简说《文选》文体分类
以下简说《文选》文体分类。
一、赋体分类。
昭明太子萧统，统治阶级中人物，其选文之观点、角度与我们的标准不同，他尊崇统治者。且六朝时，赋大兴，成为文人最崇尚之风气，故《文选》以赋体开卷，置京都赋于卷首。
京都赋：卷一至卷六。
郊祀、耕籍、畋猎：卷七至卷九。郊祀：祭祀天地。耕籍：古以农业立国，天子躬耕是一种仪式，所耕之田为籍田。今所见先农坛，即为皇帝耕地之处。畋猎：打猎表示尚武精神。兵可以百年不用，不可一日不备。历代帝王无不以武夷边，内镇压异己分子，镇压人民起义。畋猎是练武的一种制度，不唯皇帝游乐而已，武备。
纪行：旅行，为干事出游。卷九、卷十。
游览、宫殿：偏于人事。卷十一。
江海：抒情于此始。卷十二。
物色：“物”指大自然，“色”指现象。（狭义之色，颜色；广义则凡表面现象均称色。）卷十三。
鸟兽：卷十三、卷十四。
志：纯粹的抒情。卷十四至卷十六。
哀伤：对死去之人、过去之事的追悼、留恋。卷十六。
论文：唯一之一篇讨论文学创作。卷十七。
音乐：如傅武仲《舞赋》。卷十八。
情：为性、爱情。卷十九。
《文选》共六十卷，赋占十九卷，可见对赋之重视。
二、诗体分类。
述德：述其祖先德行，封建家族观念之反映。卷十九。
劝励：劝人为好事。卷十九。
献诗：自下对上向皇帝献诗。卷二十。
公宴：上本是主，下臣本是客，下臣写诗献其主。卷二十。
祖饯：祭祀的仪式。祖，祖道；饯，饯行。卷二十。
咏史：以历史人物事迹为题材。卷二十一。中有应休琏 [1] 《百一诗》。百一：少见。百字成一篇，五句为一韵。又一说：作本自谦。百字无不有一字之差。又一说：百字能无一字之差乎？就此篇，无从考其说孰为是。《百一诗》是有政治性之诗。
游仙：赞羡仙人之诗。卷二十一。凡人不能来去自由，寿命不过百，而仙则遨游、百寿。游仙诗，以仙为主；游仙词，以仙说人，人为主，仙为辅。唐以后游仙诗作的很少。今之毛主席《蝶恋花》，游仙。
招隐：招抚隐士为其辅政，又一说是社会政治腐败召来避世。卷二十二。
反招隐：不以隐士为尊，隐士无意义。卷二十二。
游览：以人为主，与“物色”以人为主不同。卷二十二。
咏怀：抒情诗。卷二十三。
哀伤：实亦为咏怀，但单列一体。咏怀表现作者整个世界观，哀伤则仅就某事某人抒哀伤之情。卷二十三。
赠答：赠人与被赠，文人应酬之作。卷二十三至卷二十六。
行旅：卷二十六、卷二十七。
军戎：军队。卷二十七。
郊庙：皇帝祭天为郊，祭祖为庙。卷二十七。
乐府：分为民歌与文人仿作。卷二十七、卷二十八。乐府其名始于汉。原本能歌唱者为乐府，不能歌唱者为徒诗。至唐乐府依然盛行，但已不可歌，成为乐府诗。
歌：拉车为 。亲友拉丧车并歌以祭死者，后成为追悼歌。卷二十八。
杂歌：无名之歌。如《易水歌》《大风歌》。卷二十八。
杂诗：无以分类之诗。卷二十九、卷三十。
杂拟：模仿古人者曰拟。卷三十、卷三十一。
骚：卷三十二、卷三十三。
七：枚乘作 [2] 《七发》，以后模拟《七发》的作品，统谓之“七”。卷三十四、卷三十五。
诏、册：诏为皇帝书，册为皇帝下于某层之书。卷三十五。
令、教：皇帝次一等的官属之令为教，教次于令。卷三十六。
文：应为策文。皇帝为考试秀才出的题目，六朝后谓之策问。卷三十六。
表：臣对君献的表文，俗谓上表、表章。表者，表明之意，如《出师表》。卷三十七、卷三十八。
上书：对皇帝上书。书、表之称仅时代不同，秦汉前谓之上书，秦汉后谓之上表。卷三十九。
启：启事、说明。对皇帝为上表，对上级为上启、启事。卷三十九。
弹事：弹劾、刺斥之意。卷四十。
笺：信，同笺。对上级所写之信为笺。卷四十。
奏记：与笺同，提出一件事情。卷四十。
书：书札、书信，与同辈、平等者之书信。卷四十一至卷四十三。
檄：公文多与军事有关者称檄，指自己正义、对方非正义。卷四十四。
对问：上级有问而对答。卷四十五。
设论：假设二人彼此辩论。卷四十五。
辞：如《归去来兮辞》。卷四十五。
序：卷四十五、卷四十六。
颂：歌功颂德，对事而言。卷四十七。
赞：同颂，对人而言。卷四十七。
符命：皇帝、天命，各置半符，相合以命。卷四十八。
史论：论事、论人。卷四十九、卷五十。
史述赞：篇末之赞文，散论。卷五十。
论：说理论事之文。卷五十一至卷五十五。
连珠：先举一例，一小段一小段连珠而下，每段之间无显在联系，内容均为论政治，为格言式。卷五十五。
箴：劝戒之文。卷五十六。
铭：器物之铭。卷五十六。
诔：追悼之文。卷五十六、卷五十七。
哀：皇家死人之哀文，即哀策。卷五十七、卷五十八。
碑：祭人、祭事，对一建筑立碑。卷五十八、卷五十九。
墓志：志者，记也。埋于坟中，与碑文记于坟外不同。卷五十九。
行状：行，行为；状，状态。写死者一生之行状，与传不同：刚死即写为行状，而传求真且写于死后。卷六十。
吊文：吊古人。卷六十。
祭文：置酒而祭，可祭亲人、友人。卷六十。
中国文学文体极多，唐以后又出现很多新文体，如：唐四六、宋四六、八股文等，多趋于形式主义。
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[1] 应璩（190—252）：字休琏，汝南（今属河南）人，三国时期魏文学家，博学好文，长于书记。
[2] 枚乘（？—公元前140）：字叔，淮阴（今属江苏）人，西汉初期辞赋家。其代表作《七发》标志汉大赋体制的形成。