简介
石者，气之核，土之骨也。大则为层岩，细则为砂尘。其精为金为玉，其毒为礜为砒。气之凝也，则结为丹青。气之化也，则液为矾汞。其变也或自柔而刚，乳卤成石是也。或自动而静，草木成石是也。飞走含灵之为石，有情而之无情也。雷震星陨之为石，无形而成有形也。是以禹贡周官，列其土产，农经轩典，详其性功，亦良相良医之所当注意者也。
金
五金黄为之长，有山金、沙金二种，其色七青，八黄，九紫，十赤，色深则金气足，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，其药制成及点化者，既无造化之气，不堪入药。曾在冢墓及为钗钏溲器者，陶隐居谓之辱金，不可合炼也。《地镜图》云：黄金之气赤，夜有火光及白鼠。《宝藏论》云：金有二十种，五种真金，十五种假金。盖雄黄、硫黄、曾青、石绿之类，皆可以药制乱金银也。金性恶锡畏水银，得余甘子则体柔，洗金以盐，骆驼、驴马脂并能柔金，翡翠石能屑金，亦物性相制也。金，味辛，气平，有毒。主镇精神，坚骨体，通利五脏恶气，性能制木，故疗惊痫风热肝胆之病。而古方罕用，方术家有久服神仙之说。岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石重坠之物，久在肠胃乎？中金毒者，惟鹧鸪肉能解之。《东观秘记》云：亡人以黄金塞九窍，则尸不朽，此虽近于理，然亦诲盗矣。
银
银禀西方辛阴之神，结精为质。《地镜图》云：银之气入夜正白，流散在地，其精化为白雄鸡。《宝藏论》云：银有十七种，四种真银，十三种皆药制成者，假银也。银，味辛，气平，有毒。主安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。《抱朴子》言：银化水服成地仙者，方士谬传也。凡使金、银、铜、铁，只可浑安在药中，借气生药力而已，勿入药服，能消人脂。
铜（赤铜、自然铜、铜青）
铜与金同故名。《鹤顶新书》云：铜与金银，同一根源也。得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石，铜始生于中，有赤、青、白三种，惟赤铜入药。赤铜，味苦，气平，微毒。治贼风反折，赤铜五斤熬使极热，投二斗酒中百遍，服五合，日三。又接骨焊齿，治腋臭，同五倍子能染须发。《朝野佥载》云：一人坠马折足，取铜末和酒服之遂瘥，及亡后十年改葬，视其胫骨折处，犹有铜束之也。《太清服炼书》言其伤肾。夫既已伤肾，而反能接骨，此理殊不可解。丹溪谓：铜非煅不可用。若新出火者，其火毒金毒相扇，挟香药热药，虽能接骨，而燥散之祸，甚于刀剑也。然其接骨之功，自不可少，惟接骨后即当调气，理血，补胃可耳。《抱朴子》云：铜有牝、牡。在火中尚赤时，令童男、童女以水灌之，自分为二，凸起者牡也，凹下者牝也。以牝为雌剑，牡为雄剑，带之入江湖，则蛟龙水神皆畏避也。
自然铜生铜矿中，山气熏蒸，自然流出，不从矿炼，故名。味辛，气平，无毒。主治与赤铜同。有人以自然铜饲折翅胡雁，后遂飞去。今人打扑损伤，研细水飞过，同当归、没药各半钱，以酒调服，仍手摩病处，有续筋骨之功，而又有消瘀血之效也。
铜青，味酸，气平，微毒。生熟铜皆有青，此铜之精华也。近时以醋制铜生绿收取之，入肝胆二经，主吐利风痰，明目杀疳，合金疮止血。
铅（铅粉、铅丹、密陀僧、铅霜）
铅为五金之祖，故有五金狴犴，追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。气味甘寒，无毒。主镇心安神，治伤寒毒气，反胃，瘿瘤鬼疰，固牙乌须，杀虫坠痰，解金石药毒。盖铅秉癸水之气，阴极之精，色黑通肾，故黑锡丹、补真丹皆用之。得汞交感，治一切阴阳混淆，上盛下虚，有升无降，发为眩晕噎膈诸疾，所谓镇坠之剂有反正之功。但性带阴毒，恐伤人心胃耳。铅性又能入肉，故女子以铅珠纴耳，即自穿孔，实女无窍者，以铅作铤，逐日纴之自开也。铅之变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜，其功皆与铅同。但胡粉入气分，黄丹入血分，密陀僧镇坠下行，铅白霜轻虚上行也。铅粉，味辛，气寒，无毒。主坠痰消胀，治伏尸毒螫，杀三虫，去鳖瘕，疗恶疮，止泄痢，堕胎，久痢成疳者。胡粉和水及鸡子白服，以粪黑为度，为其杀虫而止痢也。亦可入膏药，代黄丹用。《肘后方》云：从高落下，瘀血抢心，面青气短欲死者，胡粉一钱，和水服即安。
铅丹，味辛，气微寒，无毒。能坠痰去怯，故治惊痫癫狂，吐逆反胃者用之。能消积杀虫，故治疳疾，下痢疟，有实积者用之。能解热拔毒，长肉去瘀，故治恶疮肿毒，及入膏药，为外科必用之药也。
密陀僧，味咸、辛，气平，有小毒。其性重坠，直走下焦，主坠痰止吐，消积，定惊痫，治疟痢，止消渴，疗疮肿。洪迈云：惊气入心，瘖不能言者，用密陀僧末一匕，茶调服。一人为狼所逐而得是疾，或授此方而愈。盖惊则气乱，密陀僧之重以去怯而平肝也。功力与铅丹同，故膏药中用代铅丹云。
