五千言之书，尽人而知为道德之经；而五千言之旨，举世而难传。道德之脉，非修人不能传。而旨理渊微，一语括万象之机，千言悉三才之奥，虽后之学者得其梗概，注者支离，读者未克了然，修者岂能纯粹？必几将太上立教真诠，徒为人间章句已乎！道人愿思指迷、性耽淹贯，概造物之分途，体玄机于一得，不辞寡陋，昔降笔于中，何敢逊逍遥之论。鸾于北壤，惟见人心不古，道德无几，每怜欲海低徊，不向玄寻问学，是以白云留影，黄鹤空啼，徒增太息，沧桑几度。间闻牟子目源，素中清朗，实获我心，顷以道德释义重订问世，仍乞序言，欲人人知省，字字详明，自修身以至治国平天下，从无欲以臻无上神通。五伦忠孝为先，九转气精宜养，以有相而悟无生，劈顽空而归静界。要知道乃强名，徳亦何有？苟能于物我咸忘，又奚必分身外之天、性中之命也耶？是以圣人教分于三，理归于一。愿生民清其心，豁其目，认得源头，无教虚度，庶几乎无愧道德之身，而可读道德之经也。致若八十一章之中，纵横顺逆，隐喻良多，随人志之所在，遁世立名，无不可以为法。若牟子者，于斯订之，为无忝云。
道人纯阳氏题
（我字不工，目源以行书录之，付梓可也。）