（此篇未收集到录音资料，据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：自然界春、夏、秋、冬四时之气，各有生、长、收、藏不同之用，人体能调理而顺应之，则五脏之神志得安，诸疾不作，故提出“四气调神”的论点。春气养生，夏气养长，秋气养收，冬气养藏，此之谓“调”之主要内容。得“调”则神治，失“调”则病乱，是此篇的中心议题所在，中医“治未病，防病于未然”的学术思想由此而来。全篇可分作三节。
第一节 四气调神的意义方法
【原文】春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发（髪）缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿；若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
【提要】讲述调四时气之大法，并指出“调”与“不调”之利弊所在。
第二节 四气调神的理论依据
【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。
【提要】叙述人与四时的关系，从而提出调四气的必要性。
第三节 四气调神的预防意义
【原文】故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱；反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
【提要】言四气调神即为“治未病”之法。