春联
元旦，千门万户更易春联。以朱砂染笺，佳者谓之万年红。其制自明初始。陈云瞻《簪云楼杂记》：“明太祖都金陵，于除夕前忽传旨：‘公卿庶士之家，必须加春联一副。’帝微行出观，以为笑乐。偶见一家独无，询知为腌豕苗者，未倩人耳。帝为大书曰：‘双手劈开生死路，一刀割断是非根。’书讫，投笔而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故。云：‘知是御书，高悬中堂，燃芗祝圣，为献岁之瑞。’帝大喜，赏银五十两，俾迁业焉。”周吉甫《金陵琐事》载：“太祖赐驸马梅殷春联云：‘人家尘俗不到处，阁下恩荣第一家。’赐中山王二联云：‘始余起兵，于海上先崇捧日之心；逮兹定鼎，于江南遂作擎天之柱。’又云：‘破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。’”按：《宋史·西蜀世家》：“孟昶命学士为词，题桃符，以其不工，自命笔，题‘新年纳余庆，嘉节号长春’二语，盖其后易桃符为春联耳。”金陵水西门大街孟子寿字馆，以代书春联为业，俗呼为“廊上字体”。明时街市必有廊，以避御驾。而贸易者糜集于廊，如黑廊、书铺廊、明瓦廊、珠宝廊之类，至今犹沿名称。孟家书法，每逢大比之年，文武乡榜，皆其一家手笔。黑大光方，速率而易成也。又按：江阴金生《陶庐续忆》咏春联有曰：“人寿年丰鼓腹嬉，国恩家庆逛鸿禧。升平景象民安乐，艳说乾嘉极盛时。”注称：“元旦贴‘鸿禧’二字于屏，贴‘国恩家庆，人寿年丰’于门，升平景象如在目前。”
门神
《祭法》：“大夫三祀，门行族厉。”《月令广义》：“道家为门神，左曰门丞，右曰户尉，门神之名，为神荼、郁垒。”按：《梦华录》“用镇将军二人，甲胄装为门神”即此。金陵人家，大门之有门神者不多，概见惟后门贴鍾馗，内室各门亦不一。其制：年老者用“推车进宝”、“四季平安”，少年则“麒麟送子”、“五子夺盔”、“冠带传流”等图。单扉则贴一圆形和合，名曰“一团和气”。亦有摹财神、仙官形像者，义取吉祥而已。其制：以矾水浸纸，模印其上，施以五彩。水西门谢合泰作厂最工。其售自苏州者曰苏画，摹印戏剧人物，形神毕肖。儿童多争购之，谓之年画。
黄钱
《月令广义》载：“以楮镌钱，封其扉扇，或挂街衢。”此殆遗制欤？金陵人谓之黄钱，而色皆尚红，惟丧家用黄色。其纸式长方，镌天官、财神等像，横列四字，如“天官赐福”、“招财进宝”等类，亦吉羊义也。袁崧生《戢影锁记·新年竹枝词》有曰：“爆竹家家不断声，开门元日喜新晴。黄钱飘处融和转，已觉春风拂面生。”注称：“俗于岁首门上皆贴黄钱。”于此可见。
纸马
取红纸，长约五尺，墨印财神、仙官或莲座等状。新年立春，供设厅堂，削木如牌坊形，高尺余，曰纸马架。纸马之中幅横列“答谢洪恩”四字。俗说答谢洪承畴之恩。谓满清入关，承畴参订制度，隐为保全汉族居多，其意指此。至中秋则刻月宫太阴星君，祀灶则刻东厨司命星君，纸皆尚白。若遇喜寿事，则刻喜神、寿星。按：《知新录》：“古者祭祀用牲币，秦俗牲用马，淫祀浸繁，始用禹马。唐明皇渎于鬼神，王巧以楮为币，用纸马以祀鬼神，亦即禹马之遗意也。”
冥钱
齐东昏侯好鬼神之术，剪纸为钱，以代束帛。至唐盛行其事。唐《王巧传》：“汉以来，葬者皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事。吾乡旧有糊元宝作厂，取金银纸糊为元宝式，大者径尺，小者数寸，俗呼为大海、中海、三海。亦有形如银锭者，以线贯之，曰小元宝。随纸马焚之。其以锡箔为之者名曰银锭；凿纸为钱形者名曰阡张。
月当头
冬月之望为月当头。秦淮一带，画舫酒楼灯火竟夕，与月光相映。游人率于文德桥头，以观水中桥影。
消寒会
