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衰旺取时
论一方之气，不可过角，进角为孤，退角为寡〔一方之气，则四象各主于一时之偶也。如寅卯辰，则巳孤丑寡〕。
既旺不过一方之气，却言衰者成功也〔木亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本未衰旺，功成身退，子结花落也〕。
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难〔物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼〕。
旺则刚介，自处衰则去华立实。病者，孤也〔病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也〕。
死兮无物，墓藏为造化之终绝；煞有鼎新之气，气尽后成胞胎，凝结始分形状〔此长生之气。言五行至绝，受气而成形。十二支位之上，乃代谢自然〕。
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜消息龟数〔五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数〕。
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。〔止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌，壬申则绝。至庚申乙亥，则流滞而不通〕。
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也，反也，五行之常体。生也，殒也，万物之自然。〔五行各有正性，在人所禀有吉凶。发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应，和者亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源〕。
岁隐其神，神成而岁死〔岁，木也。神，火也。火盛则木死，势不两立，因恩而生害〕。
智从义出，智盛则义藏〔智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也〕。
信从四事，物物皆归〔钟于土是也。辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土〕。
鬼财相会，则凶中得吉〔如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼〕。
观刑逢妻生旺，不取生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然〔以火克金为父，则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害。身克为妻，以日论之；妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也〕。
胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父〔受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连而同在父母生地，当相交。或立身于二事而成也〕。
子息则先明生气，或用克以推之〔如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛。若四柱见丁，在无气，更有刑害者，必少子孙也〕。
自生自旺，更看运元胎月〔如生纳音，在月旺处更不论刑害子孙之地，如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也〕。
禄马不闲，子孙未必绝灭〔若人生时见禄马，往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙〕。
阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数〔五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力但五行中以此为兄弟，而无灾位也〕。
或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背〔凡一时有八刻二十分，故有浅深、前后、吉凶不同。其有以生，须分深浅，异姓则论五音向背〕。
本音生旺，须至福胜于休囚时，日初终，更看先后之凶吉〔异姓同时，音得旺相者，福禄深厚。言同时则看先后吉凶〕。
岁月各计于气交，胎月定推于干数〔有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定。人之生也，禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数〕。
是以天奇地耦，有万不同，阴煞阳生无形，自运察衰旺于气数之中，则万物变论之必应〔天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔。阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠、蚯蚓结之类是也〕。
贵贱所成，刑聚败极〔甲申得丁巳、己卯、己巳之类〕。
四柱不收〔甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类〕。
五行未备〔甲子得庚子、己卯、癸巳之类〕。
数无取用〔如不合干，不冲支，而上下相异其气〕。
一方前后〔如木命人己丑之类〕。
柱多隔角〔辛丑得辛卯，甲子得甲戌〕。
真者失时〔如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月〕。
假者殃克〔五行纳音本轻，却多逢克制〕。
主本倒乱〔火年水日，更先逢生旺，继逢死绝〕。
父子乖违〔日克年，时克月，贫贱之人皆从此出。人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身。如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也〕。
禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同〔如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也〕。
真体守位〔如丁人得壬而在寅卯、辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也〕。