铅霜，味甘、酸，气冷，无毒。此系用铅杂水银十五分之一，合炼作片，置醋瓮中密封，经久成霜，乃铅汞之气交感所结也。道家谓之神符白雪，能消痰，止惊悸，去膈热涎塞，治吐逆，病在上焦者，宜此清镇之也。
锡
锡受太阴之气而生，二百年成砒，砒二百年而成锡。锡秉阴气，故其质柔，二百年遇太阳之气乃成银。今人置酒于新锡器中，浸渍日久，或杀人者，以砒能化锡，岁月尚近故也。五金之中，独锡易制，银色而铅质，失其药则为五金之贼，得其药则为五金之媒也。味甘，气寒，微毒。治恶毒风疮。《夷坚志》云：汝人多病瘿。地饶风沙，沙入井中，饮其水则生瘿，人家以锡为井阑，或沉锡井中，则无此患。
铁（钢铁、铁落、铁华粉）
铁受太阳之气，生于卤石，一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又二百年不经采练而成铜，铜化白金，白金化黄金，是铁与金、银同一根源也。初炼去矿者为生铁，再三销拍者为熟铁，以生熟夹炼，作刀剑锋刃者为钢铁。锻家烧铁赤沸砧上，皮甲落者为铁落。锻灶中飞出如尘，紫色而轻虚者为铁精。作针家磨滤细末者为针砂。取诸铁于器中水渍之，经久色青沫出，可染皂者为铁浆。以铁拍作片，置醋槽中，积久衣生，刮取者为铁华粉。经用辛苦者曰劳铁。钢有三种，以熟铁包生铁，炼令相入者，伪钢也。精铁百炼，至斤两不耗者，纯钢也。西南海山中生成，状如紫石英，水火不能坏，穿珠切玉如泥者，真钢也。铁落，一名铁蛾，炼时有花飞出，如兰如蛾。今烟火家用之浸醋书字，于纸背涂墨，如碑字也。貘食铁而蛟龙畏铁，性相制也。铁，味辛，气平，有毒。钢铁，味甘，气平，无毒。并主平肝镇心，治惊痫，散瘀血，消丹毒，坚肌耐痛。铁华粉安心神，除风邪痃癖癥结，盖铁于五金色黑配水，而其性则制木。《素问》治怒狂阳厥之证。曰阳明者尝动，巨阳少阳不动，而动大疾。此其候也，治之当夺其食则已，夫食入于阴，长气于阳，故夺其食则已，以生铁落为饮，夫生铁落者下气疾也，盖取金以制木之义，木平则火降矣。李一南谓：肿药用铁蛾入丸子者，一生须断盐，盖盐性濡润，肿若再作，不可为矣。故《日华子》云：煎汁服之，不留滞于脏腑，借铁虎之气以制肝木，使不能克脾土耳。凡铁精、铁砂、铁浆入药，并同此意。凡诸草木药忌铁器，补肾药尤忌之。
玉
《礼记》云：石蕴玉则气如白虹，精神见于山川。《尸子》云：水圆折者有珠，方折者有玉。《玉书》云：玉生于山而水润，产于水而流芳，藏于璞而文采流于外。《地镜图》云：玉之精如美女。陶贞白云：玉出蓝田、南阳、日南，外国于阗、疏勒诸处。晋张匡邺使于阗，作《行程记》云：玉河源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，乃疏为三河，一曰白玉河，二曰绿玉河，三曰乌玉河，每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至，水退乃取之。《太平御览》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，蓝田出美玉。王逸论玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆。《淮南子》云：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则玉有山产、水产二种。中国之玉产于山，四夷之玉产于水也。石似玉者珷玞、琨、玭、〖王忽〗、璎。所谓燕石入笥，卞氏长号也。玉，味甘，气平，无毒。《本草》谓：玉浆治五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，利血脉。葛洪谓：服金者寿如金，服玉者寿如玉。一年以上，入水不沾，入火不灼，刅之不伤，百毒不死。《天宝遗事》载杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰：君面有疵，美玉可以灭瘢。董君异以玉醴与盲人服，旬日复明。后魏李预得餐玉之法。及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非玉之咎也。吾体必当有异，勿速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日而体色不变。古来发冢见尸如生者，身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。据理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。炼服之法，若未深解节度，岂可轻用？至于养尸招盗，反成暴弃，岂若速朽归虚之为愈哉。夫玉乃重宝，古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时，是岂无用而珍之若此。《左传》云：玉足以庇荫，嘉谷则宝之，玉之用亦大矣。若以服食见功小之乎视玉也。
