原典
时，坚固长者子白佛言：“善哉！世尊！唯愿今者敕诸比丘，若有婆罗门、长者子、居士来，当为现神足①，显上人法②。”
佛告坚固：“我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足、上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道。若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。”
时，坚固长者子白佛言：“我于上人法无有疑也。但此那难陀城③，国土丰乐，人民炽盛，若于中现神足者，多所饶益，佛及大众，善弘道化。”
佛复告坚固：“我终不教比丘为婆罗门、长者子、居士而现神足、上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道。若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。所以者何？有三神足④。云何为三？一曰神足，二曰观察他心，三曰教诫。”
注释
①神足：佛教名词。即五神通中的神足通。神足通，亦称神境智证通、身如意通、身通等，指变现不可思议境界的神通法力，能游涉往来自在的神通能力。
②上人法：上人，意指上德之人，唐朝多称僧人为上人。佛教认为，内有德智，外有胜行，在人之上，故名上人。上人法，特指佛法为殊胜之法。
③那难陀城：地名。
④三神足：佛教名词。亦称三种神变。三种神变，通常指：一说法神变，如来智慧尽知众生的善恶业因及善恶果报，相应而说法，故称说法神变，相当于观察他心神足；二为教诫神变，指如来教示弟子应做法与不应做法、声闻乘法与缘觉乘法、杂染法与清净法，是为教诫神变；三是神通神变，指如来为调伏憍慢的众生而现种种神通法力，即神足神通。
译文
那时，坚固长者子告诉佛说：“太伟大了！世尊！我唯愿现在您能敕令众比丘们，如果有婆罗门、长者之子、居士前来，应当为他显现神足通，显现佛法殊胜的能力。”
佛告诉坚固说：“我绝不会让比丘们为婆罗门、长者、居士而显现神足通，显现佛法的殊胜能力的。我只教示佛门弟子在空旷闲静处，静默思道，独居修道。如果获致什么功德，就应该善加养藏；如果有什么过失，则应该加以公开。”
那时，坚固长者子对佛说：“我对佛教殊胜法力并没有什么怀疑。不过，这个那难陀城，国土丰沃，人民生活富裕，人口密布，如果能够在此城中显现佛教的神足通，则对佛法与大众都大有裨益，能更有利于佛法的弘化。”
佛又告诉坚固说：“我绝不会教示比丘为婆罗门、长者之子、居士而显现神足通和上人法。我只教示佛门弟子在空旷闲静处，静思佛道，静修佛行。如果有功德，则善加护持；如果有过失，则当自动公开。为何要这么做呢？因为有三种神足通。哪三种神足通呢？一是神足通，二是观察他人之心的神通，三是教诫神通。”