桐涇橋孫
據述，五更泄瀉，疊進溫通而罔效，病亦奇矣。診得左關脈弦，弦主乎濕，亦主乎肝；右一部，內主乎脾。脾為土，肝為木，木乘土位，木乘土位，濕自不消。不消則脾為濕所浸淫，為重滯，為中宮痞，為少納多痰。脾氣被濕所累，既不能散津上歸於肺，口舌常干；而但運濕下入於腸，大便自泄。病在肝脾而不在腎，明矣。擬治中運理輩，佐以縮脾法，俾得土中瀉木，以使兩和。
於朮、茯苓、黨參、炙草、炮姜、川連、扁豆、草果、青皮、陳皮、葛根、砂仁。
常熟姚
虛則補之，陰虛則補陰，陽虛則補陽。久病者，陰陽兩虧，寒熱分爭。既補其陰，又補其陽，未有不合者也。然補陽則脹，補陰亦然，是虛不受補乎？另有實邪乎？診得脈形細澀而數，細屬陰虧，澀為血少，數之一脈，外因傷氣，虧者，陰火浮於上也。然此等脈息，在虛者按必無力，而按之還覺鼓指，不獨虛也。久病而見實脈，病從何來？因思秋燥，氣也。燥氣先傷上焦華蓋，則諸氣膹郁，營衛失和，寒熱分爭，無怪乎補氣補血不一應手。夫燥勝則乾，燥於上，嗌自乾；燥於外，膚自乾；燥於內，血自干。肺受燥氣，則為咳為嗽。燥萬物者，莫熯乎火；潤萬物者，莫悅乎澤。若不以嘉言之清燥救肺湯，棘手無策矣。瀉必先補於前，實必固虛於後，此不過以意逆之，冀其弋獲而已。
桑葉、北沙參、石膏、麥冬肉、炙草、羚羊角、川旦、大生地、麻仁、枇杷葉、杏仁、清阿膠。
嘉興沈
濕邪下注為濁，濕流關節為痛，濕熱不攘，大筋軟短，軟短為拘。據此三條而論，顯系脾經積濕下注，旁流不能盡化，鬱而為熱，傷及於筋。夫筋，肝所主也，宜養宜滋；而脾經之濕熱仍未清楚，不得不以通化之品兼施之。然病日經久，恐非旦夕所能取效。
大熟地、當歸、白芍、川芎、虎脛骨、茯苓、防已、秦艽、潞黨參、於朮、炙草、苡仁、鮮桑葉、木瓜。
常熟李
舌上之有苔無苔，全憑中氣之立與不立。然中氣所立之苔，白而且潤。茲乃黃而帶黑，又兼乾象，干屬無津，黃則為土，黑則為火，火土合德，病而不合德，邪熱蒸蒸也。邪熱既蒸陽明，無怪乎陰不上承，以昭乎津液暗傷。若不以實則瀉之之法治之，吾恐心陽更旺。
瀉黃湯
南濠薛
久痢未有不傷腎，腎虛則氣不歸原，呼多吸少，喘自作焉。納氣歸元，最為要著。然龍雷之人，亦已隨氣上逆，口乾鼻燥，咽痛，脈衝反見有餘之象，引火歸元，不可少。此亦不過因病治病，竭力以圖之計，鞭長莫及，未免致嘆於崇朝。水泛金匱腎氣丸一兩，炒炭煎服。
江陰吳
陽結於上，陰枯於下，而為噎膈者，腎家之陽不能蒸騰於上，肺經之陰不能沾濡於下。古人於膈證一門，重補肝腎，良有以也。
大熟地、半夏、歸身、代赭石、旋覆花、乾薑、茯苓、制川附、臺烏藥、麥冬、竹瀝、新會皮、炙草。
廟堂巷董
知柏之性，本來迅掃傷陽。據云服之者多而且久，以致濁陰用事，真陽上越，煩躁眩暈，尺脈微細，小便不舉。幸得大溫大補之劑，尚可支持。為今之計，舍此溫補，別無苟安之法。病發時，少腹作痛。際此冬至之時，身中之一陽未必即生，急以來復法，生陽於下，佐以真武湯，坐鎮北方，俾得陰陽不散，最為第一要著。制川附、白芍、茯苓、生清退潛術，煎送來復丹。
龐家巷吳
脾脈絡舌本，又主四肢。脾經素有之痰，為寒所遏，上行舌本，則不言；下注四肢，則痛痹；內陰心包，則形神呆鈍；外陰陽氣，則四肢冰冷。現在脈象小滑，寒痰正甚，必得溫通經絡，以使痰消寒化，則妥。
蘇合香丸一丸，取竹瀝五錢，薑汁一茶匙，隔滾水燉溫溶服。
楓橋陳
病名癲疾，得自母胎時。所謂 “其母有所大驚，氣上而不下，精氣並，故令子發為癲疾” 是也。四年前曾經一發，現在形呆目定，不寐，胡言，心悸，溺熱，脈弦且數。想是驚則氣亂，神出舍空，痰熱襲入其間，舊病復作也。當以化痰調氣，俾得包絡漸和為要。
竹茹、半夏、風化硝、橘紅、茯苓、遠志、石菖蒲、炙草、枳殼、南星。
復診
進前劑，得寐，得吐，並得言語稍清，形神活動，顯系胞絡之痰邪已有向外之機。無如脈象仍弦，至數還數，數則為火，弦則為痰，痰即有形之火，火即無形之痰，痰火交結，胞絡正復不少。必須調化，以使痰火漸清，神明漸出，則君主之官不補而自安矣。