假音得时〔如上人生夏季，或居申子辰中，连四季皆是〕。
宝义制伐，四事显明〔尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贼上曰伐，以此四者，胎月日时，上下相生相克是也〕。
五行不杂，九命相养〔谓三元各处一方，带本近禄而和及三元，各居生旺库，而纳音支干相生育也〕。
木官不重〔木须要金而木通，用甲重而无金者，须得支有〕。
金鬼无偏〔金须要火而金相当，或须重而合会于丙〕。
用刑者有时〔如寅刑巳而生在春，制克有用〕。
守刑者不乱〔如癸巳刑戊申而无丁干者是〕。
明官德合〔如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅〕。
暗逢支禄〔甲人得丑未亥之类〕。
支纯干一，有贵来朝〔本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神，来朝本命，或四柱并在一支上见贵神〕。
主旺本成，会于一方〔庚子土得庚辰日、癸未时、丙戌月、丁丑胎之类，虽冲破，却会在本气之方，更有禄马尤吉〕。
金逢五事，顺得三奇〔金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人得甲午月、戊寅日、庚申时者，是三奇之顺得也〕。
富贵之人，皆能应此〔人生元命，支干四柱，应以上诸格者，主富贵。纵无气，亦主闻名，挺特出群〕。
五行各有奇仪，须分逆顺〔若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用〕。
甲戊庚金奇，喜辰戌丑未，或金方乙丙丁火奇，喜寅午戌，或酉方丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方，丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方，甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆〔三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇，皆吉。惟嫌不连顺〕。
胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后。月前空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也〔三刑八败六害，空亡相生相绝倒乱者，却得三奇，顺在本方，亦主富贵〕。
日时无方，东里多迍。根鲜枝荣，西门寡禄。根固时雄，花实无忒〔日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多。行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵。若五行更到旺方，即为长远〕。
应得位者，支干各有所刑官。或无气也，上下须依乎父母〔入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官，须以德运为清也。当死绝处，须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助〕。
四柱主本禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑〔谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵〕。
真合为紧〔子巳卯申之合为真〕。
德合不清〔甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子癸丑〕。
连珠未显〔连珠支干前后颠倒，皆不为显〕。
空合何荣〔四柱相合，不扶六马本命，即为不贵〕。
支连干会，连珠真同，凤凰薮刑，全贵全天赦，禄食麒麟窟〔甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异，人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵〕。
卯酉自分承，不承魁罡言之，会不会〔乙酉得辛卯，辛酉得癸卯而有辰戌。言支干相承，用魁罡辰戌也。辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶〕。
罡中旺乙魁里伏辛贵神，得癸小吉，隐丁〔辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁〕。
有阴而无阳，乃四方之贡土〔言癸乙丁辛，皆阴干四位中贡成其物之土〕。
阳守正于魁罡，阴有用于丑未，金在火乡贵而迁，逐财则孤劳〔戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳〕。
体重为从革日新，本轻则灾殃短折〔金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之，多必短夭刑折〕。
须详生克之爱憎，举一隅而辨众〔如金在火乡，各以其义辨生克爱憎，而言吉凶，如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众〕。
支干论配合之情，力气取四时之义〔五行生在三合中，各以生克仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下〔此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见、抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也〕。
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞〔言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定。若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也〕
或遇七元，刑劫败害，元亡冲破在上，无可救者，为头目之疾〔七元干鬼者，对命是也。三刑劫煞，八败六害，元亡冲破者，犯真禄之位。见干鬼及三两并位犯胎命之建，更地位无救，主头目疾〕。
在下无可救者，为手足之厄〔只犯纳音支者，乃手足股肱之病〕。
父母子孙，奚能免害生时既用，行运亦然〔如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁，亦当与日时通论〕。