琅玕
琅玕，象其声也。《尚书》：雍州厥贡球琳琅玕。《尔雅》云：西北之美者，有昆仑墟之璆琳琅玕。《列子》云：蓬莱之山，珠玕之树丛生。据诸说则琅玕生西北山中，及海山厓间。陈藏器谓：琅玕生海底，渔人以网罾得之，是珊瑚非琅玕也。在山为琅玕，在水为珊瑚，形似而实不同。苏恭谓：是琉璃之类。琉璃乃火成之物，琅玕非火成者，安得同类？琅玕，味辛，气平，无毒。治身痒火疮，痈疡死肌。
珊瑚
珊瑚生海底，作枝柯状，五七株成林，居水中直而软，见风日则曲而硬也。味甘，气平，无毒。主去目中翳，消宿血，止鼻衄。陈藏器谓：珊瑚刺之汁流如血，投以金为金浆，投以玉为玉髓，久服长生，未知然否。
玛瑙
玛瑙，文理交错，其色红烂，如马之脑，故名。味辛，气寒，无毒。主辟恶，熨目赤烂。
宝石
宝石，有红、绿、碧、紫数色。主去翳明目，灰尘入目，以珠拂拭即去。
玻璃
玻璃，其莹如水，其坚如玉，故名水玉。味辛，气寒，无毒。主安心明目，摩翳障，熨热肿。
水精
水精，莹彻晶光，水之精英也。有黑白二色，南水精白，北水精黑，亦玻璃之属。味辛，气寒，无毒。熨目除热泪，亦入点眼药用。《唐书》云：罗刹国出火齐珠，日中以芆承之则得火。《续汉书》云：哀牢夷出火精，则火齐即火精，正与水精对也。
云母
云母，有青、黄、紫、赤、白五色。土人候云所出之处，于下掘取获之，有长五六尺者，此石乃云之根也。味甘，气平，无毒。主益精明目，除邪气，安五脏。葛洪云：服云母十年，云气常覆其上，服其母，以致其子理自然也。他物埋之即朽，着火即焦，而云母入猛火中，经时不焦，埋之不腐，故服之者长生。入水不濡，入火不焦。但古方服五云者甚多，而修炼节度，非文字可详，似难轻饵，惟合云母膏治一切痈毒疮可耳。云母壅尸，亡人不朽。盗发冯贵人冢，形貌即生。发晋幽公冢，百尸纵横，衣服皆如生人，并有云母壅之故也。
白石英
白石英，味甘，气微温，无毒，入手太阴、阳明经气分。主益气，治消渴欬逆，胸膈间久寒，除风湿痹。《十剂》云：湿可去枯，白石英、紫石英之属，是也。温润之剂，故能治痿痹枯燥之病。按《乳石论》，以钟乳为乳，以白石英为石。乳者阳中之阴，石者阴中之阳，故一阳生后服乳，一阴生后服石。久服则新石推出陈石，石常在小腹中温暖，则气息调和，经脉通达，腰肾坚强，百病自除。盖此物光滑，既不着人肠胃，亦无石气发作诸病，似可常服。李濒湖谓：方治虽多，罕有济者，勿轻饵也。古方有石煮羊肉法，去石用肉。石煮牛乳法，去石食乳，均有益而无损。更有石饲？牛法，每日和豆与食，经七日后收乳，服之更佳。
紫石英
紫石英，味甘，气温，无毒，入手少阴、足厥阴经血分。上能镇心，重以去怯也。下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性暖而补，故心神不安，肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气，甄权言其养肺气，殊昧气阳血阴营卫之别，惟《本经》言治欬逆邪气，女子风寒在子宫者，久服温中，甚得此理。
丹砂
丹砂，有土、石二种。土砂体重而色黄黑，止疗疮疥，不入心腹之药，出水银则多也。石砂有十数品，最上者为光明砂。李德裕云：光明砂在石室之间，生雪床之上，如初生芙蓉，细者环拱，大者处中，有辰居之象，有君臣之位，此天地自然之宝也。其次或出石中，或出水内，当择去其杂土石者，皆可用也。味甘，气微寒，无毒。主养精神，安魂魄，治百病，杀精魅邪鬼，久服通神明。盖丹砂秉离火之气，体阳而性阴，故外显丹色，而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也。其味不苦而甘，火中有土也。同远志、龙骨之类则养心气，同当归、丹参之类则养心血，同枸杞、地黄之类则养肾，同厚朴、川椒之类则养脾，同南星、川乌之类则袪风。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以发汗，随佐使而见功，无所往而不可。夏子益云：凡人自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。用辰砂、人参、茯苓浓煎日饮，则假者化也。《类编》云：钱丕夜多恶梦，有道士教戴辰砂如箭镞者，涉旬即验。《抱朴子》云：临沆廖氏家世世寿考，后徙去，子孙多夭折，他人居其故宅，复多寿考，疑其井水赤，乃掘之，得古人埋丹砂数十斛也。据此诸说，则丹砂之功大矣。然郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、矾石、磁石为五毒。古人惟以攻疮疡，而《本经》以丹砂为无毒，能治百病，然为患者多，岂五毒之说胜乎？盖丹砂性寒而无毒，入火则热而有毒。凡用丹砂，但宜生使，若练服，未有不为患者，戒之！
水银