半夏、橘紅、石菖蒲、遠志、南星、茯神、風化硝、炙草、龍齒、竹茹、北秫米。
另指迷茯苓丸、白金丸，二丸和勻，每服三錢。
松江方
鼻衄上流，白濁下注，脈象弦數，中宮之濕火分頭病也。
豬肚丸五兩，每服三錢，取茅根湯送下。
松江沈
金空則鳴，金實則無聲。無聲之症，其為金實無疑。然金本空也，何反言實？實者，熱也。熱在上焦者，因咳為肺痿。痿則相傳無權，清肅失職，金受火刑，六葉兩耳中之二十四竅痿而不通，此音不揚之所由來也。肺與大陽相為表裡，肺既病於上，大腸焉得安於下，上下陰陽兩絡見血，俱虛火之為害，亦云甚矣。診得脈象弦數，其形頗大，弦數屬痰與熱，大則又主陽明，顯系肺與大腸之病，又被陽明痰熱所累也。治病必求其本，法當固本兼治其標。
蘆根、生米仁、生蛤亮、絲瓜絡、牛蒡、冬瓜子、白杏仁、忍冬藤、粳米、馬兜鈴、清阿膠、地骨皮、甘草。
楓橋張
寒熱之下，下痢，胸痞，脈促，氣喘，此即太陽之邪，不傳陽明之經，即入陽明之腑也。
葛根芩連湯
嘉善王
濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。此間雖非軟短，亦已弛長。惟其弛長，無怪乎痿而少用。然痿因濕熱，脾虛不化也。往往治在脾經而不知，最虛之處，便是容邪之處。下焦見證，實系腎氣內虧。欲治其痿，必先化濕與熱；欲化濕熱，必先補肝及腎。肝腎一旺，濕熱自減，不獨下焦欲痿可以漸入佳境，即中下兩焦之小恙，亦可以向安。尚難以痿證已成之例，獨取陽明為治也。清燥湯加減之。
人參、生冬朮、茯苓、炙草、麥冬、小川連、川柏、陳皮、首烏、建澤瀉、神麯、生薑、紅棗、五味子。
廣東曾
水流濕，火就燥，濕不與燥為鄰，燥遍逼濕為火，火勢炎上，則水之潤下失常，無怪乎求救外水，渴而能消，消則仍渴，轉展不已也。前進許氏法，僅能小效，制大其方，正在此時。
大竹葉、石膏、黨參、炙草、大生地、半夏、當歸、白芍、綿黃耆、麥冬。
平湖諸
痎瘧皆生於陰，陰者，太陰、少陰、厥陰也。名之曰陰，必得陽以對待，不言而喻矣。此乃陰風寒濕，又來襲入其間，出而與陽爭，入而與陰爭，寒熱往來，輕重不一。苟非扶助陽氣，以逐陰邪，則三陰之界，何從打退病魔乎？
青皮、川樸、柴胡、草果仁、茯苓、茅朮、淡芩、鹿角尖、炙草、半夏。
丹陽符
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏質於腰間。欲通大便，精竅先開，腰間苦痛，脈來尺細，關弦，腎家之虛也，不言喻矣。
河車大造丸方加青鹽、甘草。
太平橋戴
夢泄遺精，勤而又久，近更舉念則泄，腎失封藏之職，心失神明之主矣，急秘其元。
龍骨一兩、大訶子皮五隻、砂仁五錢、砂朱五錢。
為末，取糯米粥糊丸如桐子大，零有硃砂為衣，朝服二粒，鹽酒送下；晚服三粒，冷水送下。
關上董
陰枯於下，陽結於上，陽明素有之瘀血濁痰，亦阻膈間，以致飲食之下，為噎為噫，經年不愈，其病更劇。所以胸中窒塞，尚吐白沫，脈象細澀，左關帶弦，又兼食後作脹，大便堅結，勢欲成膈。膈之用藥最難，必須循循漸進，以冀戈獲。然噎是神思間病，尤要內觀靜養，俾得懷抱放開，庶幾有益。
當歸、白芍、白蜜、鮮蘆根、乾薑、薤白、檳榔、瓦楞子、黨參、半夏。
復診
進前法，胸中之窒塞稍和，白沫之上泛略緩，顯繫上焦陽氣暫得溫通之品，結者能開。然雖暫開，尚未生生不息，加以陰血仍枯，是以飲食之下，不惟為噎為噫，且兼脹逆不舒，大便堅結，脈象細澀，左關帶弦，病情正劇時也。悅耳目，娛心志，當在服藥之先。
淡乾薑、炙草、當歸、白芍、制首烏、薤白、黨參、陳皮、瓦楞子、茯苓、檳榔、烏藥、制川附、沈香、蘆根、白蜜、製半夏。
唯亭顧
