原典
尔时，世尊告诸比丘：“若有诸方便毁谤如来及法、众僧者，汝等不得怀忿结心，害意于彼。所以者何？若诽谤我、法及比丘僧，汝等怀忿结心、起害意者，则自陷溺。是故汝等不得怀忿结心，害意于彼。比丘！若称誉佛及法、众僧者，汝等于中亦不足以为欢喜庆幸。所以者何？若汝等生欢喜心，即为陷溺。是故汝等不应生喜。所以者何？此是小缘威仪戒行①，凡夫寡闻，不达深义，直以所见，如实赞叹。
“云何小缘威仪戒行，凡夫寡闻，直以所见，如实称赞？彼赞叹言：‘沙门瞿昙灭杀除杀，舍于刀杖，怀惭愧心，慈愍一切。’此是小缘威仪戒行，彼寡闻凡夫以此叹佛。又叹：‘沙门瞿昙舍不与取，灭不与取，无有盗心。’又叹：‘沙门瞿昙舍于淫欲，净修梵行，一向护戒，不习淫逸，所行清洁。’又叹：‘沙门瞿昙舍灭妄语，所言至诚，所说真实，不诳世人。沙门瞿昙舍灭两舌，不以此言，坏乱于彼；不以彼言，坏乱于此；有诤讼者能令和合，已和合者增其欢喜；有所言说，不离和合。诚实入心，所言知时。沙门瞿昙舍灭恶口，若有粗言伤损于人，增彼结恨长怨憎者，如此粗言尽皆不为；常以善言悦可人心，众所爱乐，听无厌足，但说此言。沙门瞿昙舍灭绮语，知时之语、实语、利语、法语、律语、止非之语，但说是言。
“‘沙门瞿昙舍离饮酒，不着香华，不观歌舞，不坐高床，非时不食，不执金银；不畜妻息、僮仆、婢使；不畜象、马、猪、羊、鸡、犬及诸鸟兽；不畜象兵、马兵、车兵、步兵；不畜田宅种植五谷；不以手拳与人相加；不以斗秤欺诳于人；亦不贩卖券约断当，亦不取受抵债横生无端；亦不阴谋，面背有异；非时不行，为身养寿，量腹而食；其所至处，衣钵随身，譬如飞鸟，羽翮身俱。’此是持戒小小因缘，彼寡闻凡夫以此叹佛。
“‘如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命②自活，或为人咒病，或诵恶咒，或诵善咒，或为医方、针灸、药石，疗治众病。沙门瞿昙无如此事。
“‘如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或咒水火，或为鬼咒，或诵刹利咒，或诵象咒，或支节咒，或安宅符咒，或火烧鼠啮能为解咒，或诵知死生书，或诵梦书，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。
“‘如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相天时，言雨不雨、谷贵谷贱、多病少病、恐怖安隐，或说地动、彗星、月蚀、日蚀，或言星蚀，或言不蚀。方面所在，皆能说之。沙门瞿昙无如此事。
“‘如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此国当胜，彼国不如；或言彼国当胜，此国不如；瞻相吉凶，说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。’诸比丘！此是持戒小小因缘，彼寡闻凡夫以此叹佛。”
注释
①小缘威仪戒行：指外道以琐碎的、世俗的、戒行的程度来称赞佛陀。
②邪命：与正命相对。佛教认为，如果比丘不以乞食如法自活，而从事不法的职业而谋生，则为邪命。邪命的方式有以下四种：（一）下口食，指种植粮食，制作汤药，以此谋生。（二）仰口食，指仰观星宿、日月，以术数之学谋取衣食。（三）方口食，指结交豪强，游说四方，以求自活。（四）维口食，指从事种种咒术，卜算吉凶，以求衣食自活。
译文
