1
2
- 3
吕祖名嵓，字洞宾，世为河中府永乐县人。曾祖延之，仕唐终河东节度使；祖渭，终礼部侍郎；父让，海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。母就蓐时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。
生而金形木质，鹤顶、龟背、虎体、龙腮，翠眉、凤眼、修颈、露颧，额阔、身圆，鼻梁耸直，面白黄色。左眉角一黑子，左眼下一黑子，箸头大；两足纹隐如龟折。少聪敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸。喜顶华阳巾，系皂绦，白黄襕衫，状类张子房。二十不娶。
始在襁褓，马祖见之，曰：“此儿骨相不凡，自是风尘表物。他时遇庐则居，见钟则扣。” 留心记取。后游庐山，遇火龙真人，传天遁剑法。自是混俗货墨于人间，号纯阳子。咸通中，举进士第，时年六十四岁。
后游长安酒肆，见一羽士：青巾白袍，长须秀目，手携紫筇，腰挂大瓢。书三绝句于壁，曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。
得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。
吕祖讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏。曰：“吾复姓钟离，名权，字云房。” 吕祖再拜延坐。钟曰：“子可吟一绝，予欲观之。” 吕祖遂呈一绝曰：生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
钟祖见诗暗喜，因同憩肆中。钟自起执炊，吕祖忽困倦，枕案假寐。梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署、台谏、给舍、翰苑、秘阁，及诸清要，无不备历；升而复黜，黜而复升。前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门，几四十年。又独相十年，权势薰炙，忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表。一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中。方兴浩叹，恍然梦觉。
钟祖在旁，炊尚未熟，笑曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。” 吕祖惊曰：“先生知我梦耶？” 钟曰：“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年间一顷耳。得不足喜，丧何足悲。且有大觉，而后知此人世一大梦也。”
吕祖感悟，知宦途不足恋，再拜曰：“先生非凡人也，愿求度世术。” 钟故辞曰：“子骨节未完，志行未定，若欲度世，须更数世可也。” 翩然别去。
吕祖怏怏自失，弃官归隐。钟祖自是十试吕祖：一日自外归，见家人皆病殁，心无悼怛，但厚备棺具。已而没者皆起。偶鬻货于市，议定其值，市者翻然止酬其半，亦无所争，并半值不取，委货而去。元日，有丐者倚门求施，与以钱物，丐者索不已，且加谇詈，再三礼谢，丐者笑而去。牧羊山中，遇一虎追逐群羊，乃推羊下峻阪，独以身当之，虎随释去。独居山中草舍观书，忽一女，年可十七八，光艳照人，妆饰靓丽，自云归宁母家，日暮倦行，借此少憩。既而调戏百端，夜逼同寝，竟不为动。一日郊出及归，家资为劫盗席卷，殆无以供朝夕，了无愠色；躬耕自给。忽于锄下见金数十饼，急掩之，一无所取。偶于坊市货铜器数事，归则皆金也，即访主人还之。有疯狂道士在坊陌市药，曰：“服者立死，再世得道。” 旬日不售，因买药归，服之无恙。春潦泛溢，掉一小舟至中流，风涛掀涌，端坐不动，竟亦无虞。一日独坐室中，忽见奇形怪状鬼神无数，有欲击者，有欲杀者，一无所惧。复有夜叉数十，械一囚，血肉淋漓，哭泣号叫曰：“汝宿世杀我，急偿我命！” 曰：“杀人偿命，其又奚辞。” 遽索刀绳欲自尽。忽闻空中叱声，鬼神皆不复见。一人抚掌而下，即钟祖也。
谓曰：“尘心难灭，仙才难值。吾之求人，甚于人之求吾也。吾十度试子，皆无所动，得道必矣。但功行未完，授子黄白秘术，可以济世利物，使三千功满，八百行圆，吾来度子。”
问曰：“所作庚辛有变异乎？” 曰：“三千年后还本质耳。” 吕祖愀然曰：“误三千年后人，不愿为也。” 钟笑曰：“子推心如此，三千八百，悉在是矣。”
因与之叙弃世得道来历，且言：“受苦竹真君记曰：‘此去游人间，遇人有两口者，即汝弟子。’吾遍游山海，竟未见人有两口者。今详子姓，实符苦竹之记矣。予所居终南鹤岭，子能从予游乎？”
吕因随往。星月交辉，四顾寂寥。钟执吕手，偕行才数步，恍如骑快马，历山川，俄顷至洞南。门下钥矣，钟以碧绦系吕带，俱从门隙中入，豁然开朗。登一高峰，至大洞门东，前有二虎踞守，钟叱之，虎伏不动，乃引入金楼玉台，珍禽琪树，光景照耀，气候如春。相与坐盘陀石，饮元和酒三杯。
俄有一青衣：双髻金铃，朱裳翠袖，云履玉佩，异香氤氲。持玺纸金书曰：“群仙已集蓬莱上宫，要先生赴天池会，论五元真君神游记事。”
钟祖将去，吕祖虑其不返，赋诗送曰：道德崇高相见难，又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五色冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
钟曰：“汝但驻此，吾去不久。” 遂望东南乘紫云而去。
吕祖将所付素书，披阅玩诵。旬日，钟回，曰：“子在是岑寂，得无忆归否？” 曰：“既办心学道，岂有家山思乎？” 钟曰：“善哉！汝等不知分合阴阳之妙：守阴只是魄，存阳则只是魂。若能聚魂合魄，使阴阳相合，魂魄同真，是谓真人。”
吕曰：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？” 曰：“慧发冥冥，泰定神灵。神既混合，岂不契真？金形玉质，本出精诚。大药既成，身乃飞轻。”
因问天地，曰：“干三索而天交于地，乃生三阳；坤三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴曰真阴，真阴到天，因阳而生；阴中藏阳曰真阳，真阳到地，因阴而发。交合得道，自然长久。”