肺氣通於鼻，和則能知臭香矣。茲乃反是，肺之不和也，無疑。然肺脈固澀，而脾胃兩脈何得亦然？加以白苔滿布，想是中焦濕土先病，累及肺金。欲清肺金，必先崇土化濕，以杜病根，若在枝葉上求治，無益也。
藿香、砂仁、於朮、黨參、半夏、陳皮、莘荑、桑皮、苡仁、炙草。
太平橋邵
病中咳嗽，病後浮腫，浮腫屬脾，咳嗽屬肺，肺金風邪，脾土水濕，互相搏結，變而為風水症也。氣息喘促於上，二便失調於下，病勢危篤，能不慮其厥塞而脫乎？勉擬開鬼門，潔淨府，兩法以冀表裡皆通為幸。
麻黃湯、五苓散用肉桂。
山塘畢
疊進補納，自云諸恙向安，偶爾動氣，又云諸恙復作。然所患之恙，扔不外乎喘兩字，並無節外生枝見症，病亦奇怪矣哉。而不知所患咳喘，下虛氣不歸元之痰也。前所補納，藏氣未充，一以怒則氣上，再以思則氣結，既結於中，又上於肺，則健運失其常，清肅失其職，而痰飲之邪，能免咳喘乎？補納方中，佐以降氣，俾得兩全為要。
大熟地、歸身、炙草、黨參、紫石英、陳皮、於朮、牛膝、胡桃肉、杏仁、蘇子、茯苓、製半夏、桂枝、沈香。
徐州劉
失血後，咳嗽不已，痰涎不少，甚至寒熱分爭，左部細輕，右寸關部數大不寧，飲食小納，納則胸脘不利。此係伏熱傷胃，延及肺金，金受熱傷，變為肺痿。肺既痿矣，水絕生源，則肝腎兩經，即使不虛者而亦虛矣。然虛則補之，本來一定章程，無如肺胃兩經之伏熱尚屬不少，暗劫津液，若非清養肺胃，以去病根，而徒補肝腎，無益也。若論所吐痰涎，本從熱化，而不知胃家有熱，所進食不能化為氣血，亦易釀成痰飲，上泛於肺，肺又失其清肅之常，不能通調水道，下輸膀胱，則肺自旋受而旋吐也。吐已多而且久，最慮氣喘，喘則腎木肺標，上下皆損，而恐歸虛脫。如此看來，一清一養之下，稍能應手，方幸。
冬瓜子、苡仁、白杏仁、蘆根、炙甘草、蛤殼、絲瓜絡、紫苑、海浮石、鱉甲、淡姜渣、秦艽、雲茯苓。
寶應梁
病起下焦，後良於背。夫背為陽，良為山。設使背陽充足，何至重若艮山？惟督脈內空，不能統領諸陽，敷布於背，以致脾經之濕痰，下隨腎家之氣，夾背而上。上而不致於眼突，即艮其背，有似山之重焉。背重於上，囊動於下，上下各病，而實一以貫之。古語云：“生病之處，即陽氣不到之處。” 此等症是也。下氣通陽，最為入手要著。
制川附、川椒、茯苓、陳皮、製半夏、炙草。
上海李
少陽之脈，行身之側。痰核結於頸旁，延及腋下，想是濕生痰，痰生熱，流落少陽部分，而不能化達也。痰核所成，非朝伊夕，諒非湯藥所能速效者。惟其不能速效，所患濕熱即從少陽膽經襲入厥陰肝部，寤不成寐，寐則驚惕，甚至口燥舌黃，溺赤便堅，病熱有加，憮已。良以膽附於腑，病還之於藏也。肝藏屬木，其性最剛，非有水以涵之，每來橫逆。此間陽常有餘，陰常不足之體，更有易升無降，竟可徹夜不眠，為現在所苦。急段醫治，然後再論緩調。擬許學士知母法。
石決明、洋參、大生地、龍齒、當歸身、犀角、朱茯神、棗仁、柏子仁、沉香。
常熟陳
濃痰內結，須從上齶咯出。暴者為風熱外感，久者為陰火上衝。若陰火既衝，風熱復感，二者互相為患，一時濃痰更結，咯出更難。夥治其疾，必先靜養。
大熟地、丹皮、建澤瀉、茯苓、北沙參、山藥、地骨皮、桑皮、川貝母、洋參、白芍、竹茹、石決明、陳皮、枇杷葉、阿膠、麥冬肉，為末，淡蜜水泛丸。
浦東張
語言艱澀，口角流涎，肢麻氣短，脈息沉弦，此係內風習習，感召外風，以成類中也。七日內小心驟變，先理風痰，隨後大補。
雲茯苓、蠍梢、製半夏、南星、臺烏藥、制蠶、廣陳皮、甘艸。
松江沈
四肢屬脾，脾主濕。濕毒內勝，走入脾經。右手背腕先痛後腫者，氣傷形也，名曰手氣。
雲茯苓、茅朮、製半夏、枳亮、片薑黃、當歸、風化硝、赤芍。
陳右
三焦浮游之火，行走不定。
黑山梔煎服。
覆診
進奇方，火衰大半，藥對病矣。然舌紅無津，左脈弦數，水不足，火有餘，不言而喻。瀉南補北法主之。
細生地、歸身、白芍藥、川連、石決明、黑梔、胡黃連、阿膠。
安徽程