木火则奔速，土金水乃容之〔所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上，主速。土金水沉下，主迟缓也。噫！造化寥廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人。然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命〕。
三元九限
三元者，大小气运也；九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女，顺而理；阴男阳女，逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之，为月三日，成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也。当虚作岁，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异〔运至四柱中，伏反生克，吉凶自然。同年小运，四柱所生有别也〕。
伏反之状，灾福仍分本主之基，以辨吉凶之变〔伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通〕。小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申〔寅为三阳化主，申为三阴肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年男起丙寅，女起壬申之类是也〕。
以建元而论胜负，助岁运而依吉凶〔小运各以年遁月建，五行而分生克胜负。小运助大运，太岁相依辅，而为吉凶也〕。
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专〔返吟冲伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟反吟，故不以小运专任太岁之上也〕。
一岁一移，周而复始〔若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三十而女二十，阳自戊子，阴自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也〕。
气者，时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也〔言气运取生时五行纳音之休旺〕。
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁一宫。以大小运分吉凶、休祥，非命之也〔甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也〕。
气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶则曹使不能吉〔气运、二真运，禄马之气并绝，则死。太岁为百神之主，大运、气运欲转轮不绝，则主本优游。大运主生煞之柄，故曹使不能违理〕。
会吉会凶，作用定矣〔在三元生旺库及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼。无和顺者为会凶〕。
其象大者，至于死绝；小者期于灾挠，身须逐运，运须逐身，柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上，一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符〔太岁起大运，及主本尊者，则大危，或死亡矣。小者有用。虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须左右有符，合资助为吉。柱为主，运为客，客为主，害无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论，不可以马吉而不言马上有凶也〕
吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中〔具言吉凶有相反，如季主云使尽吉，合则殃也〕。
运限之道，有天官限者〔三元到中庸之地，见贵逢合，或只有贵，却无合。或有合，而无贵。四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。有得势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音，下者则暮春之优游，不利君子，利乎小人，盖子弱母胜也。有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运，又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。有布素限，行运到身旺相支干死绝是也。若太岁小运扶助本命，虽入灾运于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素限。分前后，五年不吉。后运则助，五年无凶。后运若凶，则凶咎。有失所限，三元俱值鬼二运，见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴，更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。有灾位限，运至伏吟上，逢丧吊见白衣、飞廉孤寡、岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服〕。
夫三元九限者，乃人之利也；四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小利，小则主本贫而更无运路，亦惶惶无所依矣〔本大者得之小，犹胜小者得之大，本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻，本重得小者，遐迩无凶。得大者，官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极。防凶有小者，如物待时，得时则万物滋长，本无者如折木悬空，气遇则花实并败，是故木生于震，临离兑以多殃。火产东南，赴天门而寡禄，金降自乾东，而震北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木，崇方复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也〕。
天承地禄
日之火也，阳之晶；月之水也，阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，寅为地常，四正为上，以左右为门运。阴阳旋转之机，应天地亏盈之数，六十载支干同日神头，后有显说。