日冬至画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，尽而九九出，则春深矣，曰《九九消寒图》。见《帝京景物略》。吾乡当冬至节后，九人相约宴饮，自头九以至九九，各主东道一次，名曰消寒会。文人墨客饮酒之余，兼及韵事。吴磨伯师《消寒会集》有句云：“有酒但谋金谷醉，无钱不顾铜山摧。”
腊八粥
《梦华录》：“初八日，各寺作浴佛会，并制七宝五味粥与门徒，谓之‘腊八粥’。”吾乡先期各寺僧众庄严仪式，沿门托钵，谓之化腊八米。是日煮粥，佐以果实。供佛之余，分饷檀越。平时僧众募化米粮，谓之化月米。或施以熟饭，谓之打盏饭。
冬至打灶不忌
金陵谚云：“冬至打灶不忌。”按：《管子》有云：“冬至之日始，数四十六日，冬尽春始，民钻燧墐灶，所以寿人也。”
偷大寒
有新丧者，值大寒下葬，不另择期，一切勿忌，俗云偷大寒。
打春
谚云：“腊鼓鸣，春草生，村人击细腰鼓以逐疫。”吾乡立春前后，有击腰鼓、小饧锣沿门唱里谣者，背负印文一纸，颁自阴阳学。俗云“南乡冯家边人惯说吉利话”即此。按：明时，教坊司每于岁首五日内，或四人或五六人，往富贵人家奏乐一套，谓之送春，又谓之节料，其后则罕见矣。
祀灶有军三、民四、龟五之别
明时，军家皆功臣之裔，声势赫然，与庶民异，故有“只许军家放火，不许百姓点灯”之谣。其祀灶以二十三夜，而庶民则以二十四夜。至龟五之说，明代有教坊司，著为令甲，岂祀灶亦有禁令欤？至今龟五之说传为笑柄。
灶糖
灶糖，惟吾乡始有，其式如元宝。以芝麻和糖，焙焦之为金，以麦糖揉之为银，供祀灶神，祝家富也。
芒神曰傲马
迎春东郊，旧在通济门外鬼神坛后移神木庵。是日，郡守以下咸往，至府署而止。勾萌神曰傲马。俗谓隋炀帝后身，又指为包孝肃之子，殊近荒唐。按：芒神即值年太岁神。其曰傲马者，例如岁值壬癸，主水，涉水者应跣足，而神则加履；丙午主火，畏热应脱帽，而神则加冠，谓其与世人相拘耳。又《月令广义》：“芒神身高三尺六寸。”按：一年三百六十日，芒神服色，以立春日支相克为衣色、为系腰色。亥子日，黄衣青系腰；寅卯日，白衣红系腰；巳午日，黑衣黄系腰；辰戌丑未日，青衣白系腰。手执鞭，用柳枝长二尺四寸。按：二十四气上用结子，以立春四孟用麻，四仲用苎，四季用丝，俱以五采染色。其身有老少之分，寅申己亥年，老像；子午卯酉年，壮像；辰戌丑未，孩童像。其立分左右六支，阳年在右边立，阴年在左边立。又俗说“土牛之尾右搭者，是年多生女；左搭者，是年多生男”云。按：《月令》：出土牛示农耕之早晚。古制于国城南立土牛以示民。如立春在十二月望，则策牛者近前，示农早也；立春在正月望，则策牛者近后，示农晚也。今立春日，州县制一牛，取彩杖鞭而碎之，以讹传讹，而非古者之制。
十景菜
除夕人家，以酱姜瓜、胡萝卜、金针菜、木耳、冬笋、白芹、酱油干、百页、面筋十色，细切成丝，以油炒之，谓之十景。又有所谓安乐菜者，干马齿苋也；如意菜者，黄豆芽也。盖取义吉祥尔。
洪福齐天
守岁时，取红枣、福建莲子、荸荠、天生野菱煮食之，谓之洪福齐天。
嫁鼠娘
俗于除夕，取花果食物，置卧房门楣上，谓之嫁鼠。然则古之祭虎迎貓，亦有义矣。
压岁钱
除夕，尊长给卑幼贺钱，谓之压岁钱。有咏除夕诗云：“夫妻同饮合欢酒，儿女平分压岁钱。”
天竺腊梅
金陵人家，岁朝清供，多插天竺腊梅于瓶，取天腊之义也。每岁花市，至果子行街，多售此者，极一时之盛云。
饯岁
除夕，全家尊长卑幼，列座畅饮，谓之饯岁酒。承平时代，以十二月二十四日为小除夕，陈设供亿，润色升平。《陶庐续忆》咏曰：“饯岁杯盘列满庭，是谁别座酒初醒。漫云俗忌成家庆，合计三人共百龄。”注称：“除夕合计一家年齿，如明年有三人合成百龄，宜使一人避之，否则三人中有一不利。”又称：“八月八日赴八寺烧香，来生可得好八字。”俞曲园先生以为，此等零星琐事，可入《茶香室丛钞》，余故附记于此，以觇风俗之同异，而快生平之见闻尔。