那时，佛告诉比丘们说：“如果有人攻击、诽谤如来、佛法及僧众，你们大家都不应该怀有忿恨烦恼之心，想报复他们。为什么要这样做呢？如果有人诽谤佛、法，诽谤比丘僧，你们就满怀忿恨烦恼之心，想报复他们，那么，你们自己就已经是有过错了。因此，你们大家都不应该心怀忿恨烦恼之心，企图报复诽谤佛、法、僧的人。比丘！如果有人称誉佛、法及众僧，你们大家亦都应淡然处之，不要因此而欢喜庆幸。为什么呢？如果你们生欢喜之心，那就已是一种自我迷失的行为。因此，你们大家都不应生欣喜快慰之心。为什么呢？因为这些只是小缘威仪戒行，凡夫众生孤陋寡闻，无法了达佛法深义，只是以亲身感受，以自己的所见所闻如实赞叹佛、法、僧。
“什么是小缘威仪戒行，孤陋寡闻的凡夫众生，只以自己的所见所闻，如实称赞佛、法、僧呢？凡夫们称叹佛说：‘沙门瞿昙消灭杀戮，反对杀戮，弃绝一切刀杖兵器，满怀惭愧之心，慈愍一切众生。’这就是小缘威仪戒行，那些孤陋寡闻的凡夫以如此话语赞叹佛。他们还称叹说：‘沙门瞿昙反对一切偷盗行为，消灭一切偷盗行为，没有任何偷盗之心。’他们又称叹说：‘沙门瞿昙舍弃淫欲，净修生命梵行，一向持守戒律，不沾习淫逸行为，品行清白纯洁。’他们又称叹说：‘沙门瞿昙舍弃、灭除一切妄语，所言至诚至实，从不虚诳世人。沙门瞿昙舍弃、灭除一切挑拨离间、搬弄是非的两舌行为，不搞阳奉阴违，当面一套，背后却是另一套。不以这种言语，在别人面前挑拨离间；然后，又不以另一种言语，在另一群人面前挑拨离间。有争讼吵架、意见分歧，佛法能使他们和合如初；而原本团结一致的，更加团结一致。如果有所言说，亦以和合众生为基本原则，一切言说不离和合。言语诚挚、诚恳，以情理入人心，所言都切合时机，具有针对性。沙门瞿昙舍灭恶言恶语的恶口行为，如果以粗言恶语伤害别人，增其仇恨，长其怨忿，如此粗言恶语，沙门瞿昙尽皆不为，尽加舍弃；沙门瞿昙常以善言愉悦人心，众所喜闻乐闻，百听不厌，并且只说这类与人为善的言语。沙门瞿昙舍灭绮语，拒斥一切花言巧语，所言都合乎时节因缘和众生根机，只说讲如实之语、利乐之语、正法之语、持戒之语、止非之语。
“‘沙门瞿昙舍离饮酒，不着香华装扮自己，不观歌舞，不使用高床，不食用非时之食，不执蓄金银财物，不畜养妻子、儿女、僮仆、婢女；不畜养象、马、猪、羊、鸡、犬以及其他鸟兽；不畜养象兵、马兵、车兵、步兵；不蓄田宅，种植五谷；不以手脚拳腿与人相加，不打架斗殴；不以斗秤欺诳他人，不苛扣斤两；不贩卖券约以及典当，亦不取债及抵债，横生无端是非；亦不搞阴谋诡计，当面一套，背后又有一套；一切行为都见时而行，珍惜身体健康，量腹而食，不暴饮暴食；所到之处，衣钵随身，就像飞鸟一样，羽翅随身。’这些只是持戒的小小因缘，那些孤陋寡闻的凡夫以这些言语赞叹佛。
“‘如其他沙门、婆罗门却享用信徒们的施舍，行违背正道的教法，以不正当的职业谋生，有的为人以符咒治病，有的诵恶咒，有的诵善咒，有的以医术、针灸、药石疗治众病。沙门瞿昙绝无如此职业。
“‘如其他沙门、婆罗门享用信徒们的布施，却推行违反正道的教法，以不正当的职业自谋生路，有的符咒水灾、火灾，有的符咒鬼神，有的诵念刹帝利种姓的符咒，有的诵念大象的符咒，有的诵念人体肢节的符咒，有的诵念安宁家宅的符咒，有的诵念解除火烧鼠害的符咒，有的诵念了知死生的文书，有的诵念释梦之书，有的从事手相、面相，有的诵读以天文推知人事之书，有的诵念音韵之书。沙门瞿昙却决不从事这些职业。
“‘如其他沙门、婆罗门享用信徒们的布施，却推行违反正道的教法，以不正当的职业谋生，如瞻观天象，预言下雨或不下雨、谷贵或谷贱、多病或少病、恐怖或安隐，或者有的推知地震、彗星、月蚀、日蚀，有的推知星蚀，有的推知不发生星蚀。种种方面的情形，都能推知解说。但是，沙门瞿昙却没有这种情形。
“‘如其他沙门、婆罗门享用信徒们的布施，却推行违反正道之法，以不正当的职业谋生，有的说此国当胜，而彼国则不如；有的却说彼国当胜，而此国却不如；观相而知吉凶，论说国家盛衰。沙门瞿昙绝没有这种事情。’比丘们！这就是由于持戒净修佛法的小小因缘，使那些寡闻的凡夫们如此赞叹佛。”