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《乾坤凿度》二卷
臣等谨按《乾坤凿度》二卷，《隋唐志》、《崇文总目》皆未著录，至宋元祐间始出，《绍兴续书目》有《苍颉注凿度》二卷，后以郑氏所注《干凿度》有别本单行，故亦称此本为“巛凿度”。程龙谓“隋焚谶纬，无复全书”，今行于世，惟《乾坤二凿度》者是也。其书分上下文各为一篇，上篇论四门、四正、取象、取物以至卦爻、蓍䇿之数；下篇谓坤有十性，而推及于荡配、陵配，又杂引万形经、地形经、制灵经、蓍成经、含灵孕绪纬，文词多聱牙不易晓，故晁公武疑为宋人依托，胡应麟亦以为元包洞极之流，而胡一桂则谓“汉去古未远，尚有祖述，有禆易教”，评隲纷然，真伪莫辨。伏读御制《题乾坤凿度诗》，定作者为“后于庄子”，而举应《帝王篇》所云“儵忽混沌”、“分配乾坤太始”，以推求“凿”字所以命名之义，援据审核，折衷至当。臣等因考《列子》、《白虎通》、《博雅》诸书，皆以太易、太初、太始、太素为气形质之始，与“凿度”所言相合；独庄子于《外篇·天地》略及“泰初有无”之语，而其他名目槩未之见，则“儵忽混沌”实即南华氏之变文，作“凿度”者，复本其义而缘饰之耳。仰蒙圣明剖示，精确不刊，洵永为是书定论矣。按七经纬皆佚于唐，存者独《易》，逮宋末而尽失其传。今《永乐大典》所载易纬具存，多宋以后诸儒所未见，而此书实为其一。谨校定讹缺，釐勘审正，冠诸易纬之首，而恭疏其大旨于简端。
《易纬稽览图》二卷
臣等谨按《后汉书·樊英传》注举七纬之名，以《稽览图》冠易纬之首。《隋志》郑康成注《易纬》八卷，《唐志》宋均注《易纬》九卷，皆不详其篇目。《宋志》有郑康成《注稽览图》一卷，通考七卷，而马氏《经籍》考载《易纬》七种亦首，列《郑注稽览图》二卷，独陈振孙书《录解》题别出《稽览图》三卷，称与上《易纬》相出入，而详备不同，似后人掇拾纬文、依托为之者，非即康成原注之本。自宋以后，其书亦久佚弗传，今《永乐大典》载有《稽览图》一卷，谨以《后汉书·郎𫖮杨赐𫝊》《隋书·王劭𫝊》所见纬文及注参校，无不符合其为郑注原书，无疑惟陆德明《释文》引“无以教之曰蒙”、《太平御览》引“五纬各在其方”之文，此本皆阙，如则意者书亡仅存，已不免于脱佚矣。
其书首言：卦气起中孚，而以坎离震兑为四正卦；六十卦卦主六日七分，又以自复至坤十二卦为消息，馀杂卦主公、卿、侯、大夫，候风雨寒温以为征应。盖即孟喜京房之学，所自出汉世大儒言《易》者，悉本于此最为近。古至所称轨𥮥之数，以及世应游归，乃兼通于日家推步之法，考唐一行推大衍之䇿，以算术本于《易》故，其本议言代轨德运，及六卦议言一月之䇿，九六七八、发敛术言中节，候卦皆与稽览图相同，独所云天元甲寅以来至周宣帝宣政元年，则似甄鸾所推甲寅元历之术，而又有云太初癸巳，则古无以此为元者。其他杂引宋永初、元嘉，魏始光，唐上元先天、贞元、元和年号纷错不伦，盖皆六朝迄唐术士先后所附益非《稽览图》本文，今审核词义，退文附书以为区别，并援经注史文，是正讹舛依马氏旧录，析为上下二卷，庶言易学者或有所考见焉。
《易纬辨终备》一篇
臣等谨按：《辨终备》，一作《辨中备》。《后汉书・樊宏传》注：《易纬》凡六，为《稽览图》《乾凿度》《坤灵图》《通卦验》《是类谋》，而终以此篇。马氏《经籍考》皆称为郑康成注，而《辨终备》著录者一卷。今《永乐大典》所载，仅寥寥数十言，已非完本。且其文颇近《是类谋》，而《史记正义》所引《中备》孔子与子贡言世应之说，与此反不类。或其书先佚，而后人杂取他纬以成之者，亦未可定也。然别无可证，仍旧题云。
