妙哉妙哉，至道渊源，统三教而一以贯之，从未有发其微而抉其奥者。夫道之入也至微，究其合而切于人，不外身心性命。自宗旨不明于世，不知其几千载矣。谈道者不入于杂法，则趋于枯槁。其间明道之士，把道而立说著书，又皆指东画西，藉端罕譬。虽未尝不隐寓至理，而无不令人迷目，甚至强猜误解，贻累无穷。求其源流毕贯，缕晰无遗者，考前代以来，未有如吕真此书之详明赅括焉。浅而血脉关窍，周身之伏根起始，及病态之变迁，治法之委曲，罔不露于纸上；深而大化五行，运转生克，亦赅管于行间。举登真证佛之阶梯，直从调和血脉，徐徐引进，渐而入于深微。要之大道无形，方能造就。诸书皆言丹还则转老为少，百疾全消。自吾思之，尽美实未尽善。人虽由性命乖离，致心受其病，而后牵连于百脉。然百脉既受其病，又何暇讲龙虎之交、龟蛇之会？救死尚恐不赡，纵有三家相见之法无从施，两大缔交之妙莫可措。执此与语禅真，是犹使饿殍荷千钧之任也。剥肤之灾未去，奚暇治心完性命。今吕真之书，可谓无量度人，得其要领矣。调百脉使归安和，不异厥初，此身之还元也；修五德以达到无碍，不愧本来，此心之还元也；炼精归气，炼气归神，炼神化虚，反其当来，此性命之还元也。医中有道，道中亦要医，无非返本寻原之妙。得其会宗，谁非乘云之客，修到完固，可待出世之期。三教同源，于兹可见。万法归一，舍此安求？道不远人，在斯人之自证。法惟契我，实令我矢辞。后之学者，其无略焉可。