1
2
- 3
胃脘痛俗称心痛，以痛当心下胸脘之间，为近世最普遍最多数之病。吾人临床应诊，若以精密之估计，当占百分之四十左右，并谓有九种之分。西医则谓胃溃疡、胃癌、胃酸不足及过多皆能为病，其痛则称之谓胃神经痛。至于近世患此病者，何故更多，实医学上一重大问题，吾人值得一为研究之。仆因尝研究其理，良由近世民智进化，人事繁复，生活程度增高，人类无论贤、智、愚、不肖，无日不在忧虑困难之中营其生活，用脑则胃神经疲弱，遂起消化不良现象，消化不良，则食入作胀，胃壁之神经紧张，血管收缩，遂觉悠悠而痛。或肥甘不节，饥饱失常，久而久之，则胃溃疡、胃癌于是成也。在中医学理，谓之七情逆肝，肝气犯胃而成胃病。此为假定之术语，虽似空泛，实含至理。用药理肝舒气，确有奇效。余以应症之际察其由，于寒者温之，食者导之，夹饮者分化之，夹气者疏利之。然必以健中安脑之药以为诸药之佐，而每获应手之捷效。如新近发明保胃药片以调肝（调肝即所以安脑）、健胃之品为主剂，推其理而配合成方，故对于九种心胃痛症皆有奇效。其实古人所谓九种者，肝郁胃弱气滞为主要之因也，其他血、寒、热、食、痰、疰、虫、悸等，不过病中之副因也。
《康健报》1930年第145页
国医馆成立后对于整理医药之商榷
吾国医药学说，虽似不合科学，而其中治疗功效，确较彼根据科学。自命新医之西医，有过之无不及也。以诊察病形，推测病能，据证投药，妙合天然。此项成绩，不知积几亿万先民之体验，由经过之事实积验而成。至神农、黄帝而后，始著为定例，垂示后人。故《内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》等，诚为吾国医药学说之渊源。惜当时科学未萌，解剖无律，致病理药效不能明说其所以然，只得假设为词，推测为理。于是左肝、右肺、湿土、金郁等学说所由来也。见神经之病，搐搦动摇，乃援《易经》“风以动之”之例，称之曰“风”。《内经》乃言曰“东方生木，木生风，风生酸，酸生肝，肝生筋”。“肝风”“肝气”实皆神经系统病也。精神抑郁，神经虬结，谓之“肝郁气滞”。此指体功机能曰肝，非若“肝藏血”之指五脏中之肝也。胃主纳谷，脾主消化。脾胃悉例中土，且脾胃往往并举而言，此指脺液胃液等一切消化功能曰脾，非指制造白细胞之脾也。此种说法为医学草创时期之理论，原赖后之学者随时代而演进，逐步阐明方合学术进化之公例。今中央提倡国医药，筹设国医馆，以政治之力统驭全国医药界，群向一致之目标，从事研究改进，故国医馆成立有期。施政之方针，虽尚未发表，筹备诸公已广延国医药界闻人，为发起组织内部诸要人。对于研究发扬入手办法，想已筹之熟矣，固毋庸仆之饶舌。橘特性躭爱医药，对国医药学之主保存、主改进、主发扬光大、主整理建设，自存一种浅见。在兹国医馆成立声中，用敢不辞简陋，提出与海内同志商榷之。窃以为国医药学，若编讲义，非将近世生理证明《内经》，则不能阐明《内经》之精髓。其有不能以生理证实者，留待考证……又将《伤寒论》《金匮要略》所论病理，用科学的体功受化解释其所以然，并用法解释药效，如是方可保存国粹的药物及疗法。其不合实际之学说，如五行生克，及温热病之三焦、心包、逆传、顺传等，当毅然铲除。欲建设，须先破坏其朽腐，再进而“重发明”实验药物，则庶乎能使国医药光大，得与世界医药携手。若不愿放眼环宇，专以四千年历史为护符，古人之说为铁案，埋头于阴阳五行病理之中，盘旋于升降浮沉药理之间，而高呼保存国粹，不问精粗，一概予以保存，恐将国医之精微特点，连累而没灭矣。
尝见有少数中医死守古人之说，仇视容纳科学新理而主张动摇旧说者不视为非驴非马，即目为古人之不肖子孙也。彼专事抱残守缺，反日呼阐扬国粹。试问除以科学整理之外，将以何法使国医药发扬光大乎。试观历来汗牛充栋之医书，研究者不可谓不多，何以不能列入于教育系统，参加于国际医会？此其弊，即坐于学说不合科学故也。然则国医果真不能以科学法则整理耶？非也。特全在国医药界能否一致向此目标进行为断耳。虽有国医馆，提倡于上，然亦须各地医团自动改进，则庶有豸乎。一得之愚，为国医前途计，成败利害计，故不辞冒昧，敢贡陈于海内诸同志之。
[《医林一锷》1931年第1卷第5号第60-61页]