问日月，曰：“月受日魂，以阳变阴。阴极阳纯，月华莹净。修炼到此，积气成神。”
问四时五行，曰：“一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相推而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死；阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。”
又问水火龙虎，曰：“身中有君火、臣火、民火。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得；真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不可留，留之不可住。肾，水也，水中有气，名曰真火；心，火也，火中生液，名曰真水。以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之余阴，而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水，恍惚名真龙。以火克金，心液盛而肺液生，以绝心之余阳，而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳冥名真虎。气中取水，水中取气，曰得黍米，归于黄庭，此大丹也。”
问铅汞，曰：“铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易满；汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣。”
又问抽添，曰：“冬至后，阳升于地，地抽其阴：太阴抽而为厥阴，少阳添而为阳明；厥阴抽而为少阴，阳明添而为太阳。夏至后，阴降于天，天抽其阳：太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴；阳明抽而为少阳，厥阴添而为太阴。又如日月：月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄而日添其魂，精华已满，光照下土，不然，无初生而变上弦、上弦而变月望也。月还阴魄，日收阳精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已谢，阴魄已定，不然，无月望而变下弦、下弦而变晦朔也。日月往复而变九六，此抽添之象也。”
又问河车，曰：“人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车。河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。”
问内观坐忘之妙，曰：“龙虎交媾，阴阳配匹。九皇真人引一朱衣童子下降，九皇真母引一皂衣女子上升，相见黄屋之前。有一黄衣老妪接引，如夫妇之合，尽时欢洽；女复下降，男复上升，如夫妇之离。既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘，抛入黄屋，以金器盛留。”
问曰：“如此修行，有魔难否？” 曰：“子知十魔九难乎？衣食逼迫，一难也；恩爱牵缠，二难也；利名萦绊，三难也；灾患横生，四难也；盲师约束，五难也；议论差别，六难也；志意懈怠，七难也；岁月蹉跎，八难也；时世乱离，九难也。一、六贼魔；二、富贵魔；三、六情魔；四、恩爱魔；五、患难魔；六、神佛为害，是圣贤魔；七、刀兵魔；八、女乐魔；九、女色魔；十、货利魔。”
又问：“云何证验？” 曰：始也淫邪尽绝，外行兼修。采药之际，金精充满，阴魄销融。次心经涌溢，口出甘液。次阴阳击搏，腹鸣如雷。次魂魄未定，梦寐惊恐。次或生微疾，不疗自愈。次丹田夜暖，形容昼清。次若处暗室而神光自现。次若抱婴儿而上金阙。次雷鸣一声，关节通而惊汗四溢。次玉液烹炼，成凝酥而雪花散坠。或化血成乳，而渐畏腥膻。或尘骨将轻，而渐变金玉。次行如奔马。次对景无心。次吹气疗疾。次内观明朗。次双睛如漆。次绀发再生。次真气足而常自饱。次食不多而酒无量。次神体光泽，精气秀媚。次口生异味，鼻有异香。次目视万里。次瘢痕消灭。次涕泪涎汗皆绝。次三尸九虫悉除。次内志清高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空。次魂魄不游，梦寐自绝，神采精爽，不分昼夜。次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干。次嘘呵可干外汞。次神光常生，坐卧静中，时闻天乐，金石丝竹之清，非世所常闻。次内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见。次见凡人腥秽。次见内神出现。次见外神来朝。功圆行满，膺箓受图，紫霞满目，金光罩体。或见火龙飞，或见玄鹤舞，彩云缭绕，瑞气缤纷，天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。
钟离悉以上真玄诀传授，吕祖一一领悟。俄顷闻有扣户声，起视，乃清溪郑思远与太华施胡浮两真人，由东南来，缓步凌虚，体凝金碧。相揖共坐，曰：“适为尹思逸丹成致贺，遂造仙扉。” 施曰：“此一侍者何人也？” 钟曰：“本朝吕海州让之子，少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆，从吾奉道，通阴阳制炼、形神入妙之微。” 因令拜二仙。
郑、施曰：“形清神在，目秀精藏。子欲脱尘网，可示一诗。” 乃授以金管霞笺、灵胶犀砚。即献诗曰：万劫千生到此生，此生身始觉非轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今会遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
二仙叹其才清句秀，各以所秘相赠而别。时春禽嘤鸣，钟祖于洞口题曰：春气寒空花露滴，朝阳拍海岳云归。
复谓吕祖曰：“吾朝元有期，十洲羽客至玉京，奏此功行，以升仙阶。恐汝不能久居此洞，后十年洞庭相见。” 取笔于洞中石壁上草书曰：昼日高明，夜月圆清。阴阳魂神，混合上升。