水银，从朱砂烧炼而成，其状如银似水，一名澒者流动貌，汞出于砂为真汞。雷敩言有草汞，陶弘景言有沙地汞。陈霆《墨谈》云：拂林国当日没之处，地有水银海，周围四五十里，近海十里许，掘坑井数十，乃使健夫骏马皆贴金箔，行近海边，日照金光晃耀，则水银滚沸，如潮而来，其人即回马疾驰，水银随赶，若行缓则人马俱扑灭也。人马行速则水银势远力微，遇坑堑而溜积于中，然后取之。用香草同煎，则成花银，此与中国所产不同，此说似与陶氏沙地所出相合。又与陈藏器言：人服水银病拘挛，但炙金物熨之，则水银必出蚀金之说相符。盖外番多丹砂，其液自流为汞，不独炼砂取出也。水银得铅则凝，得硫则结，并枣肉研则散，铜得之则明，灌尸中则后腐。以金、银、铜、铁置其上则浮，得川椒则收，撒失在地，以椒末或茶末收之，或以真金引之即上。能化金银，使成泥以镀物。方术以水银和牛、羊、豕三脂，通草为炷，照知地下金、银、铜、铁、铅、玉、龟、蛇、妖怪，故称灵液。味辛，气寒，有毒。主去热毒，下死胎，杀虫，治恶疮瘑疥。《本经》云：久服神仙。《抱朴子》云：丹砂烧成水银，积变还成丹砂去，凡草木远矣，故能令人长生。寇宗奭云：服食水银，杀人不可计，而世慕尚之，五谷三牲，人所常御，且曰五谷令人夭，三牲皆杀人，不信常道而务鬼怪，临死乃悔，可哀也已。陈藏器云：水银入耳能食人脑，入肉令百节挛缩。人患疮疥，多以水银涂之，性滑重直入肉，宜谨之。头疮切不可用，恐入经络，必缓筋骨也。按诸家之论，水银利害迥别，夫水银乃至阴之精，秉沉着之性，得凡火煅炼则飞腾灵变，得人气熏蒸则入骨钻筋，阴毒之物无似之者，而以为长生之药过矣。然水银不可服食，而治病之功不可掩也。同黑铅结砂则镇坠痰涎，同硫黄结砂则拯救危病，此乃应变之兵，在用者能得其肯綮焉耳。
轻粉
轻粉，用水银合白矾、食盐煅之，则粉升于盆上也。味辛，气寒，无毒，一云有毒。下痰涎，杀疮疥癣虫，小儿涎潮瘛疭药中用之。然多则损人，若兼惊则危，盖惊为心气不足，不可下，下之惊气乘虚入心，不可治也。盖水银阴毒之物，一经火煅变纯阴为燥烈。其性走而不守，善劫痰涎，消积滞，故风痰湿热被劫，涎从齿龈而出，邪郁为之暂开，而疾因之亦愈。齿龈属手足阳明之经，毒气感于肠胃，而精神气血不胜其毒，则毒亦循经上行而至齿龈嫩薄之分，故常伤牙齿也。且痰涎既去，血液耗亡，筋失所养，荣卫不随，变为筋挛骨痛，发为痈肿疳漏，或手足皲裂，虫癣顽痹，经年累月遂成癈痼。观丹客升炼鼎器，稍失固济，铁石撼透，况人之筋骨皮肉乎，汞粉可轻饵哉。粉霜以轻粉转升成霜者也。味辛，气温，有毒。下涎，消滞，杀虫，与轻粉同功，毒而损齿，害亦同也。
银朱
银朱，亦水银升炼而成，所谓水银出于丹砂，镕化还复为朱也。味辛，气温，有毒。功过与汞粉同。
灵砂
灵砂，一名二气砂。以硫黄合水银制炼而成，以一伏时周天火而成者，谓之金鼎灵砂。以九度抽添周天火而成者，谓之九转灵砂。以地数三十日炒炼而成者，谓之医家老火灵砂。《茅亭客话》云：以灵砂饵胡孙、鹦鹉、鼠、犬等，变其心，辄会人言，丹之通为灵者。味甘，气温，无毒。主养神益气，安魂魄，通血脉，治百病，杀精魅恶鬼，令人心灵。盖硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧，故能升降阴阳，既济水火，为扶危救急之灵丹，但不可久服耳。上盛下虚，痰涎壅盛，吐逆霍乱，以之镇坠甚妙。苏东坡言：此药治久患反胃，及小儿惊吐，其效如神也。以阴阳水送之尤妙。
雄黄 雌黄
雄黄，生山之阳，是丹之雄，故名。《丹房鉴源》云：雄黄千年化黄金也。赤如鸡冠，光明烨烨者，乃可服食。恶者名熏黄，烧之气臭，止疗疮疥，不入服食。雄黄，味苦、甘、辛，气平，一云寒，一云大温，有毒。主杀百虫，辟百邪，杀蛊毒，人佩之鬼神不敢近。入山虎狼伏，涉川毒物不敢伤。《抱朴子》云：吴楚之地，暑湿郁蒸，多毒虫，及射工、沙虱之类，但以雄黄、大蒜等分，合捣一丸佩之，或已中者涂之亦良。按《周礼》疡人疗病，以五毒攻之。郑康成注云：五毒之药合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、矾石、磁石其中，烧之三日三夜，其烟上着，鸡羽扫取以注疮，恶肉破骨尽出也。夫雄黄治疮杀毒，人皆知之，而不知其入肝经气分，故风气，惊痫，痰涎，头痛眩晕，暑疟泄痢，积聚诸病，用之有殊功。昔虞允文感暑痢，连月不瘥，梦一方。其辞云：暑毒在脾，湿气连脚。不泄则痢，不痢则疟。独炼雄黄，蒸饼和药。别作治疗，医家大错。公依方用雄黄水飞九度，竹筒盛，蒸七次研末，蒸饼和之，丸如梧子，甘草汤下七丸，日三服遂愈。第雄黄能化血为水，而方士乃炼治服饵。此亦泥于《本经》轻身神仙之说，被其毒者众矣。雌黄，味辛，气平，有毒。雄黄、雌黄同产，但以山阳山阴受气不同，故服食重雄黄，取其得阳精也。若夫治病，则温中，搜肝杀虫，解毒袪邪，二黄之功亦相仿佛。
石膏
