尝闻之：医者，理也。穷其理之谓医，而学名焉伤寒，医学之先务也，亦医理之至精也。古人所云病万变而药亦万变者，可不谓然乎？汉张长沙初著为《卒病论》十卷，囊括奥雅，学者重之，几列于经。自是推晋王叔和编次为得其旨，迨后宋朱肱《活人书》出，乃别为类证，以成一家之学，其书盛行于世。顾吾独论：夫绵德业于无穷，导渊源于未远，则惟杨氏《伤寒类书活人总括》之力居多，非仅以便记诵，为切于用也。何者？医家门户之分论者，断自金始，元元氏序《伤寒会要》可推也。仁斋生于宋末，尚能荟萃群说，若当时庞安常、许叔微之流，一一博采而条贯之，虽持论加详，亦多附以己意，要使发明曲畅，不失所宗，所以遏争端之未萌者，其诚为何如耶？此书凡七卷，原附《仁斋直指》刊布，并无别本孤行，年代久湮，世已罕觏。吾邑鲍约亭先生亟思传播，乃从友人假得活字数万有奇，汇集家藏医书，校雠排印，置列此为首册，命序于余。今考其文义，凡应用“丸”字皆作“圆”，自是张氏《伤寒论》旧例，已为恪守古训者。唯汤饮中引用真人降笔一条，稍涉芜杂，为自乱其例，是其一失。又卷末“药方”条下载“本《南阳活人书》”、“其详见于《伤寒百问》”两语，按陈氏《书录解题》云：“活人”者语本华佗，即世传无求子《伤寒百问》方，自张蒇序，后乃易其名者也。然《文献通考》别载有《伤寒百问》三卷，晁公武亦称无求子撰，未知孰是，当求两书互证耳。
伏读《钦定提要》，详此书证治赋后附列三图，为明朱崇正原刻所加，今既不存，亦非完本，然通体辞义相属，本文无阙，显然易见。且张氏《伤寒》一书，经明以来，诸家多所窜改，后人疑信参半，曲证旁通，亦足以资考核焉。若其虚题附遗姓氏者，遵原本所以志慎也。
道光戊子年八月新安曹坚序