痢疾，古稱滯下。滯下者，暑邪積滯，下走腸間也。幸得大黃盪滌，未成重候。然遷延不已，已經一月有餘，脈形弦細，肢體無力，溺色清，痢色紅白，中脘不舒，舌苔濕白。想是脾腎兩經之陽氣暗傷，所有餘邪，不能盡化也。理中者，理中焦，此症已及下焦，不獨補脾，猶宜補腎，蓋久痢未有不傷腎耳。
附子理中、治中、地榆、防風。
湖南呂
脈象浮弦，弦則為痰，浮則為風。風邪因外而感，痰飲自內而起，內外合邪，咳嗽並作。安內攘外，似屬一定章程。然言弦脈固在右關，而浮之一字，見於左者甚微，見於右者獨著。想是風之所感本經，痰之所上，實重其在。脈論雲：“浮弦，痰飲之謂。” 夫如是，則治痰之品，宜重於驅風，不言而喻。
蘇子降氣湯去桂，
瀉白散、赤苓、枇杷葉。
楓橋徐
諸風掉眩，皆屬於肝；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於心。既讀內經，即識此病。一怒則掉，一笑則鼓之病，病在心肝也。但肥人多濕，濕易生痰，調養心肝之外，必須兼化濕痰，未知是否？
生地、竹茹、製半夏、陳皮、於朮、枳實、石決明、炙艸。
朝服天王補心丹三錢。
太倉陸
脈見兩弦，非痰即敗。今所嘔者，幸有痰涎，尚非敗症。然久吐不已，究恐成敗，斷非不敢以痰涎上泛小恙目之。惟治痰飲者，多用溫法，而此間肝陰不足，其火本旺，舌紅且縐，用藥最難。況酒客中虛，濕熱又勝，剛柔相濟之品，難矣。擬連理湯合戊已法加減。
生於術、茯苓、乾薑、炙草、制川附、白芍、陳皮、製半夏、潞黨參、川連 。另生薑、食鹽、飴糖、炙草四味煎湯代茶。
廟前洪
無陰則陽無以化，所以大劑清涼，病勢依然不改也。
細生地、犀角、牛膝、肥知母、鮮石斛、石膏、麥冬、南花粉、粉丹皮、金斛。
復診
進少陰不足，陽明有餘法，身熱漸緩，大便亦通，豈非寒之不寒，責在無水之一驗乎？然病雖衰，而陰虧留熱，尚不能平，脈數溺疼，苔黃口燥，自汁神疲，多所反復時也，豈容渺視？仍宜昨法守之。
照前方用中生地，加蔗汁。
太倉武
風寒濕三氣雜至，合而為痹。本宜溫藥和之，無如痹日經久，三氣之邪，亦己鬱熱。正在經熱則疼，經熱則痹之時，又與風寒濕初起見症甚不同。所以脈象弦數，口舌乾膩，小溲帶黃，繼之於後也。擬蠲痹法加減。
當歸、赤芍藥、羌活、片薑黃、黃耆、嫩桑枝、黑梔、鮮竹瀝、蘆根、白蒺藜。
青浦朱
陰虛生內熱，有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，則胃氣熱，熱氣薰胸中，故內熱。就此內純而論，未有不補陰者也。然胃為市，脾為使，脾虛易泄之體，不能為胃行其津液，亦易暗生其熱。所以脾胃一論，始自東垣，以補內經之不逮。由此觀之，似與清燥湯方為合作。
清燥湯。
關上金
痢之一症，未有不在乎暑。暑邪先伏腸間，外因涼氣一朿，其毒下注，則為痢疾。傷於血者，其色必紅；傷於氣者，其色必白。白也，紅也，總不外乎暑毒之所留也。然暑毒之外，每有飲食之積，附和其中，所以痢之為名，古稱滯下。今痢已十有七日，積之下者不少，暑之解者已多。不然，紅何以能轉為白，痛何以能得大減？所慮內留之邪，尚隨脾氣下陷，苟非脾氣上升，則下痢漫無止期矣。擬東垣補中益氣湯加減。
補中益氣湯去耆，加六一、香連、淡乾薑、神麯。
太倉顧
舌乃心之苗，心血內虧，其舌少榮，無怪乎舌質覺辣，甚於煩勞之下。天王補心丹。
南濠鄧
天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，無隙可避，感而受者，名曰暑。暑之為氣也，有濕有熱，不問可知。其為患也，成瘧或病，不一而足。所謂 “使天只有三時而無夏，則人之病也必稀”，正為此等證而嘆也。枯置勿論，此間寒熱往來，少陽受暑也，少陽見證也。爾時所受之暑，出入於膽經，乘勢提之，近似有理，而不知其在氣分者已從出時而達，在血分者反從入時而陷。所以瘧疾止後，舌苔之黃色依然不改，小泄之渾濁亦未化清，甚至嘈煩易飢，飲食無昧，精神萎頓，不能復元。如此情形，已為累事。不意風從外束，邪自內蒸，變為發熱不休，獨在陽明之經，反不若少陽成瘧尚有歇時也。然瘧已轉病，一候不解，舌質頗紅，幹不多飲，頭痮且蒙，胸悶不開，背後獨疼，噁心唇燥，其勢不輕。加以音爍不揚，四肢無力，豈非陽明血熱，無路可出，上薰於肺，肺熱葉焦，則生痿躄耶？病勢有增無減，精氣會奪者遇之，竊恐不勝其任，而有昏喘厥塞之虞。此乃余之過慮，非有意駭人也。經云：“治痿獨取陽明。” 即宗此旨，出一枇杷葉散法加減，應無不合。