石膏，火煅醋调，固济丹炉甚于脂膏，盖兼质与能而得名者也。味辛、甘，气寒，无毒。阳明经药，兼入太阴、少阳。除胃热、肺热、三焦大热，时气头痛，中暑潮热，止消渴，解肌发汗，揩齿益齿。盖风喜伤阳，寒喜伤阴，荣卫阴阳为风寒所伤，则非轻剂所能独散，必须轻重之剂同散之，然后阴阳之邪俱去，荣卫之气俱和，故大青龙汤以石膏为使。石膏乃重剂，而又达肌表也，仲景治阳明经中热，肌肉壮热，小便浊赤，大渴引饮，自汗苦头痛，用白虎汤者。身以前胃之经也，胸前肺之室也，邪在阳明，肺受火制，合用辛寒以清肺气，故有白虎之名。然能寒胃，非腹有极热者，不宜轻用。有血虚发热，及脾胃虚劳形体病证，初得之时，象白虎证者，不可不辨。立夏前多服白虎汤，令人小便不禁，以降令太过也。阳明津液，不能上输于肺，肺之清气，亦复下降故尔。初虞世治诸蒸病有五蒸汤，用白虎加人参、茯苓、地黄、葛根。王焘治骨蒸劳热亦用石膏，以为养命上药，然或少壮火盛，能食而病者可也。若胃弱者禁之。昔人以方解石为石膏，然方解石未尝有膏，大略理石、长石、石膏、方解石四种，皆性寒，能去大热结气，而石膏兼能解肌发汗为异耳。
滑石
滑石，性滑利窍，故以名之。味甘，气寒，无毒，入足太阳经。疗五淋，黄疸，水肿，脚气，性沉重，能泄上气令下行，与丹参、蜜、猪脂为膏，令胎滑易生也。盖滑石利窍，不独小便也，上能利毛腠之窍，下能利精溺之窍。盖甘淡之味先入于胃，渗走经络，游溢精气，上输于肺，下通膀胱。肺主皮毛为水之上源，故滑石上能发表，下利水道，为荡热燥湿之剂。发表是荡上中之热，燥上中之湿。利水道是荡中下之热，燥中下之湿。热散则三焦宁而表里和，湿去则阑门通而阴阳利。刘河间用益元散通治表里上下诸病，解中暑，伤寒，疫疠传染，饥饱劳损，忧愁思虑，惊恐悲怒，积滞，并汗后遗热劳复诸疾，兼解两感伤寒，酒食百药邪热毒。治惊悸健忘，痫瘛烦满，短气痰嗽，呕吐泄泻，肠癖下痢，除胸中积聚，消畜水，催生下乳。治吹乳二痈，牙疮齿疳，其效甚多，不可殚述。白滑石水飞过六两，粉甘草一两，为末，每服三钱，蜜少许，温水调下。实热用新汲水下，解利用葱豉汤下，通乳用猪肉面汤下，催生用香油浆下。凡难产或死胎不下，皆由风热燥涩，结滞紧敛，不能舒缓故也。滑以利之，则结滞顿开矣。此药大养脾肾之气，通九窍六腑，去留结，保真元，消水谷，明耳目，安魂宁魄，驻颜益寿，乃神验之仙药也。
赤白石脂
膏之凝者曰脂，此物性粘，固济炉鼎，故名。白石脂，味甘、酸，气平。赤石脂，味甘、酸、辛，气大温，并无毒。五石脂，皆手足阳明经药也。《本经》不分条目，但云各随五色补五脏。《别录》虽分五种，而性味主治不甚相远。今世惟用赤、白二种，白入气分，赤入血分，主收敛肠胃，涩以去脱是也。《本经》言其补髓益气，轻身延年，似未可泥。但久痢气脱者，权宜用之可耳。
炉甘石
炉甘石，味甘而为炉火所重，故名。九天三清俱尊之曰炉先生，非小药也。气温，无毒，入阳明经。主止血，消肿生肌，明目去翳退赤，收湿除烂，同龙脑点目中一切病。李濒湖谓：常用炉甘石煅淬，海螵蛸、硼砂各一两，为细末，以点诸目病甚妙。入朱砂五钱，则性不粘也。
无名异
昔人见山鸡被网损其足，脱去衔一石，摩其损处，遂愈而去。因取其石理伤折甚效，因称之为无名异，盖庾词也。味甘，气平，无毒。治金疮折伤，止痛生肌肉。雷敩云：无名止楚，截指而似去甲毛是也。
石钟乳
石之津气，钟聚成乳，故名石钟乳。与神丹相配，所谓上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚云：草木并生于土，有居山之阴阳，或近木，或附石，其性移焉。况石钟乳直产于石，石之精粗疏密特异，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不同。由其精密而出者，则油然而清，汨然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之令人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，粹然盎然。其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，奄顿不发，重浊顽墣，食之使人偃蹇壅郁，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡为此也。味甘、辛，气温，无毒，一云有大毒，入阳明经气分。主壮元气，益阳事，通百节，利九窍，疗脚弱，久服令人有子。《内经》云：石药之气悍。朱丹溪痛言其害，则乳可废耶。夫石钟乳为慓悍之剂，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛，昧者得此自庆，益肆淫泆，精神暗损，石气独存，孤阳愈炽，久之营卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳之咎耶。凡阳明气衰，用此以救其衰，疾平则止，亦何不可。