六合之德，甲子、己丑〔换贵德〕，
甲寅、己亥〔三元承天德〕，
甲辰、己酉〔败干失地德〕，
甲午、己未〔败夫承妻，神贵德〕，
甲申、己巳〔阴往阳承，阳干败绝德〕，
甲戌、己卯〔自官从旺，夫妻德〕，
丙子、辛丑〔阴盛归阳，藏败德〕，
丙寅、辛亥〔天地贵神，重换德〕，
丙辰、辛酉〔丙禄相合承地，复败德〕，
丙午、辛未〔禄气相资，生合德〕，
丙申、辛巳〔禄承本禄生成德〕，
丙戌、辛卯〔阳承本官干合德〕，
戊子、癸丑〔阳附贵而阴怀德〕，
戊寅、癸亥〔阳附阴神，相济德〕，
戊辰、癸酉〔禄命吉神德〕，
戊午、癸未〔禄命太过不承德〕，
戊申、癸巳〔各守举而不敢刑德〕，
戊戌、癸卯〔阴贵暗符重贵德〕，
庚子、乙丑〔支干合换贵，自盛德〕。
庚寅、乙亥〔阳附阴，大贵德〕，
庚辰、乙酉〔金水未，成用德〕，
庚午乙未〔干禄不备自败德〕。
庚申乙巳〔带刑带鬼带食德〕。
庚戌乙卯〔禄承阴会小享德〕。
壬子丁丑〔禄会官承换官德〕。
壬寅丁亥〔禄贵本元生气德〕。
壬辰丁酉〔贵会气承清洁德〕。
壬午丁未〔支干不合阳禄阴符德〕。
壬申丁巳〔本合无刑阴贵德〕。
壬戌丁卯〔往来换官德〕。
若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同德，归一而可。测搜造化伏现之机，格有无奇仪之会，发扬妙旨，神鬼何诛〔疑诛为殊，乃鬼谷自谓临于神鬼之妙，岂鬼神之所见诛也〕
甲寅己未己丑〔上文秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格〕。
甲辰甲戌己亥〔上下禄命秀合重者，守德侍从，一本添己酉〕。
甲午己酉〔重败禄，夫奔妻，有秀无禄格〕。
甲申己卯〔正夫绝，妻贵奔夫，正贵格可作侍臣，并非长远之用〕。
甲子己巳〔禄厚重合，奔妻夫地，清贵上品格〕。
丙寅辛未辛丑〔上承妻贵奔夫，大顺格。下夫奔妻，德通变，秀和格〕。
丙辰丙戌辛亥〔上自合承官，妻贵格。下德贵相承，自清格〕。
丙午辛酉〔秀合神头禄，先利后败，夫妇文贵格〕。
丙申辛卯〔支干无地，秀而不英格〕。
丙子辛巳〔阳禄扶义，阴德相承，生旺格〕。
戊寅癸未癸丑〔上有贵暗官，不清格。下有地相通，贵浊格〕。
戊辰戊戌癸亥〔上妻奔夫神头禄，清贵格。下官轻承秀兵印，大权格〕。
戊午癸酉〔支干失地，无官有禄，空秀格〕。
戊申癸卯〔妻贵，扶禄承合，不秀格〕。
戊子癸巳〔癸禄往还秀气，人臣格〕。
庚寅乙未乙丑〔妻重贵秀，合兵印重权，上清下浊格〕。
庚辰庚戌乙亥〔二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊〕。
庚午乙酉〔夫旺妻旺格，中而必败〕。
庚申乙酉〔禄头专合人臣，刚毅格〕。
庚子乙巳〔秀合暗官，妻奔夫，贵格〕。
壬寅丁未丁丑〔上阴地阳承，反复格。下秀合不清，高上格〕。
壬辰壬戌丁亥〔上秀清，禄会格。下浊，名卑位高格〕。
壬午丁酉〔阴附阳禄，阳承阴，贵格〕。
壬申丁卯〔妻贵夫承，官德相交，中贵格〕。
壬子丁巳〔禄德会合暗官，虚中大用格〕。
夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也，各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶，亲疏之紧慢也。其神头禄者，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理〔坎离，为男女精神之中者也。壬子见丙午，癸丑见丁巳，则先水后火，有未济之象，又不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也〕。
庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也〔木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以间也。若庚申见乙卯，辛酉得甲寅，不为变识之用也〕。
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为反吟也〔戊辰戊戌不为冲破，是土得正位于守，元会也〕。
己丑己未是贵神，形体具备，守位忠贞，动静不常，此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川大人君子，孰能备德况神头禄各有神以主之，应日临神，或左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也〔己丑土为天乙贵人，乙未土为太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。若戊辰为勾陈，戊戌为天空亡之神，多迁改，君师外藩，出镇边防，有所不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺傥。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流。虽名大智，非轩昂超达之士，不可姑息。顺则安平，逆则奸危。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中严内，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易，不世之才。然后各以亲疏休旺定之也〕。
水土名用
土本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时成就〔辰中有乙，则木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。魁里藏辛，则金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。贵神得癸，则水土成之，故在亥子丑之土，随水之生旺也。未隐丁火，则火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也，大体如此。则其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳，戌火钟而土育，巳火极而土成。巳气从亥从午，亥火之绝也。土生午，火之旺也。土音盖巳午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也。二气俱逆，戊得丑而为巳，得未巳自亥逆至未旺，戌自巳逆至丑旺，天地之中库于辰，金土之会，成于戌。然则水土当育于寅，阴阳之中，卯酉为无止之地。子午为夫旺妇极之所，丑乃木立形而上，藏甲为金，成而土衰，戌作魁而利乃土发之，独用不从，四时之义也。其立用之方，盖土无定形，虽载其文而未可究其指，故存之以待来者〕。