掷笔告曰：“世间游行，当施利济之道。行满功成，复相聚会。” 语毕，又以《灵宝毕法》授之，谓曰：“始予于终南石壁之间，曾得《灵宝经》三部：上部曰《元始金诰》，中曰《元皇玉箓》，下曰《太上真元义》，凡数千卷。予撮其要为《毕法》，分十六科及三乘六义。盖明阴中有阳，阳中有阴，天地升降之道；气中生水，水中生气，心肾交合之机。以八卦运十二时，而其要在艮；以三田互相反复，而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻，而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。”
又以灵丹数粒示曰：“此非世间五金八石，乃世间异宝合成。虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执。服之与人魂识合为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。”
复赠诗一章曰：知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫也遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，进退天机法六甲。知此三要万神归，来驾火神离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮，莫乱说；遇友兮，不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，未必君心信也么。仔细分明说与汝，保惜吾言上大罗。
吕祖闻已，尽豁尘浊，复进问三元、三清、三宝、三境之说。钟祖曰：“第一混洞太无元，从此化生天宝君，治玉清境清微天宫，其气始青。第二赤混太无元，从此化生灵宝君，治上清境禹余天宫，其气玄黄。第三冥寂玄通元，从此化生神宝君，治太清境大赤天宫，其气玄白。故《九天生神气经》云：三号虽殊，本同一也。三君各为教主，乃三洞尊师。”
授受将毕，忽有二仙，绡衣霞彩，手捧金简宝符，云：“上帝诏钟离权为九天金阙选仙使。” 拜命讫，谓吕祖曰：“吾即升天，汝好住世间，修功立行，他日亦当如我。”
吕再拜曰：“嵓志异于先生，必须度尽众生，方肯上升也。”
时翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹嘹亮。钟祖与捧诏二仙，乘云冉冉而去。
吕祖既得钟离仙师之道，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪瞋。尝有诗曰：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
初游江淮，试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖，登岳阳楼独酌。钟祖忽降，曰：“来践前约。上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字已注玉清籍中。” 三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法。年五十三，归宗庐山；年六十四，上朝元始玉皇。自是隐显变化不一，惟其誓愿宏大，是以浮沉浊世，行化度人。虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬。尝曰：
世人竞欲见吾，而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉！
人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室。以方便济物，以阴骘格天。人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同。虽不见吾，犹见吾也。
盖人之性，念于善即属阳明，其性入于轻清，此天堂之路；念于恶则属阴浊，入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱，非果有主之者，特由人心自化成耳。
宋艺祖建隆初，吕祖自后苑出，对上称朱陵上帝，以火德王天下。留语移时，左右皆不得闻，语秘不传。上解赭袍玉带赐之，俄不见。上命绘像于太清楼，道录陈景元传其像于世。
政和中，宫禁有祟，白昼现形，盗金宝、妃嫔，独上所居无患。自林灵素、王文卿诸侍宸治之，息而复生。上精斋虔祷，奏词凡六。一日昼寝，见东华门外有一道士：碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，前揖上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。” 良久，召一金甲丈夫，捉祟劈而啖之。上问：“丈夫何人？” 道士曰：“此乃陛下所封崇宁真君关羽也。” 上勉劳再四，复问：“张飞何在？” 羽曰：“飞乃臣累劫兄弟，今已为陛下生于相州岳家。他日辅佐中兴，飞将有功焉。” 上问道士姓名，曰：“臣姓阳，四月十四日生。” 梦觉，召侍宸言之，曰：“此吕仙也。” 自是宫禁帖然。
遂诏天下，有吕仙香火处，皆正妙通真人之号。制曰：“朕嘉与民偕奉大道，凡厥仙隐，具载册书。况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍。叹兹符契，锡以号名。神明俨然，尚垂昭鉴。可封妙通真人，塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。”
其神通妙用，载诸传记者，不可殚述。元世祖，封号纯阳演正警化真君；元武宗，加封纯阳演正警化孚佑帝君。
所著诗词，有《浑成集》行于世。迨后飞鸾现化于五陵，演有前后八品；鄂渚之栖真，演有五品；涵三演有三品；参同诸经；湖南草堂演有圣德诸经。其先有《指玄篇》、《忠孝诰》、《修真传道集》、《玉枢经赞》传世。
按《神仙鉴》：吕祖曾祖延之，证位余庆真君；祖渭，证位有庆真君；父让，证位集庆真君；母王夫人，证位集庆元君；伯父温、良、恭、俭，俱证位同宏真君；帝配刘夫人，证位和平元君。云。