但不当久嗜以济欲耳。《种树书》云：凡果树作穴，纳钟乳末少许固密，则子多而味美。纳少许于老树根皮间，则树复茂，则钟乳益气令人有子之说，亦可类推。《医说》载雷世贤多侍妾，常饵砂、母、钟乳，其妾父苦寒泄，求丹十粒服之，即觉脐腹如火，热狂投井中，救出遍身发紫泡而死。夏英公性豪侈，才睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黄，每日以钟乳粉入粥食之。有小吏窃食，遂发疽死。人之秉赋万有不齐，不可一概论也。或云服钟乳当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能发，须其动而激发者，正如火少必借风气鼓之，火盛则鼓之反为害矣。凡服诸药皆仿此。
石灰
石灰，味辛，气温，有毒。主散血定痛，止水泻血痢，白带白淫，收脱肛阴挺，消积聚结核，蚀恶肉，止金疮血甚良。古今多以构冢，以捍水而辟虫，故古冢中水洗诸疮即瘥也。
浮石
浮石，乃江海间水沫凝聚，日久结成者。味咸，气平，无毒。清金降火，止渴治淋，消积块老痰，瘿瘤结核。盖浮石其质玲珑，肺之象也，故入肺。咸能润下，故治上焦热，咸能软坚，故治积块，清其上源，故又治诸淋也。夫烧泥为瓦，燔木为炭，水沫为浮石，皆变柔脆为坚刚也。肝属木，当浮而反沉，肺属金，当沉而反浮。石入水则沉，而有浮水之石，木入水则浮，而有沉水之香，物理之变化若此。
磁石
慈石引铁，如慈母之招子，故名。磁磨铁锋，则能指南，然常偏丙位，不正午也，丙为大火，庚辛受制故尔。磁石，味辛，气寒，无毒。主益精，强骨气，治周痹，消痈肿，除大热烦满，明目聪耳，止金疮血。其石色黑通肾，故治肾家诸病。凡肾虚耳聋目昏者宜用之。古方有磁珠丸，治神水散大，渐睹空花者，用真磁石火煅醋淬七次二两，朱砂一两，神曲生用三两，为末，更以神曲末一两煮糊，加蜜为丸。盖磁石入肾镇养真精，使神水不外移，朱砂入心镇养心血，使邪火不上侵，神曲消化滞气，生熟并用，温养脾胃发生之气，乃道家黄婆媒合婴姹之理也。独孤滔云：磁石，坚顽之物，无融化之气，只可假其气耳。久服渣滓，必有大患，是亦笃论。然药以治病，中病即止，砒、硇犹可服饵，况磁石耶。
阳起石
阳起石，乃云母根也。山产此石，气带温暖，大雪不积，盖石气熏蒸然也。以云头雨脚，轻松如狼牙者为佳。味咸，气微温，无毒，入右肾命门气分。治崩中漏下，阴痿膝冷，湿痹，冷癥寒瘕，男子、妇人下部虚冷，子脏久寒者宜之，然非久服之物。张子和云：喉痹相火，急速之病也，宜以火逐之。一人病缠喉风肿，药不能下，以凉药灌入鼻中，下十余行，外以阳起石烧赤，伏龙肝等分，细末，以新汲水调扫百遍，三日热退肿消，此从治之法也。
代赭石
代，雁门也，赭，赤也，此石研之可点书，亦可罨金。张华以赤土拭宝剑，倍益精明，此也。味苦，气寒，无毒，入手足厥阴经血分。治鬼疰，贼风，蛊毒，除血脉中热，血痹血痢，小儿惊痫疳疾，盖怯则气浮，重以镇之，代赭之重以镇虚逆。一小儿泻后眼上，目黄如金，气将绝，此慢惊风也。宜治肝，用水飞代赭石末，每服半钱，冬瓜仁煎汤调下，遂愈。
禹余粮
石中有细粉如面，会稽山中甚多，俗谓大禹会稽于此，所余粮也。味甘，气寒，无毒，入手足阳明经。治欬逆，邪气，骨节疼，小腹痛结，催生，固大肠，其性涩，故主下焦前后诸病。李知先云：下焦有病人难会，须仗余粮，赤石脂是也。《抱朴子》谓：禹余粮丸，令人多力，负担远行，身轻不极，未知然否。
空青
空言其质，青言其色，山有铜处，兼有诸青，而空青为难得。新出坎有水，久即干如珠，金星灿灿也。味甘、酸，气寒，无毒。益肝气，利九窍，通血脉，明目聪耳，钻孔取浆，点多年青盲甚效。盖东方甲乙，是生肝胆，气之清者为肝血，其精英为胆汁，开窍于目，五脏之英因而注之为神。胆汁充则目明，减则目昏。铜亦青阳之气所生，其气之清者为绿，犹肝血也。其精英为空青之浆，犹胆汁也，故为治目神药，亦类相感应耳。青有数种，一曰曾青，其青层层而生。一曰绿青，俗呼石绿。一曰扁青，俗呼石青。西夷回回者呼回青，皆其类也。性味主治俱相仿佛，方家以药涂铜生青者，不空无浆，是铜青，非空青也。
石胆
石胆，出铜处有之，以色味命名也。因其似矾，呼为胆矾，烧之成汁者伪也。涂铁及铜上烧之红者真也。味辛、酸，气寒，有毒，入少阳胆经。治目痛，诸痫痉，虫牙鼠痿恶疮，入吐风痰药最快，其性收敛上行，能涌风热痰涎，发散风木相火，又能杀虫，故治咽喉口齿疮毒有奇功也。周密云：喉痹极速垂死，用真胆矾末醋调灌之，大吐胶痰数升即瘥，神方也。
礜石
礜石纳水，令水不冰。今洛水不冰，下有礜石故也，故称温洛。文鹤伏卵，取礜石置巢中以助温气，鼠食则死，蚕食而肥，寒热之异也。味辛，气大热，有毒。除冷湿风痹，破积聚痼冷，火炼百日，服一刀圭。仲景云：生用破人心肝。陆农师云：礜石之力，十倍钟乳。昔刘表在荆州，与王粲登鄣山，见一冈不生百草。粲曰：此必古冢，其人在世服生礜石，热不出外，故草木焦灭。表掘之，果礜石满茔也。古方礬石、礜石常相混书，盖二字相似故耳。然礬寒无毒，礜热有毒，二石正相反。
