右三篇四卷廿三章，都七万余言，述全真、大道、太一教在金元时事。系之南宋初，何也？曰三教祖皆生于北宋，而创教于宋南渡后，义不仕金，系之以宋，从其志也。靖康之乱，河北黉舍为墟，士流星散，残留者或竟为新朝利用，三教祖乃别树新义，聚徒训众，非力不食，其始与明季孙夏峰、李二曲、颜习斋之伦讲学相类，不属以前道教也。迨儒门收拾不住，遂为道家扳去，然固汴宋遗民也，而录宋遗民者多忽之，岂入元以后有遗民，入金以后非遗民耶，可谓大忘也矣。六十年前，东莞宗人友珊先生撰《长春道教源流》，始稍稍阐明之，今更发箧摊碑，究其本末。三教祖皆北方学者，而能以宽柔为教，与金元二代相终始，殆所谓化胡工毕，于以西升者耶，不然，何其适也。呜呼！自永嘉以来，河北沦于左衽者屡矣，然卒能用夏变夷，远而必复，中国疆土乃愈拓而愈广，人民愈生而愈众，何哉？此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非幸致也。三教祖之所为，亦先民心力表见之一端耳，故乐得而述之。《元史·释老传》语焉不详，可以此为之注，宋金元史讲义阙者，愿以此为补一章也，其诸君子亦有取于是欤！忆去年余撰《所季黔佛教考》成，曾以此编要旨语老友高仙先生先生河北大儒，深韪其议，惜余稿未集。而先生已一溟不视也，悲夫！
一九四一年七月新会陈垣于北平励耘书屋