枇杷葉、茆根、西洋參、厚朴、羚羊角、丹皮、地骨皮、知母、川鬱金、橘紅、川貝母。
次診
進前方，音之不揚者已揚，肢之無力者亦已有力，所稱 “肺熱葉焦則生痿躄” 之狀，可以免矣。得之於心，應之於手，在醫者本宜。第身熱之象，夜重日輕，首還如里，背獨尚疼，二便失調於下，口苦不和於上，噁心痞悶於中，三焦正病，暑氣正多，所以脈形弦細，不見緩和，用藥最難著手。然河間論暑，每以三焦為訓，觀其三焦之邪，孰輕孰重，則藥即隨之而進退。因思此間上下兩焦見症，輕於中焦，中焦痞悶噁心一減，則上下之見症亦可輕鬆。痞悶於內，噁心於外，最為現在所苦，速宜和解，當以瀉心湯法參入枇杷葉散方中，以作結者開之之計。如能取效，庶免風波。
小川連、淡芩、西洋參、半曲、羚羊角、厚朴、川貝母、藿香、枇杷葉、青蒿、鮮苑根、乾薑，取生穀芽、焦穀芽煎湯代水。
三診
所言三焦見症，首如里，背之疼，口舌之不和，二便之不調，以及胃脘之噁心噦逆，無一而非隨藥向安，豈非美事？然美中不足，獨有身上之熱，胸中之痞，依然不改。因思痞者，否也，否而不泰之謂也。無形之熱，有質之濕，結而不開，變而為痞。苟非陽氣得轉，則清濁混淆，痞無虛日，熱無退時。久病如此，能不慮起風波乎？就豚數芤細而論，邪留一半，正已大虛，虛則補之，邪則化之，斟酌於二者之間，出一半夏瀉心湯，專開其痞。痞若得開，熱亦可退，否則徙退其熱，而亦不能退也。
半夏瀉心湯（去參）加薤白。
西匯王
營行脈中，衛行脈外，脈為血脈，血脈盛則營衛流行，血脈衰則營衛阻塞。流行者，通也，通則不痛；阻塞者，不通也，不通則痛。痛之為日已久，病必在絡，不獨氣之為患可知。然則通其絡，破其氣，以使營衛漸和，不至有窒礙之弊，豈非快事？而不知五臟內虧，氣血不充，陰陽之道路久已難宣，急急補之，還恐精神不旺，氣滯血凝，而痛焉能受得攻方？夫營即血，衛即氧氣者，肺所主也，其用在右，右脅部痛，肺之治節不出，相傳無權，必得培土生金，補火生土，則真火上騰，肺氣自旺，旺則燥金當令，金不自病矣。
制香附、附子理中湯、歸鬚、白芍、良薑，取旋覆花、青蔥、新絳、瓦楞子煎湯代水。
次診
火土合德，肺金自旺，右脅部痛所以向安也。夫肺為五臟華蓋，其用在右，隔一隔二，以補其體，以使其用，體用兼全，痛固不作。但秋刑官也，肅殺令行，宜旺而不宜衰，宜通而不塞。肺若獨虛，一交秋令，痛自除矣，何反秋深而更痛耶？細察病情，起於血後，大補肺金，右脅便痛，顯系肺絡之中，必有一點瘀血，阻其清肅，所以當通而反不通，漫無止期，不獨壯年時形寒飲冷傷肺而已。仍宜培補，佐以宣通，以使肺金日旺，瘀積消磨為要。
照原方如九香蟲、陳皮、延胡索、薤白。
三診
脅部不疼，背脊生痮，兩腿作痠，無一而非三陰之界也。三陰之陰氣內旺，陽氣必衰，衰則濁陰用事，為痮為痠，以昭火土不能合德，氣息自短，脈形軟弱，嗽痰少寐，濁陰之氣已加陽位，無怪乎中下兩焦自病矣。若非溫通陽氣，竊恐白露橫江，宿疾復發。
附子理中、當歸、白芍藥、新會皮、金毛脊、薤白、九香蟲、五加皮。
四診
溫通後，痛已不作，諸恙大愈，藥之力耶？魔之退耶？姑置勿論。且論脈為血豚，五至為平，六至為數，三至為遲。診得脈來四至，既不為數，亦難為遲，使以平脈斷之，似未熨貼。何也？蓋以未至太息，不見五志者，亦屬遲脈，則為寒，又屬陽虛。若不以陽和之品，日進一日，還恐真火難生，濁陰竊發。