砒石
砒猛如貔，故名。味辛、酸，气热，有大毒。治齁喘，痰壅，疟疾，癖积，烂肉，蚀瘀腐瘰疬。信州玉山有砒井，官中封禁甚严。生不夹石者色赤，冷水磨服解热毒。一两大块，不啻千金，近火即杀人。今市货者烧烟飞作白霜，惟烧炼丹石家用之。烟火中用少许，则爆声更大，急烈之性可知矣。初烧霜时，人在上风十余丈外立，下风所近草木皆死，鼠雀食少许即死，猫犬食鼠雀亦殆，得酒则腐烂肠胃。今之收瓶酒者，砒烟熏瓶，则酒不坏，其亦嗜利不仁者哉。凡痰疟及齁喘用之，真有劫病立地之效，湿痰被劫，而怫郁顿开故也。但须冷水吞之，不可饮食杯勺之物，静卧一日一夜，亦不作吐，少物引发即作吐也。然只宜于山野藜藿之人，若嗜酒膏粱者禁之。疾亦再作，不慎口欲故尔。凡诸疮见血者不可用，其毒入经，必杀人也。
礞石
青礞石，其色濛濛然，故名。味咸、甘，气平，无毒，入厥阴经。消食积癥块，积痰，惊痫咳嗽喘急，其性下行，阴也沉也。风木太过，来制脾土，气不运化，积滞生痰，壅塞上中二焦，变生风热诸病，宜用此药重坠，使木平气下，而痰积通利，诸证自除。汤衡言礞石乃治痰利惊之圣药。吐痰在水上，以石末掺之，痰即随水而下，则其沉坠之性可知。然只用之救急，若气弱脾虚者不宜久服。王隐君则谓：痰为百病，不论虚实寒热，概用滚痰丸，通治百病，岂理也哉。
花乳石
黄石中有淡白点，故名花蕊石。味酸、涩，气平，无毒，入厥阴经血分。治金疮出血，刮末敷之即合，仍不作脓。其功专于止血，能使血化为水，盖酸以收之也。而又能下死胎，落胞衣，去恶血。恶血化则胞与胎无阻滞之患矣。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之，故赤石脂亦能下胞胎，与此同义。葛可久治吐血出升斗，有花蕊石散。《和剂局方》治诸血及金疮胎产，亦有花蕊石散，此石之功可知矣。
麦饭石
麦饭石，状如一团麦饭，故名。味甘，气温，无毒。治一切痈疽发背。凡石多主痈疽，而麦饭石膏治背疮甚效，乃中岳山人吕子华秘方，裴员外啖之以名第，河南尹胁之以重刑，吕宁绝荣望，守死不传。今载李濒湖《纲目》中。
石燕
石燕，味甘，气凉，无毒。治淋疾，疗目障，肠风痔瘘，妇人赤白带下，此利窍行湿热之药。另有石燕，禽类也，生钟乳穴中，食乳汁能飞，补助与钟乳同功。宋人修本草混入石类，谓能助阳，不知其相反也。
盐
食盐有五种，海盐、井盐、碱盐三者出于人，池盐、崖盐二者出于天。此外戎盐生于土，石盐生于石，木盐生于树，蓬盐生于草，盖润下作咸，盐之根源也。水周流于天地之间，润下之性，无所不在，其味作咸，凝结为盐，亦无所不在也。味咸、甘，气寒，无毒。五味之中，惟此不可阙，方药需用亦多，服补肾药用盐汤者，咸归肾，引药气入本脏也。补心药用炒盐者，心苦虚，以咸补之也。补脾药用炒盐者，虚则补其母也。治积聚结核用之者，咸能软坚也。诸痈疽眼目及血病用之者，咸走血也。诸风热用之者，寒胜热也。大小便病用之者，咸能润下也。吐药用之者，咸引水聚也。诸蛊及虫伤用之者，取其解毒也。《素问》云：盐走血，血病无多食盐，多食则脉凝泣而变色。今西北人食不耐咸而多寿少病，东南人食欲咸而少寿多病，则食物中似，宜少用为佳。凡喘嗽水肿消渴者，宜全禁之，或引痰吐，或泣血脉，或助水邪故也。盐收豆腐亦引水聚之意，然以浸鱼肉则经久不败，以沾布帛则易致朽烂，物各有宜，当悟此理。
芒硝
芒消，见水即消，又能消化诸物，故谓之消。生于盐卤之地，状似末盐，煎炼入盆凝结在下者为朴硝，在上有芒者为芒硝，有牙者为牙硝。取芒硝以萝卜煎炼再三，去咸味为甜硝，以二硝置之风日中，吹去水气，为风化硝。芒硝，味辛、苦、咸，气大寒，无毒，一云有小毒。治五脏积聚，久热留血，痰实结搏，利大小便，破五淋，下瘰疬。《内经》云：咸味下泄为阴。热淫于内，治以咸寒。气坚者以咸软之，热盛者以寒消之，故仲景陷胸汤、承气汤皆用芒硝。若结不至坚者，不可用也。《本草》言：芒硝堕胎，然伤寒妊娠可下者，用此润燥软坚泻热，而母子俱安，所谓有故无殒是也。凡便难溺涩秘结，俱为水少火盛，硝禀太阴之精，水之子也，荡涤三焦肠胃实热阳强之病。唐朝腊日赐群臣紫雪、红雪、碧雪，皆用此炼成者，当时竞作之矣。第诸种之硝有别，朴硝澄下，硝之粗者也，其质重浊。芒硝、牙硝结于上，硝之精者也，其质清明。甜硝、风化硝则又芒硝、牙硝之去气味而甘缓轻爽者也，故朴硝只可施于敷涂之药。凡牛马诸皮，须此治熟，则其软坚之功可知。若汤散服饵，必须芒硝、牙硝为佳。若风化硝体更轻浮，则又专治上焦心肺痰热，而不泄利者也。
玄明粉
