辛巳秋，师辙重莅辅仁大学讲席，援庵先生出示新著《南宋初河北新道教考》，余奉读既竟，喟然而叹曰：“此有关世教弘著，岂徒发潜德幽光而已。”新道教者，全真教主王喆重阳，大道教主刘德仁无忧，太一教主萧抱珍一悟，皆自宋南渡后崛起于河北者也。其事略见于《元史·释老传》而不详，读史者忽视为旧道教，而不知其为新创。所谓王、刘、萧三教主者，皆宋之遗民，怀志士仁人抑郁之情，而思振拔于社会，以修道厉行、遁隐躬耕为基，觉世牖民、救人利物为务，固与昔之以符箓惑民而邀愚俗之利者，实异其旨趣。非先生之巨识，乌足以知之。三教之徒，丘处机一言而止元太祖之诛，郦希成至诚感祷而民众感化，萧辅道泽及枯骨而免柘城屠戮，是皆能拯斯民于水火，而造福于苍生者也。不有专篇，曷资考证。先生既博采金、元以来诸名家集，复广搜金石碑版，以考三教之始末，虽详略各殊，然浮录既富，纠谬复精，使三教传授渊原，秩然昭晰，学者得悉其大本，以视程敏政《宋遗民录》，旨益深远矣。况当此小雅尽废，沧海横流，人心陷溺之日，苟非先觉，恶导迷津？其有关世教，不益重乎。先生斯著，足以补旧史之阙遗，开新编之创制。谬承虚衷，下商体例；颛蒙蠡测，奚补鸿编。爰缀数言，庸志景仰。东华旧史黟朱师辙谨识。