粤自易之以书契，即使万古事迹，昭然在目者系乎文，而使万古事迹，统之于编年纪月，屈指可得者，则又不专系乎文，而兼计之以数矣。於戏！数之为用大矣哉！苐世多谓数易知往，而难知来，殊不思既名曰数，来犹往也。譬之千万年未来之夏，皆知必暑，未来之冬，皆知必寒。夫人事未来之得失，运会未来之盛衰，即千万年未来之寒暑也。《易》曰：“数往者顺，知来者逆。夫易，逆数也。”数其数而来者难逃。可见虽百世之言，非虚语也。大抵因礼而损益可知者，理也。理之所至，数亦至焉。彰往察来，至训昭垂，孰谓圣人不言数哉！况易之为书，含万有，包古今，非理固无以造其极，非数亦无以析其微。然自三代后，深得先天之奥，发挥理数之精，邵子一人而已矣。其著《皇极》也，统元会运世于一日，其理至精，其法至简，在当时，并未有所谓易数者。余年十有二时，曾遇一长白张佳氏讳赏格者，通晓《皇极》，尝以指画地，示余曰：此易数法也。汝将来得易数成书，其中有可取者，有不可尽信者，占时必参吾言，依时酌断，无不取验。惜乎余从学未几，即业清文，又攻制艺，久置此事不讲矣。至年几四十，果得《喻氏易数》一书，迥思素学，幸堪记忆。悉心此集，知非邵氏之旧，尚多先天之说，盖私淑邵氏而作者也。但其杂以后天，而附会其说，在所不免。如不删而正之，则无从会理数于同归，合往来为一致。于是，余不自量，尽去其冗杂，重加厘订。其所存者间有鄙陋，不敢过改旧文，仅将余之所学，及占而验者，别为一帙，以续于后，附之梓，氏以公诸同好。自知见笑于大方，未必非行远登高之一助云尔。
道光五年四月廿三日
瀋阳王氏通瑞序于漱石山房南窗下