附子理中湯、河車、當歸身、白芍、九香、鹿角霜、金毛脊、陳皮、五加皮，仍取肝著湯、瓦楞子煎湯代水。
五診
脈已五至，氣血之平也可知，平則營衛調和，陰陽和協，以免亢則為害之機，且有承則乃制之力焉。然皆藥力之偏見長也，而不和。久而久之，藥力又增氣火，火宜少不宜壯，壯火食氣，少火生氣耳。
干河車、當歸、白芍藥、於朮、鹿角霜、杜仲、九香蟲、陳皮、潞黨參、麋茸、大茴香、炙草、兔絲子，取肝著湯、瓦楞子湯煎代水。
六診
風邪從陽而親上，上之為言肺也。肺為五臟華蓋，燥風往往先傷，咳逆不爽，所謂 “秋傷於燥，上逆為咳” 是也。然觀其效逆之狀，薄痰外出，咳則稍安，竟有嗽意，嗽屬脾，咳屬肺，咳而兼嗽，肺風引動脾濕，不言而喻。
川桂枝、茯苓、炙甘草、於朮、白杏仁、前胡、杜蘇子、桑皮、金沸草、桔梗。
七診
風痰咳嗽已除大半，脘脅之舊痛復發，加以背脹腿痠，背為陽，腿為陰，陽部尚病，何況乎陰？前此肝胃兩經未有不同患難也。究其由來，濁陰用事，陽氣不宣，溫養一法，宜繼於辛散之後。
雲茯苓、桂枝、野於朮、炙草、金沸草、麥冬、鹿角霜、木瓜、金毛脊、當歸，取肝著湯、瓦楞子煎湯代水。
十診
營衛者，陰陽之道路也，營為陰，衛為陽，衛之為言護衛也，全在陽氣以舒之。茲乃陽氣久虛，護衛失職，涼風暴感，外從皮毛，漸漸入於衛，以致形寒脈緊，苔白，背仍脹，腿甚痠，脘脅苦痛亦不肯罷，急須解表，以使涼風外達，不使郁久發熱為要。
川桂枝、白芍、炙甘草、厚朴、白杏仁、蔥白、縮砂仁、當歸、瓦楞子、橘紅。
十一診
營行脈中，衛行脈外，既得桂枝湯一調營衛，則脈之中外，自得和諧，病有向安之處矣。然時病時安，還在正氣之盛袞無定，所以新感之涼風，久積之陰寒，未能一時化盡。推其原，究屬陽氣內虧，不能敷布使然也。
川桂枝、白芍、炙甘草、防風、綿黃者、當歸、雲茯苓、乾薑、白杏仁、陳皮、瓦楞子。
十二診
鼻為肺竅，肺寒則鼻流清涕，肺熱則流濁涕，茲乃清涕轉濁，肺之所感，風寒已經化熱，表邪解矣，不過尚有餘邪留落於鼻間而已，姑置勿論。就脅痛復作，作於霜降始寒，寒則氣凝，凝則陽氣鬱，鬱則營衛不通，不通則痛，良有以也。因思秋分一節，大劑溫通，其痛本愈，何不復之？
鹿角霜、當歸、白芍藥、陳皮、炙甘草、乾姜、雲茯苓。
十三診
天降繁霜，歸之於燥政，金令大行矣。行則肝木受戕，氣從內鬱，血亦內凝，凝滯則疼，郁開則緩，所以痛無定所，總不外乎肝之部分，隨氣之開闔而盛衰也。現在手足心熱，不比舊時苦冷，想是真陽暫通，肝氣下郁。經云：“木鬱達之。” 逍遙一法，未始不可權行。
逍遙散，另取白芥子、水紅花子、蔥白、麩皮四味，炒熱熨之。
十四診
逍遙之下，脅上之疼暫止一夜，今又移入下脅，且中脘連及背脹，顯系肝鬱暫開，而其濁陰之氣歸併中宮，中官之陽氣，前不能通，後不能運，所以脈反拉也。斬關直入，開通陽氣，驅逐濁陰，非雄烈之品不足以有為。
制川附、於術、潞黨參、乾薑、九香蟲、炙草、白芍藥、當歸、新會皮，另獺肝五分，開水磨服。
太倉王
人生一小天地，大塊噫氣，其名為風；人身噯氣，亦即是風。風行於地，噫由於胃，胃即是地，地即是胃。胃土之病，總不外乎肝木所乘、腎氣上逆，所謂 “雷風相搏” 者，其在斯乎？法當鎮之。
旋覆代赭湯、四磨湯去枳實、左金丸、薑棗。
憩橋巷倪
濕之見於夏者，熱濕也。熱濕內蒸，邪從大便而泄，似為美事，而不知身中之元氣，即於泄瀉而傷。傷則所蒸之邪，又從內踞，大腹脹滿，足跗浮腫，小水短赤，飲食減少，神情困倦，脈象芤數，口舌乾燥，病勢有加無已，每易喘脫。進以桂苓甘露飲。
南翔甘
