士君子毋轻言著述也。胸中无万卷书则不可以著述，笔下有一点尘则亦不可以著述，盖格致之功不讲也。然则格致者圣贤之极，则而天人之胜览也。余友石匏氏幼读五车之书，穷二酉之富，凡其车辄所至，几遍海内，而议论磊落，词旨倜傥，举凡天壤间人物、政事、文章、学术，森罗棋布，奇怪缥缈，耳目所不经之处，一经其阐扬，莫不如数家珍。又如布帛菽粟，愚夫愚妇之所不能须臾离者，平淡、神奇两家俱失，所据何者，其致知明而格物博也。今闭关抱膝之余，辄取昔神农所著《本草》，及历代名贤所纂注编缉，医家所奉以为蓍蔡之书，间出已裁而探讨之，因复出以公世颜，曰《本草洞诠》，而问序于余。余惟数年以来病魔为祟，笔砚荒废久矣，何敢序？顾余之病实考究之不精，专以自贻伊戚，安得不瞿然起而就其书，以求稍有得也。闻诸古人秦越人之初治疾也，其师饮以上池之水，覃悟而始入此，必有玄秘之阴传焉，而世俗不之解也。又孙真人道既通矣，忽入龙宫得三十六笈之异方，乃出以大显其术，世知其奇矣，而不知其所以奇也。其心一于救人，老而弥劭，故鬼神感之而助之也。石匏氏之为是书也，救人之心迫之而然也，功何必在二子下。余三复其书，淹博不必言，而以辨物之细，析理之微，垂法之备，三者全而天下无遗理矣。所谓物中之理无不穷，而理外之物无不贯也。宁惟岐黄家宜奉为规矩准绳，而近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情，则居然无漏也。虽谓石匏全体周易也，乌呼不可？
时顺治辛丑子月
刑科右给事中武林同里弟翁自涵仲千甫顿首序