《周易》的编著，其原始材料当与甲骨卜辞同，是记叙文体，供占筮用。有时着意修饰，整齐其文，间亦用韵，盖为便于诵习。有时存其自然，仍为记事散文。一个卦或一条卦爻辞，有协韵的，有不协韵的。书中有民歌（如明夷初、中孚二），甚至还有仿民歌而创作的（渐卦），描叙事物，有富于艺术性的刻画。这些显示出作者吸取民间文学的哺育，颇有艺术素养。
清儒研究古音，取材于《周易》的韵文。顾炎武作《易音》，用《广韵》韵目标注，其今韵不符合于古音者才正其误而标古音。乾嘉学者于古音分部更加细密。段玉裁著《六书音均表》有《群经韵》，分十七部。其《群经韵分十七部表》，首标《易》音。江有诰著《群经韵读》，亦分十七部，而与段氏略有异同。顾有列一字数韵的，有仅注古音的。段分部又分声，江不分声，部则选用今韵韵目。段氏标举《周易》韵文较江氏为多。他认为有异爻相协的，取顾氏说。但也有少数江有而段无。
今取顾氏《易音》、段氏《群经韵》和江氏《易经韵读》，编《周易韵读》。用A、B、C等字母标志其协韵之文。凡同卦一韵的用A，换韵的用A、B、C等分别标志。一条卦爻辞有协有不协的，必列举全文。协韵以贞事辞为主，贞兆辞例不协韵，但也有少数协韵的。注音最好用标音符号，但古音究竟如何读法，还很难用标音符号标出。兹本清人之意勉强注上，不一定对，仅供参考[1] 。