望得色萎肉削，聞得氣怯言微，問得右乳腫痛，切得脈轉弦急。就此四者而論，是脫營之症也，且脫營將成之兆也。夫脫營之候，載在內經，有其論，實未定其所。毓仁先生僅以耳之前後定其結腫，幸得張氏駁之，以為膺乳等部，隨處可生，所謂 “始如痰核，久則漸大如石” 是也。初起不腫不疼，似屬向安無事，惟潰則血水一流，則不可問矣。然腫痛之象，其質已熱，其色已紅，頗有內潰之情。當此飲食減少，神情困倦，腰脊苦疼，口舌乾燥，寤寐失常，少腹下墜，氣火上炎，氣血大虧，肝脾更病，竊恐不勝其任矣。本宜益氣養營湯法，惟嫌膩滯不靈，姑以十味溫膽湯加減。
細生地、茯神、酸棗仁、陳皮、臺入參、黃耆、煆龍齒、川貝、石決明、霍斛、鮮竹茹。
次診
進前法，寤言已寐，眼亦有神，即結腫之處，紅色、熱象頗緩，有病隨藥轉之機，豈非美事？但脈之急者雖除，而弦數之象依然不改。弦主乎肝，亦主乎痰；數主乎腫，亦主乎火。痰火交煽，肝鬱內結，所以堅硬如石，有似扎岩乳癖，而實不同者，還未能開。加以食少、腰疼、口燥、言之微、腹之墜，種種虛象，不一而足，正在營既內傷，症復外形之候也。攻補兩難，尚須養化以和之也。加能日漸向安，然後可以正方，庶乎近理。
中生地、茯神、酸棗仁、陳皮、川貝母、霍斛、臺人參、歸身、綿黃耆、龍齒、石決明、竹茹、鮮鮮活水蘆根。
唯亭吳
病經旬日，惡寒易熱而起，本多頭痛，現尚體疼，紅疹雖發，未能透達，少汗多煩，牙關緊閉，舌強發言，苔色灰白，唇乾齒燥，胸悶脘痞，小便長，轉矢氣，曾經厥逆，至今氣塞。診得脈象皆數，右寸關部弦而且滑，此係燥風外感，引動伏邪，已經化火，且兼痰食中結，互相為患也。結而不開，往往津液暗傷，變為實在痙厥矣。速以涼膈法，清其無形之邪火，導其有餘之痰食，以使三焦通利為要。
涼膈湯、川鬱金。
西街李
胃為多血之鄉，和則降，逆則升，有升無降，熱氣載血上行，吐而不止，其色帶紫，且有濁痰夾雜其中，宜治胃也，無疑。但虛寒之體，過服熱藥，而夾者不能純用清法，宗吐血不止例治。
側柏葉、炮姜、馬通、生地、歸身炭、阿膠、淡芩、綿黃耆、白綿紙灰、黃連、炙草、降香葉，取苡仁一兩煎湯代水。
次診
進仲景法，紫血已除，熱渴自減，無如痰中帶血，胃必不和。究其血色已淡，責在乎虛。虛則脾失所統，肝失所藏，血從上脫，火逆氣升，尚須前法加減。
原方加雞子黃、淮小麥，去淡芩。
湖州鍾
肺為嬌臟，不耐邪侵，一傷於悲哀，二傷於發散，從此相傳無權，清肅失職。木寡於畏，怒則為哮；毛竅常開，寒則亦發。當發之時，肺金本貯之痰，脾家肋生之痰，無不上歸於竅，呀呷有聲，臥難著枕，如是者數數矣。現在不發之時，脈靜而細弦，元陽不足，非補不可，非溫亦不可。
紫苑茸、桑皮、五味子、白朮、大熟地、炙草、潞黨參、陳皮、編黃耆、防風、銀杏肉、半夏、雲茯苓、當歸。
憩岩楊
中虛，濕熱生痰生飲，為咳為嗽，甚至為喘。喘出於肺，關於腎，肺病及腎，水失金之母也。如此日虛一日，而所患之濕熱菀蒸於內，化熱傷陰，溺黃、口乾、味苦、苔白、脘痞、頭昏、耳閉，小有寒熱等證，繼之於後，更覺無力以消。所以右脈雖空，其形弦大且數，左部雖沉，反見弦急不舒。從肺腎立方，本屬堂堂正正，無如濕熱反蒸乎。
甘露飲去草，水泛資生丸，取炒香花生果肉煎湯代水。
復診
寒熱一除，精神有半日之爽，未幾復蹈前轍，是濕邪尚盛為熱，熱又蒸濕，蒙其清竅。將前之減其補者，重乎清降。
大生地、麥冬、半夏、茵陳、西洋參、川斛、枳殼、蘇子、枇杷葉、桑皮、通草、竹瀝。
楓橋徐
咳嗽於前，風也；痛痹於後，濕也。風濕一病於外，伏暑內動於中，以致寒熱如瘧，八日不退。診得右脈弦中帶數，左部雖數，偏見濡象。數之一脈，誠屬暑氣所形，而弦且濡者，又屬風少濕多。因思汗出不已，而暑之不能速化者，原被暑氣肋遏，難以因風而達。然則面色黃滯，舌苔滿白，小溲短赤，從未發渴，豈非熱處濕中之謂乎？若就暑邪透達，非先化去其濕，則不能也。然遲之又久，往往暑不外達，反從內走，增出一番險症，不可不防。蓋以邪無中立，不出則進耳。
赤苓、茅朮、製厚朴、滑石、炙草、丹皮、草果仁、陳皮、杏仁、桑葉、淡乾薑。
次診
