日，舍四大於钱塘云林——古灵隐寺。春秋九十有九，僧腊七十有四。余与和尚潜远之契垂三十年，乙巳三月十一日夜示梦余。从京师走书江南，告弟弈山曰：「和尚将入涅盘地矣！」果以是日示寂。豫指二十日午时为报年之限；及期，命鸣钟，自升绳牀、趺坐，点首三而灭。遗命坐三日入龛。门人智广等以佛法敛，丙午九月十三日，於飞来峯侧起塔安神。和尚秀眉大耳，步律音钟。六岁而孤，家碎於役。及母李终，乃檀那身命，自拔人间。徧参诸方以求止泊。顺治己丑二月，游学至灵隐，礼具德和尚。一日拜直指堂下，仰见「直指」二字，憬然曰：「彼以直指，我以直会。」又闻户外鸟啼声，一时大千俱直。时具德和尚弟子五千人，硕德圆戒，林植山宫，而师以年少依位而立；宝身突兀，常住不迁，乃嗣法焉。历住兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺，终於灵隐。初圣祖仁皇帝赐寺额曰「云林」，因为云林寺。後南巡辄举赐和尚，御书曰「禅门法纪」；又别赐御书、黄金、佛像、白金等物。和尚三身八胜而六时一真，露地白牛，无得无舍。常造余竺西草堂，行梅花下；花千余树如雪，香动心魂，和尚行，未尝一仰视。至草堂坐，谓寺僧曰闻：「梅花香乎！」曰闻曰：「尔等看花去！」及返，终亦不视。九十後便不酬不对，一以师子音接十方佛。当机者不喻则曰：「和尚耋矣，语不可晓！」偶落六通则曰：「和尚昔云然，今果然。」铭曰：
醍醐味醨 薝卜香衰 斑其相纷 羊哑狐咍
和尚智度 七十四年 县解凥首 草腐人天
一佛既无 千佛乃有 演畅宗极 下足撒手 峯昔飞来 师今飞去
无去无来 导师常住
雍正四年岁次丙午九月朔日
文题後
韩愈、欧阳修辟佛，犹作文畅、高闲、惟俨、秘演等叙，但不说佛法而已；苏轼始阑入法界语。嗣是名家、大家别集、僧寺记叙，恒居十之三四；殆不过借题以发挥论议，而山门之兴废、衣鉢之授受，舍是莫详。开堂大师嗣法上首，不惮间关重趼，谒吾徒而来请，良有以夫！首元净者，例同诗；乡寓人物志铭，先後附见。
龙井见闻录卷八