《周易乾凿度》二卷
臣等谨按：《周易乾凿度》，郑康成注，与《乾坤凿度》本实二书。晁公武并指为苍颉修古籀文，误并为一，《永乐大典》遂合加标目。今考《宋志》有郑康成注《易乾凿度》三卷，而不及《乾坤凿度》，则知宋时固自单行也。
说者称其书出于先秦，自《后汉书》、南北朝诸史及唐人撰《五经正义》，李鼎祚作《易传》，征引最多，皆于《易》旨有所发明，较他纬独为醇正。至于太乙九宫、四正四维，皆本于十五之说，乃宋儒戴九履一之图所由出，朱子取之列于《本义・图说》。故程大昌谓汉魏以降，言《易》老者皆宗而明之，非后世所托为，诚稽古者所不可废矣。
原本文字断缺，多有讹舛，谨依经史所引各文，及旁采明钱叔宝旧本，互明校正，增损若干字。其定为上下二卷，则从郑樵《通志》之目也。
《易纬通卦验》二卷
臣等谨按：《易纬通卦验》，马端临《经籍考》《宋史・艺文志》俱载其名。黄震《日抄》谓其书大率为卦气发，朱彝尊《经义考》则以为久佚。今载于《说郛》者，皆从类书中凑合而成，不逮什之二三，盖是书之失传久矣。
《经籍考》《艺文志》旧分二卷，此本卷帙不分。核其文义，似于 “人主动而得天地之道，则万物之精尽矣” 以上为上卷；曰 “凡《易》八卦之气，验应各如其法度” 以下为下卷。上明稽应之理，下言卦气之征验也。
至其中讹脱颇多，注与正文往往相混。其字句与诸经注疏、《续汉书》刘昭补注、欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》、宋白《太平御览》、孙瑴《古微书》等书所征引，亦互有异同。第此书久已失传，当世并无善本可校，类书所载亦辗转传讹，不尽可据。谨于各条下拟列案语，其文与注相混者，悉为厘正；脱漏异同者，则详加参校，与本文两存之。盖通其所可知，缺其所不可知，亦阙疑仍旧之义也。
《易纬乾元序制记》一篇
臣等谨按：《乾元序制记》，《后汉书》注 “七纬” 名，并无其目。马氏《经籍考》始见一卷，陈振孙疑为后世术士附益之书。今考此篇首简 “文王比隆兴始霸” 云云，孔颖达《诗疏》引之作《是类谋》；《疏》又引《坤灵图》“法地之瑞” 云云，今《坤灵图》亦无此文，而与此篇文义相合。又《隋书・王劭传》引《坤灵图》“泰姓商名宫” 之文，今亦在此篇。
至其所言风雨寒温消息之术，乃与《稽览图》相近。疑本古纬所无，而后人于各纬中分析以成此书者。晁公武谓其出于李淑本，当亦唐宋间人所妄题尔。
《易纬是类谋》一篇
臣等谨按：《是类谋》，一作《筮类谋》。马氏《经籍考》一卷，郑康成注。其书通以韵语缀辑成文，古质错综，别为一体。《艺文类聚》《太平御览》诸书引其文颇多，与此本参校并合，盖视诸纬略称完备。
其间多言禨祥推验，并及于姓辅名号之说，与《乾凿度》所引《易历》者义相发明。而《隋书・律历志》载周太史上士马显所上表，亦有 “玉羊金鸡” 之语，则此书固自隋以前言术数者所必及也。今订其讹复，第录如左。
《易纬坤灵图》一篇
臣等谨按：《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录者一卷，今仅存论《乾》《无妄》《大畜》卦词，及史注所引 “日月连璧” 数语，则其阙佚者盖已伙矣。
考《后汉书》注：《易纬・坤灵图》第三，在《辨终备》《是类谋》之上。而王应麟《玉海》谓三馆所藏有郑注《易纬》七卷：《稽览图》一、《辨终备》四、《是类谋》五、《乾元序制记》六、《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然，今略依原第编缉，盖从宋时馆阁本也。