面之滯色已開，濕邪有暗化之機矣。是以右脈弦象稍緩，左之濡脈略弦，脈之轉移，病之化動，自然相應。惟數象仍然，寒熱稍輕，舌苔漸薄，小溲亦不為短，明系暑氣尚留，濕還內勝。無他，暑必夾濕，濕去則暑亦自消。若非此理，古人之消暑在消其濕，何以言之？宗消暑法，參入苓朮湯中，以使再減。然體質素虧，不得不以一甘一寒之法佐之。
酷炒半夏、赤苓、甘草、橘紅、淡乾薑、杏仁、藿香、滑石、草果仁、桑葉、川樸、茅朮。
三診
濕從溫燥而減，病情已緩。然濕為黏膩之邪，最難驟愈，無怪乎暑氣還郁，小有寒熱如瘧而作，舌苔雖薄，口尚不渴，面滯雖開，其色未亮，加以小溲不利，肢體不松，脈弦帶滯。所謂 “脾為濕所浸淫而重滯”，其在斯乎？轉以縮脾飲，佐以五苓散。
草果仁、砂仁、桂枝、赤苓、醋炒半夏、豬苓、茅朮、葛根、建澤瀉、扁豆。
四診
濕衰大半，是以諸恙輕減。所嫌但熱不寒，一日兩度，有似癉瘧，而並不煩嘔發渴，脈弦帶滯。無他，暑濕之邪，尚留脾部，兼涉少陽，所以白苔之外，咽乾帶苦，每見於清晨也。古語云：“舍助陽，別無驅濕之法。” 又云：“治濕不利小便，非其治也。” 宗此兩條，而出一清脾飲，仍佐五苓散，以使脾陽漸勝，邪從小便而出，不再入於少陽，恰合現在病機。
清脾飲用芎術、五苓散。
五診
白苔化為黃色，濕邪退矣，暑猶在也。暑之所在，布於三焦，脈來濡數，今口知干，小便未利，胸次或痞，發熱兩度，正須透達之時，法宜提化。但苔有剝處，陰被暑傷，際此秋氣平分，雖難滋補，亦不可不顧其陰。
青蒿、丹皮、滑石、甘草、茯苓、澤瀉、淡芩、橘紅、萆薢、薏仁、穀芽。
六診
診得脈數者，熱也，內由暑邪所化也。暑必夾濕，起於傷風，是以午後發熱，夜半而衰，尚有如瘧之狀。中土之邪，究涉少陽，近來之口苦咽乾，實出於此。至於疹塊外發，風之餘氣，亦屬透達。所嫌大便溏熱，腹中隱痛，腸間不無暑滯，舌苔剝落，陰分已虧。當以虛中留實之時，治宜扶正化邪，而出一小柴胡湯加減：柴胡、淡芩、製半夏、甘草、青皮、防風、天花粉、茯苓。
七診
大汗之下，身熱竟退，暑邪解矣，則餘邪未盡，陰氣必傷。自然午後微熱，尚加瘧狀，舌苔之剝落，小便之渾濁，飲食之少進，未當不為此也。脈來濡中帶數，正宜清養兼施，以冀漸入佳境。
鮮荷葉、粳米、雲茯苓、炙草、西洋參、丹皮、白芍藥、川斛、地骨皮、陳皮。
八診
病日經久，暑必化燥。秋分以後，天時之燥，身中一水不能勝此兩燥，陰分更虧。此舌苔剝落、身體如熱之所未利也。法當養陰，佐以泄熱。
細生地、天冬、石斛、丹皮、西洋參、骨皮、鮮藕、麥仁、白芍藥、茵陳。
九診
燥已化，陰亦生，病經向愈矣。所嫌小水渾濁，陰頭髮癢，飲食少，連酸水會溢，想是脾胃內虧，下焦之濕熱還未盡淨。主以和養，兼理餘邪。
生冬朮、茯神、廣陳皮、半曲、川萆薢、烏藥、西洋參、食鹽、益智仁。
十診
病退轉虛，所以營衛分爭之下，汗出過多，心悸神疲，脈左更弱，少情，加以水液渾濁，雖屬膀胱腑病，而少陰腎經亦未必不虧也。急須封固，以免後患。
三才封髓、五味子、麥冬、龍骨、牡蠣。
十一診
左脈有神，汗出亦少，宜補可知。據述小溲已暢，其色渾濁，或有如膠。因思膀胱餘邪，每易延及腎經，封固元氣之內，寓以大補其陰。
三才封髓、大補陰去豬脊筋、龍骨、牡蠣、雲茯苓。
十二診
虛波已定，所嫌小溲渾濁，飲食過多，方脈細，右帶數，責任腎陰不足，其火有餘，加以膀胱府熱，留濕所化也。主以補陰，兼清其火。
固本、三才封髓、大補陰。
十三診
當聞 “中氣不足，溲便為之變”，變者，變其清白之常，化出渾濁之水也。濕病後，中氣必虛，虛則氣陷，下焦濕熱隨之，滲入膀胱，與腎相為表裡之府。久而久之，竊恐虛及藏里，須以守中法，砥柱中流。
歸脾去龍眼、大生地、天冬、陳皮。
十四診
病愈後，先便後血，名曰遠血。良由心生之血，內被濕熱之熱氣所迫，以致肝失所藏，脾失所統，下注陰絡而泄也。現在腹中隱痛，未免瘀熱未清。際此霜降始寒，可以加味歸脾之外，合入以黑止紅之法，分頭治之。
黑歸脾、丹皮、黑梔、槐花炭。