制玄明粉法，用朴硝煎化去滓，星月下露一夜，用萝卜同煮再露，用甘草同煮再露，鼎罐升煅则成矣。每一斤入生甘草、炙甘草各一两，和匀收用。味辛、甘，气冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞癥结。昔唐明皇闻终南山道士刘玄真服食多寿，诏问之。玄真曰：臣按《仙经》修炼朴硝，号玄明粉。其药性温，阴中有阳，能除一百二十种疾，不拘丈夫妇人，幼稚襁褓，不问四时冷热，皆可服之。开关健脾，朝服夕应，不搜括人五脏，怡怡自泰。初服当微泄黄黑水涎沫等，此是搜淘诸疾根本，七日后腹内渐暖，除故养新，驻颜明目，轻身延寿。而朱丹溪、王海藏皆言玄明粉治阴毒，非伏阳在内不可用。若用治真阴毒，杀人甚速，则刘玄真之论妄耶。盖缘《神农本草》有炼服朴硝神仙之句，而方士附会焉耳。较之芒硝，加以煅炼，佐以甘草，咸寒之毒稍缓。凡遇三焦肠胃实热积滞者，服之亦有速效。若脾胃虚冷，及阴虚火动者禁之。
焰硝
焰硝，感海卤之气所产，得火则焰，入地千年其色不变，七十二石化而为水，制伏草木，柔润五金，制炼八石，大丹不舍此也。兵家用作烽燧镜机等物，直入云汉，其性升可知矣。此与朴硝形质虽同，性气迥别。《本经》所列朴硝，水硝也。煎炼结出细芒者为芒硝，结出马牙者为牙硝，凝底成块者为朴硝，气味皆咸而寒。所列硝石，火硝也。煎炼结出细芒者亦名芒硝，结出马牙者亦名牙硝，凝底成块者为硝石。气味皆辛、苦而大温。水硝，其性下走，阴中之阴也，故惟荡涤肠胃积滞，折治三焦邪火。火硝，其性上升，水中之火也，故能破积散坚，升散三焦火郁，调和脏腑虚寒。与硫黄同用，则有升降水火之功，治冷热缓急之病，煅制礞石，则除积聚痰饮，盖硫黄之气热而下行，礞石之性寒而下行，硝石之性热而上行，一升一降，一阴一阳，此制方之妙也。雷敩云：脑痛欲死，鼻投硝末，取其上升辛散，乃从治之义也。
硇砂
硇砂，乃卤液所结，出于青海，与月华相射而生，亦焰硝之类。狄人采取淋炼而成，服之使人硇乱，故名。硇性透物，五金借之以为先锋。用黝罐盛，悬火上则常干，若近冷及得湿，即化为水或渗失也。张匡邺云：高昌北庭山中，常有烟气涌起，而无云雾，至夕光焰若炬，照见禽鼠皆赤，谓火焰山，采硇砂者乘木屐取之，若皮底即焦矣。味咸、苦、辛，气温，有毒。治积聚，破结血，止痛，疗宿冷，去恶肉，烂胎，治噎膈癥瘕，积痢骨鲠，除痣黡疣赘，其性善烂金、银、铜、锡。况腹中有久积，岂不腐溃，故反胃内癥之病用之则有神功。盖痰气郁结，遂成有形，妨碍道路，吐食痛胀，非此不能去之。庖人煮硬肉，入硇砂少许即烂，可类推矣。多服腐坏肠胃，生用能化人心为血，而西土用盐肉，炙以当盐，食之无害，岂久与性习耶？
硼砂
硼砂，生西南番，有黄、白二种。西戎者白如明矾，南番者黄如桃胶，亦硇砂之类。味苦、辛，气温，无毒。消痰止嗽，破癥结喉痹，盖硼砂质轻，专去胸膈上焦之热，其性能柔五金而去垢腻，故治噎膈积聚，骨鲠结核，恶肉阴疮用之，取其柔物也。治痰热，眼目障翳用之，取其去垢也。一人骨鲠咽中，百计不下，用南硼砂含咽汁，脱然而失，此软坚之征也。
石硫黄
石硫黄，秉纯阳火石之精气而成，性质通流，色赋中黄，故名。为七十二石之将，故有阳候将军之号。凡产硫黄之处，必有温泉，作硫黄气也。味酸，气温，一云大热，有毒。《本经》所用只于治疮蚀，攻积聚，冷气脚弱等病。近世炼治服饵，殊无本源，非若乳石之有议论节度也。然硫黄能补命门真火不足，其性虽热而疏利大肠，与燥涩者不同，是亦救危妙药也。凡下元虚冷，久泄脾虚者服之有速效，但不可假此纵欲尔。韩退之作文戒服食，晚年服硫黄而死，可不戒哉。《夷坚志》载唐与正能以意治疾，一人病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，用通利药不效。唐问其平日常服黑锡丹，因悟曰：此必结砂时，硫飞去，铅不死，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不通，服金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下。铅得硫气则化，水道自利遂愈。由此观之，神而明之，存乎其人矣。
矾石
矾者，燔也，燔石而出也。水化书纸上，干则水不能濡，其性却水故也。气味酸、涩，寒，无毒。其用有四：吐利风热之痰涎，取其酸苦涌泄也；治诸血痛，脱肛阴挺疮疡，取其酸涩而收也；治痰饮，泄痢，崩带，风眼，取其收而燥湿也；治喉痹痈疽，中蛊蛇虫螫，取其解毒也。治膈下涎用之，多服则损心肺，却水故也。凡病痈疽发背，宜服黄矾丸，最止疼痛，不动脏腑，用白矾一两生研，以黄蜡七钱熔化，和丸梧子大。每服二十丸，渐加之，一日中近百粒，便有效。如未破则内消，已破即便合，不惟止痛生肌，能防毒气内攻脏腑，护膜止泻，托里化脓之功甚大，勿谓浅近而忽之也。
绿矾
绿矾，可染皂色，故称皂矾。味酸，气凉，无毒。主消积滞，燥脾湿，化痰涎，除胀满黄肿疟疾，风眼口齿诸病，其功与白矾同，而力稍缓。张三丰有伐木丸，云上清金蓬头祖师所传，治脾土衰弱，肝水炽盛，病心腹中满或黄肿者，服此助土益元。用泔浸苍术二斤，炒赤面曲四两，醋拌皂矾一斤，入瓶火煅为末，醋糊为丸。李濒湖谓：以此方加平胃散，治一人中满腹胀，果有效验。刘禹锡《传信方》：治喉痹，用绿矾入好醋同研，含之咽汁立瘥也。